107- آية “ليس أحد صالحاً إلا واحد وهو الله” عند شهود يهوة

107- آية “ليس أحد صالحاً إلا واحد وهو
الله” عند شهود يهوة

“ليس
أحد صالحاً إلا واحد وهو الله” (مت19: 17)

يستخدمون
شهود يهوه آية أخرى وردت في حديث السيد المسيح مع الشاب الغنى “وإذا واحد
تقدم وقال له: أيها المعلم الصالح أى صلاح أعمل لتكون لى الحياة الأبدية، فقال له:
لماذا تدعونى صالحاً؟! ليس أحد صالحاً إلا واحد وهو الله” (مت19: 16، 17) ومن
هذه الآية يستخرجون دليلاً خاطئاً على أن السيد المسيح ليس هو الله وهذا خطأ لأنه
“عظيم هو سر التقوى الله ظهر في الجسد” (1تى3: 16) ولكنهم يرفضون هذه
الآية، ولكن حتى إذا رفضوا هذه الآية فكثيراً جداً مما قيل عن السيد المسيح في
الكتاب المقدس يدل على أنه هو الله الكلمة المتجسد. ونرد على الاعتراض السابق
بقولنا: لم يقل السيد المسيح لا تدعونى صالحاً، إنما قال لماذا تدعونى صالحاً؟!
وكلمة لماذا؟ لا تعنى النفى، ولكن تعنى الاستفسار.. لكى يعرف هل هذا الشاب يدرك
أنه هو الله المتجسد فيستمع إلى كلامه إذا قال له اذهب بع كل مالك؟ أم هو يقولها
كما يكلّم أى معلم من معلمى اليهود مثل الكتبة والفريسيين ورؤساء الكهنة!!

 

والدليل
على إن السيد المسيح لا يرفض أن يُلقب بالمعلم الصالح:

 

v إنه قال عن نفسه
“أنا هو الراعى الصالح والراعى الصالح يبذل نفسه عن الخراف” (يو10: 11)
فمن يستطيع القول أن السيد المسيح ينفي عن نفسه الصلاح!!!

 

v وقد قال لليهود
“من منكم يبكتنى على خطية؟!” (يو8: 46).

 

v بل إذا كان في
الدينونة الأبدية سيقول الرب للعبيد الذين صنعوا مشيئة الله وحفظوا وصاياه
“نعمّا أيها العبد الصالح والأمين، كنت أميناً في القليل فأقيمك على الكثير
ادخل إلى فرح سيدك” (مت25: 21) وقد جاءت كلمة “صالح” في النص
اليونانى بنفس التعبير في الآيتين؛ قالها في آيه العبد الصالح avgaqe. (وهذه حالة المنادى من كلمة avgaqo.j). وقالها في آية “ليس أحد
صالحاً” avgaqo.j فهل
هناك تناقض بين القولين؟!!

 

لم
يوجد في ذلك الوقت أحد على الأرض كان من الممكن أن يلقب بالصالح إلا السيد المسيح
فقط لأنه يقول:

 

+
“الجميع زاغوا وفسدوا معاً ليس من يعمل صلاحاً ليس ولا واحد” (رو3: 12).

+ من
المعروف أن السيد المسيح هو الوحيد الذي بلا خطية “من منكم يبكتنى على
خطية؟!” (يو8: 46).

+
وأيضاً قال بولس الرسول “من ثمَّ كان ينبغى أن يشبه إخوته في كل شىء”
(عب2: 17) و في رسالته إلى أهل رومية “وأما الآن فقد ظهر بر الله بدون
الناموس مشهوداً له من الناموس والأنبياء. بر الله بالإيمان بيسوع المسيح إلى كل
وعلى كل الذين يؤمنون لأنه لا فرق” (رو3: 21-22).

+
وقال عن آدم “كأنما بإنسان واحد دخلت الخطية إلى العالم وبالخطية الموت وهكذا
اجتاز الموت إلى جميع الناس إذ أخطأ الجميع” (رو5: 12) وبعد أن أخطأ الجميع،
مَن مِن الممكن أن يدعى صالحاً.

+
وقال أيضاً “إن كان بخطية واحد مات الكثيرون فبالأولى كثيراً نعمة الله،
والعطية بالنعمة التى بالإنسان الواحد يسوع المسيح قد ازدادت للكثيرين.. لأنه إن
كان بخطية الواحد قد ملك الموت بالواحد، فبالأولى كثيراً الذين ينالون فيض النعمة
وعطية البر سيملكون في الحياة بالواحد يسوع المسيح . فإذا كما بخطية واحدة صار
الحكم إلى جميع الناس للدينونة هكذا ببر واحد صارت الهبة إلى جميع الناس لتبرير
الحياة. لأنه كما بمعصية الإنسان الواحد جُعل الكثيرون خطاة هكذا أيضاً بإطاعة
الواحد سيُجعل الكثيرون أبراراً” (رو5: 15- 19).

 

ومن
هنا يتضح أن الوحيد الذي من الممكن أن ينسب إليه البر الكامل المطلق هو السيد
المسيح، فلماذا يقول للعبد الأمين في يوم الدينونة “نعمّا أيها العبد
الصالح” (مت25: 21) مع إنه قال للشاب الغنى “ليس أحد صالحًا إلا واحد
وهو الله” (مت19: 17)؟!، والتفسير لذلك أنه لن يقولها هنا في الزمان الحاضر
على الأرض. فعلى الأرض يقول “الجميع زاغوا وفسدوا معاً ليس من يعمل صلاحاً
ليس ولا واحد” (رو3: 12)، ولكن عندما يكون الإنسان داخلاً إلى الحياة
الأبدية، فهناك سيقال له نعمّا أيها العبد الصالح. يقول الكتاب “متبررين
مجاناً بنعمته بالفداء الذي بيسوع المسيح” (رو3: 24). وأيضاً “طوبى
للذين غفرت آثامهم وسترت خطاياهم. طوبى للرجل الذي لا يحسب له الرب خطية”
(رو4: 7، 8) فالذى داخل إلى الأبدية قد اغتسل وتبرر ومُحيت خطاياه فيقول “قد
محوت كغيم ذنوبك وكسحابة خطاياك” (إش44: 22).. فلأن خطاياه قد مُحيت، ففي
دخوله إلى الأبدية يسمع عبارة “العبد الصالح” فهذا عندما يتكلل الإنسان
بالبر بعد إتمام جهاده. لكن هنا على الأرض وهو تحت الآلام لا يمكن أن يُقال على أى
إنسان أنه صالح لأنه ليس أحد صالح إلا واحد وهو الله.. حتى ولو قيلت عن إنسان، لا
تُقال قبل إتمام الفداء لأن الجميع كانوا تحت الدينونة، لا يوجد أحداً صالحاً إلا
واحد وهو يسوع المسيح فقط، أقصى وضع من الممكن أن تُقال فيه لا يكون إلاّ بعد
إتمام الفداء، نستطيع بعدها أن نقول هناك أناساً صالحين وأبرار فالمسألة نسبية.

 

لم
نسمع كلمة “صالح” عن أى إنسان غير السيد المسيح إلا بعد أن يتكلل البشر
بالبر كالقديسين الغالبين فيقول لهم “نعمّا أيها العبد الصالح والأمين، كنت
أميناً في القليل فأقيمك على الكثير اُدخل إلى فرح سيدك” (مت25: 21).

 

ونحن
نعلم أنه لا يوجد أحد صالح بين البشر جميعاً بمعنى الصلاح الكامل إلا السيد المسيح
“ليس أحد صالحاً إلاّ واحد وهو الله” (مت19: 17) إذن هذه الآية تثبت أن
السيد المسيح هو الله.. ومثال لذلك إذا قابل شخص طبيباً لم يكن قد رآه من قبل ولا
يعرفه وقال له ما حالك يا دكتور وهنا يسأله الطبيب لماذا تقول لى يا دكتور؟ بمعنى
كيف عرفت إنى طبيب؟ وهل تقولها على سبيل المجاملة، أم أنك تعلم إنى طبيب فعلاً؟
فالسيد المسيح قد سأله “لماذا تدعونى” لم يقل “لا تدعونى”.