3- تعود تلك الأحكام إلى كراهيتهم بناء على أفكار مسبقة

3- تعود تلك الأحكام إلى كراهيتهم بناء على أفكار
مسبقة

 ماذا؟
يبلغ بمعظم النّاس بُغْضهم الأعمى لهذا الاسم أنّهم حتّى وهم يدلون بشهادة لأحد
بالخير، يشوبونها بالطّعن في اسمنا؛ يقول هذا: “أكرمْ بقيّوس سيّوس رجلا
فاضلا، إلاّ أنّه مسيحيّ”؛ ويقول ذاك: “أكبرْ بلوقيوس تيتيوس رجلا حكيما
لولا تحوّله فجأة إلى المسيحيّة”؛ ولا يتبادر لذهن أحد أنّ قيّوس فاضل
ولوقيوس حكيم بالتّحديد لأنّه مسيحيّ، أو هو مسيحيّ بالتّحديد لأنّه حكيم وفاضل.
يمدحون ما يعلمون ويشتمون ما يجهلون ويحاربون ما يعلمون بسبب ما يجهلون، والحال
أنّ توسّم الخفيّ من الجليّ أحقّ من إدانة الجليّ مسبقا بناء على الخفيّ. وآخرون
يستقبحون في من عرفوهم في الماضي قبل حمل هذا الاسم لِئاما مُتقلّبين أَخِسّة ما
يمدحون؛ “أيّة امرأة عابثة لعوب! وأيّ فتى لاه طروب! صارا مسيحيون”؛
هكذا أُعطي هذا الاسم عنوانا لعمليّة إصلاحهما. كثيرون أيضا من قايضوا مصالحهم
وراحتهم بهذه الكراهية راضين بالأذى ما دام لا يوجد ببيتهم ما يكرهون؛ الزّوجة
بعدما صارت عفيفة طلّقها زوجها الّذي لم يعد هناك ما يدعوه إلى الغيرة، والابن
بعدما غدا بارّا مطيعا حَرَمه من الميراث أبوه الّذي كان أمس صبورا، والعبد الّذي
بات أمينا أبعده عن ناظريه سيّده الّذي كان أمس غفورا؛ كلّما أُصلح أحد بهذا
الدّين سيء مَن حوله بصلاحه: فلا صلاح يوازن بغض المسيحيين! إن بلغ بغض الاسم هذا
المدى، فما ذنب الأسماء يا ترى؟ وبم تتّهم ألفاظ، إلاّ إن كان في لفظ الاسم ما
يوحي بالهمجيّة أو الشّؤم أو السّوء أو الفحش؟ والحال أنّ اسم المسيحيّين مشتقّ من
معنى المسح والادّهان[1]. ورغم أنّكم
تنطقونه خطأ[2]، فما لكم
حتّى باسمنا معرفة ثابتة، هو من الرّفق والسّماحة؛ لذا أنتم تكرهون في أناس أبرياء
حتّى اسمهم البريء. لكنّ الملّة تُكره أساسا في اسم صاحبها. أيّة غرابة في أن
تشتقّ شيعة من اسم مؤسّسها كنية لأتباعها؟ ألا يُدعى الفلاسفة بناء على أسماء
مؤسّسي مذاهبهم أفلاطونيّين[3] وأبيقوريّين[4]
وفيثاغوريّين [5]؟ أو نسبة إلى أماكن اجتماعاتهم ومجالسهم رواقيّين[6]
وأكاديميّين[7]؟ أولا يشتقّ
كذلك الأطبّاء اسمهم من إرسسْتراتوس[8] والنّحاة من
أرسطراخوس[9] والطّهاة من
أبيقيوس [10]؟ مع ذلك لا يسيء إلى أحد أن يجهر باسمه مع المذهب المنقول عن
مؤسّسه؛ لا محالة إن أثبت أحد أنّ المعلّم سيّء والفرقة سيّئة، فقد أثبت كذلك أنّ
الاسم سيّء وجدير بالكراهية انطلاقا من تجريم المؤسّس والأتباع؛ وقبل ذلك كان كره
الاسم يقتضي تعرّف الملّة من مؤسّسها أو المؤسّس من ملّته. لكن هنا يُعمد دون
اهتمام بالتّحقيق عنهما ودون التّعرّف عليهما إلى التّشهير بالاسم ومحاربته بلا
هوادة؛ بكلمة واحدة تُدينون مسبقا ملّة تجهلونها ومعلّما تجهلونه لأنّهما يحملان
اسما معيّنا، لا لثبوت جريمة عليهما.