القضاة عثنيئيل، إهود، شمجر يبدأ من هذا الإصحاح وحتى (ص١٦) ذكر القضاة الذين لما تهاونت شعوبهم قامت عليهم الشعوب الوثنية وأذلوهم، فصرخوا إلى الله وأرسل لهم القاضى الذى حررهم ولكنهم عادوا وتهاونوا فأذلتهم الشعوب الوثنية وهكذا.
: تهاون شعب الله فى استكمال طرد سكان الأرض الأشرار، فسكنوا بجوارهم. وهذه الشعوب لم تعرف الحروب التى جرت على يد يشوع، إما لأنهم لم يصدقوها أو لم يعاينوها ،فاستهانوا بهم ولم يخافوا من الله الذى يقود شعبه ويحميهم. وقد سمح الله ببقائهم ليمتحن شعبه أى ليعرفهم نتائج تهاونهم فى تنفيذ وصاياه. فقد أغروهم بعبادة أصنامهم وتزوجوا منهم فتخلى عنهم الله وأذلتهم هذه الشعوب.
ع۲
:
فقط
: الرجال الذين لم يشتركوا فى الحروب السابقة. يوضح هنا سبباً رئيسـياً لسـماح الله ببقـاء هـذه الشـعوب مـع شـعبه، وذلـك ليـتعلم رجـال شـعبه الـذين لـم يشـتركوا فـى الحـروب السـابقة لصـغر سـنهم، كيـف يحـاربون هـذه الشـعوب ويطردونهـا فيمتلكون أرضها ويتمموا وعـد الله وذلـك مـن خـلال اتكـالهم علـى الله والاسـتعانة بقوتـه فـى الحـرب وسـلوكهم المسـتقيم. وبهـذا يكونـون مسـتعدين دائمـاً ولا يتكاسـلون. وهـذا يظهـر كيـف يحـول الله خطاياهم وهى التهاون فى إبقاء الوثنيين إلى بركة بتعليمهم اليقظة والاستعداد الدائم.
ع۳
:
أقطاب
: رؤساء أو حكام.
الخمسة
: يقصد حكام المدن الفلسطينية الخمسة المشهورة وهى أشدود وغزة وأشقلون وجـت وعقرون. وهى تقع ما بيـن وادى العريـش شمال مصر إلى عقرون شمالاً (يش١٣: ٣).
الكنعانيين
: يمثلون سكان أرض الميعاد الأصليين المنتشرين فى أرجائها.
الحويين
: من القبائل الكنعانية وسكنوا فى القرى التى فى جبل لبنان.
الصيدونيين
: سكان صيدون الواقعة على البحر الأبيض فى لبنان.
جبل بعل حرمون
: الذى يسمى الآن جبل الشيخ وكان هناك معبد للبعل (خريطة ١٢).
مدخل حماة
: مدينة على نهر العاصى بسوريا. يـذكر هنـا الشـعوب التـى لـم يطردهـا بنـو إسرائيل، فسـكنت معهـم وضـايقتهم فيمـا بعـد عنـدما اختلطوا بها. وكان يشوع قد استولى علـى ثلاثـة مـن مـدن الفلسـطينيين الكبـرى وهـى غـزة وأشـقلون وعقـرون وتبعـة (ص١: ١٨) وتبعـه شـمجر عنـدما حـارب الفلسـطينيين وقتـل مـنهم سـتمائة رجـل (ص٣: ٣١) ولكن استطاع الفلسـطينيون بعـد ذلـك اسـترداد مـدنهم، واسـتمرت عـداوة وحـروب بـين بنى إسرائيل والفلسطينيين.
ع٤
: أولئك هم الذين سمح الله بتركهم ليظهر فى الأجيال التالية مدى طاعة إسرائيل للرب وهل يتأثرون بطرق العبادة الوثنية اللاأخلاقية أم يحافظون على أمانتهم مع الرب إلههم. † الله يسمح بوجود الشر حولك، لا لتسقط فيه، بل لتتمسك بالله وتطلب معونته فلا يكون للشر سلطان عليك بل يبعده عنك ويمتعك بعشرته.
: سكان أورشليم. يذكر هنا ستة من شعوب الأرض الأصلية التى بقيت منها جماعات تهاون بنو إسرائيل فى طردها، فاختلطوا بهم وتزاوجوا منهم ضداً لأوامر الله المتكررة (تث٧: ٢٣) وعبدوا أوثانهم بتأثير زوجاتهم الوثنيات.
ع۷
:
بعليم
: جمع بعل وهو إله الشمس.
سوارى
: أعمدة خشبية منحوت عليها صور آلهة وثنية. بهذا ترك بنو إسرائيل الله وعبدوا الآلهة الوثنية وأهمها البعل وعشتاروت التى أقاموا لها السوارى.
ع۸
:
أرام النهرين
: الأرض بين دجلة والفرات.
كوشان رشعتايم
: اسم معناه كوشان ذو الشرين. غضب الرب جداً على شعبه بسبب ما فعلوه فى الآيات السابقة، فسمح أن يقوى ملك أرام عليهم ويستعبدهم ثماني سنين.
ع۹،
۱۰
:
عثنيئيل
: اسم معناه قوة الله. بسبب ذل العبودية صرخ الشعب إلى الله وتابوا، فتحنّن عليهم وأرسل لهم قاضياً هو عثنيئيل أخو كالب الأصغر، الذى حارب مدينة سفر وامتلكها وتزوج عكسه ابنة كالب (يش١٥: ١٧)، فقادهم عثنيئيل وانتصر على الأراميين وخلص شعبه. ويلاحظ أن القوة والحكمة التى كانت فى عثنيئيل هى نتيجة حلول الروح القدس عليه ،
فاعتزت يده
أى قويت على كوشان وانتصر عليه.
ع۱۱
: بعد انتصارهم على الأراميين وتخلصهم من عبوديتهم، عاش شعب الله فى راحة ٤٠ سنة، أى عاشوا بلا عبودية وبلا خلطة مع الأوثان والشهوات الشريرة. وبعد ٤٠ سنة مات عثنيئيل. † إن روح الله السـاكن فيـك قـادر أن يعطيـك قـوة وحكمـة فـى كـل مواقـف الحيـاة فتسـكن بسـلام وتنتصر على الشرور التى تقابلك وذلك إن خضعت للروح القدس بحفظ وصايا الله والتوبة.
: ابن لوط وهم شعوب تسكن شرق البحر الميت. بعد موت عثنيئيل، رجع الشعب عن عبادة الله وعبدوا الأوثان عندما اختلطوا بالشعوب الوثنية. ومن أجل تهاونهم وابتعادهم عن الله، سمح أن يقوم عليهم ملك موآب ويستعبدهم. وهذا يبين أهمية الخادم وقيادته للآخرين، ومن ناحية أخرى أهمية الثبات فى الحياة الروحية والتمسك بعبادة الله.
ع۱۳،
١٤
:
العمونيون
: بنى عمون ابن لوط وسكنوا شرق الأردن إلى الشمال من موآب.
العمالقة
: قبائل سكنت فى سيناء وانتصر عليهم موسى بقيادة يشوع (خر١٧). تحالف عجلون مع شعبين آخرين هما بنو عمون وعماليق، وهاجم بنى إسرائيل وهزمهم وقتل الكثير منهم، ثم استولى على مدينة
النخل
أى أريحا. وغالباً هاجمهم عجلون بعبوره نهر الأردن فى الوقت الذى كانت فيه المياه قليلة، وحاربهم واستولى على بلادهم واستعبدهم ثمانى عشر سنة. ونلاحظ هنا أن مدة العبودية قد زادت، لأن كوشان رشعتايم ملك آرام كان قد استعبدهم ثمانى سنوات (ع٨)، والله سمح أن تزيد الضيقة عليهم حتى يتوبوا لأنهم تهاونوا فى المرة الأولى بعد أن أراحهم الله وعادوا إلى عبادة الأوثان والشهوات المختلفة.
ع١٥
: قاسى الشعب ذل العبودية ونخسوا فى قلوبهم فصرخوا إلى الرب، والرب برحمته الواسعة لا يتغاضى أبداً عن صراخ المتضايقين ويقبل عودتهم إليه، فعيّن لهم مخلصاً هو اهود بن جيرا وهو من سبط بنيامين، وكان أعسر أى يستخدم يده اليسرى (أشول). وأرسل معه الشعب هدية قيمة لعجلون ملك موآب، وكانت كبيرة الحجم فحملها عدد من الرجال معه والغرض الظاهر منها هو استرضاء عجلون حتى يخفِّف عبوديته لبنى إسرائيل، أما الغرض الباطن فسيظهر فى الآيات التالية.
ع١٦
: صنع إهود لنفسه سيفاً حاداً من الجانبين طوله حوالى نصف متر، أى قصير نسبياً، حتى يستطيع إخفاءه تحت ثيابه عند دخوله على الملك عجلون وتقلده على فخذه اليمنى ،فهو أعسر، لأن السيف يوضع عادة على الفخذ اليسرى لمن يستخدم يده اليمنى. وهذا ساعده أيضاً على إخفائه عن عيون المراقبين على باب الملك.
ع۱۷
: قدّم إهود الهدية للملك عجلون، فسُّر بها جداً مما جعله يأمن لمقدمها إهود ولا يتوقع منه شراً كما سنرى فيما يلى. وكان عجلون رجلاً بديناً جداً.
ع۱۸
: كان مع إهود عدة رجال قد ارفقوه لحمل الهدية. فبعد تقديمها للملك صرفهم إهود ليكون وحده عند عودته للملك كما سيأتى فى بقية القصة، فلا يتشكك أحد من تعدد الرجال المصاحبين له.
: فعل أمر بمعنى اسكت أى أسكت حراسه وصرفهم عنه. صرف إهود رفقائه حاملى الهدية، ورجع هو بمفرده من عند تماثيل الآلهة والأصنام المنحوتة فى منطقة مدينة الجلجال، إلى حيث كان الملك وحاشيته، وخاطب الملك قائلاً أن لديه أمر سرى للغاية يريد أن يبلغه إياه. فأمر الملك الجميع بالسكوت، وكان أمره هذا إشارة تعنى أن ينصرف الرجال من حوله ليفسحوا المجال لصاحب الرسالة ليتكلم إلى الملك سراً. وهذا يظهر نعمة الله التى أعطاها لإهود فى عينى عجلون فوثق به وصرف حراسه عنه.
ع۲
۰:
علية برود
: حجرة فى طابق علوى جوها لطيف فى الصيف. كان الملك يجلس فيها بعيداً عن حرارة الجو إذ أن الهواء يدخلها من أكثر من جهة. وقد كانت خاصة بالملك وحده. دخل إهود على الملك وهو جالس فى علية برود، ولكى يعطى إهود أهمية لكلامه ادعى أن الرسالة موجهة من الملك للملك. فقام الملك احتراما وإجلالا لله، فالملوك والشعوب الوثنية كان لهم شعور دينى رغم جهلهم بالإله الحقيقى. وهذا يؤكد شجاعة وإيمان إهود بالله فى كلامه ثم خضوع عجلون وثقته بكلام إهود لأن هذا من الله.
ع۲
۱: بسرعة ومهارة أخرج إهود السيف من تحت ثيابه مستخدماً يده اليسرى وضرب به الملك فى بطنه.
ع۲
۲،
۲۳
:
القائم
: مقبض السيف.
النصل
: سلاح السيف.
الرواق
: صالة. دخل مقبض السيف خلف سلاح السيف كله فى بطن الملك، إذ ضربه بشدة، ولما كان الملك بديناً جداً اختفى النصل فى بطن الملك إذ غطاه شحم جسده السمين، ولم يجذب إهود السيف إلى الخارج بل تركه فى بطنه. وقد نفذ السيف بكامل طوله فى بطنه وخرج طرفه المدبب من أسفل جسم الملك، أى من بين الفخذين عند فتحة الشرج وهذا تفسير لكلمة
الحثار
. وهناك رأى آخر وقد يكون هو الأرجح وهو أن الضمير فى فعل خرج يرجع إلى إهود وليس السيف، والحثار معناه النافذة وكانت تطل على رواق أو دهليز يؤدى إلى الرواق، فخرج إهود منها بعد أن أغلق أبواب العلية من الداخل بإحكام أى بالمفتاح ومر من الرواق وصادف الحراس وسلم عليهم ثم انصرف. وهذا يظهر مدى إيمان وثبات إهود.
ع٢٤
:
مغطى رجليه
: تعبير مهذب يعنى أن الملك يقضى حاجته فى المرحاض. عندما انصرف إهود جاء رجال الملك وأروا الأبواب مقفلة، فظنوا أن الملك فى دورة المياه يقضى حاجته لذلك أقفل أبواب العلية، وكان عليهم أن ينتظروا فى الخارج. وقد يكون معنى "
مغطى رجليه
" أنه نائم ومغطى رجليه بملاءة أو أى غطاء آخر، فخجلوا أن يفتحوا الأبواب حتى لا يوقظوه من نومه.
ع٢٥
: بقوا وقتاً طويلاً دون أن يفتح لهم الملك الأبواب كما كانوا منتظرين أن يفعل بعد أن يقضى حاجته أو يقوم من نومه. فوقعوا فى حيرة وحرج ولكنهم قرّروا أخيراً فتح باب العلية ،وبمجرد دخولهم هالهم أن يجدوا الملك ملقى على الأرض ميتاً.
ع٢٦
: ظل رجال الملك مبهورين ومأخوذين من هول الموقف، فكانوا شبه تائهين فى فكرهم لا يدرون كيف يتصرفون. ساعد ارتباكهم هذا إهود على الاستفادة بالوقت للهروب والنجاة بنفسه، فمر بالمنحوتات الحجرية التى فى الجلجال وواصل سيره حتى وصل إلى سعيرة وهى مكان ملئ بالأشجار فى جبال أفرايم ، فاختبأ بها وبذلك أصبح فى أمان.
ع۲۷
: لما جاء إهود إلى سعيرة نفخ بالبوق ليجتمع الشعب إليه. سمع الشعب صوت البوق فلبوا النداء فنزل هو عن الجبل أى من سعيرة الواقعة فى جبل أفرايم وتبعه الشعب لمحاربة الموآبيين.
ع۲
۸:
مخاوض الأردن
: نهر الأردن فى وقت انخفاضه إذ يمكن للناس أن يخوضوه مشياً على الأقدام من أماكن معينة كان عددها حوالى خمسين. طلب إهود من الشعب أن يتبعوه ليواجه الموآبيين لأنه أدرك أن موت الملك سيتبعه انهيار الشعب كله. وكان نهر الأردن كثير المخاوض فى وقت انخفاضه بحيث يمكن عبورها سيراً على الأقدام، فسيطر إهود ورجاله على المخاوض، وبذلك فصلوا بين قوات الموآبيين المتمركزة غرب الأردن وبقية جيوشهم الموجودة فى شرق الأردن، فلا يستطيع هذا أن يعاون ذاك.
ع۲
۹: أصبحت القوات الموآبية الموجودة غرب الأردن شبه محاصرة، فتمكن منهم بنو إسرائيل وقتلوا منهم نحو عشرة آلاف محارب، كل من هو قادر على القتال منهم وكل جبار، أى قُتلوا جميعاً ولم ينجُ أحد.
ع۳
۰:
ذل الموآبيون تحت يد إسرائيل
: انهزم الموآبيون أمام إسرائيل وخضعوا لهم وتسلط الإسرائيليون عليهم. بالقضاء على ملك الموآبيين وجيشه، خضعوا لحكم بنى إسرائيل ولحق بهم الذل والمهانة. بهذا الخلاص الذى حققه إهود عاد السلام والهدوء والأمان إلى أرض إسرائيل واستراحت الأرض من قسوة الخضوع للشعوب الوثنية مدة ثمانين سنة. † خـاطر إهـود بنفسـه لينقـذ شـعبه فنجـاه الله، لنتعـب فـى خدمـة إخوتنـا ولا نخـاف فـالله سـيحفظنا ويسندنا ويبارك خدمتنا.
: عصا طويلة كانت تستخدم لنخس أى حيوان إذا تلكأ فى سيره. كان الفلسطينيون من ألد أعداء إسرائيل، وكانوا دائماً مناوئين لهم ينازعونهم على تملك الأراضي فى الجهات القريبة من ساحل البحر الأبيض المتوسط. قامت بينهم حرب قاد خلالها إسرائيل أحد القضاة الذين أقامهم الرب هو "
شمجر بن عناة
" وكان معاصراً لإهود واستخدم شمجر قطعة مدببة من الحديد تصلح منخاساً لنخس البقر فقتل بها ستمائة رجل من جيش الفلسطينيين. وكان ذلك كافياً لتأديب الفلسطينيين فكفوا عن مضايقة بنى إسرائيل. يظهر هنا إيمان شمجر بقوة الله المساندة له ضد الأعداء، فمع عدم توفر أى أسلحة له ،استخدم منساس البقر وهو آلة ضعيفة ليحارب بها جيوش الأعداء التى تعد بالآلاف فقتل منهم ستمائة رجل والباقون خافوا وهربوا. فلم يعتمد على قوة بشرية بل أعطاه الله شجاعة، إذ آمن به ،ليهجم وحده على الأعداء فيخافون منه ويعطى سلاماً لشعبه. † الله يسـتخدم أضـعف الأشـخاص وأبسـط الأدوات لتنفيـذ تـدبيره وتحقيـق إرادتـه الخيـرة. فهـا هـو هنا يخلص شـعبه بمنسـاس بقـر، كمـا سـاعد شمشـون فقتـل ألـف رجـل بفـك حمـار، وواجـه داود جليـات بنبـل وحجـر، بـل اسـتخدم رسـلا بسـطاء لنشـر الإنجيـل فـى العـالم كلـه. فـالله يعمـل بـالجميع لمجـد اسـمه وخـلاص محبيـه. فـلا تخـش مـن ضـعفك بـل تقـدم بثقـة لتخـدم الله وتحيـا معه.
الإصحاح الثالثِ
القضاة عثنيئيل، إهود، شمجر
يبدأ من هذا الإصحاح وحتى (ص١٦) ذكر القضاة الذين لما تهاونت شعوبهم قامت عليهم الشعوب الوثنية وأذلوهم، فصرخوا إلى الله وأرسل لهم القاضى الذى حررهم ولكنهم عادوا وتهاونوا فأذلتهم الشعوب الوثنية وهكذا.
١- الشعوب الذين بقوا فى وسط إسرائيل (ع١-٤):
١ فَهؤُلاَءِ هُمُ الأُمَمُ الَّذِينَ تَرَكَهُمُ الرَّبُّ لِيَمْتَحِنَ بِهِمْ إِسْرَائِيلَ، كُلَّ الَّذِينَ لَمْ يَعْرِفُوا جَمِيعَ حُرُوبِ كَنْعَانَ ٢ إِنَّمَا لِمَعْرِفَةِ أَجْيَالِ بَنِي إِسْرَائِيلَ لِتَعْلِيمِهِمْ الْحَرْبَ. الَّذِينَ لَمْ يَعْرِفُوهَا قَبْلُ فَقَطْ: ٣ أَقْطَابُ الْفِلِسْطِينِيِّينَ الْخَمْسَةُ، وَجَمِيعُ الْكَنْعَانِيِّينَ وَالصِّيْدُونِيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ سُكَّانِ جَبَلِ لُبْنَانَ، مِنْ جَبَلِ بَعْلِ حَرْمُونَ إِلَى مَدْخَلِ حَمَاةَ. ٤ كَانُوا لامْتِحَانِ إِسْرَائِيلَ بِهِمْ، لِكَيْ يُعْلَمَ هَلْ يَسْمَعُونَ وَصَايَا الرَّبِّ الَّتِي أَوْصَى بِهَا آبَاءَهُمْ عَنْ يَدِ مُوسَى.
ع۱
: تهاون شعب الله فى استكمال طرد سكان الأرض الأشرار، فسكنوا بجوارهم. وهذه الشعوب لم تعرف الحروب التى جرت على يد يشوع، إما لأنهم لم يصدقوها أو لم يعاينوها ،فاستهانوا بهم ولم يخافوا من الله الذى يقود شعبه ويحميهم. وقد سمح الله ببقائهم ليمتحن شعبه أى ليعرفهم نتائج تهاونهم فى تنفيذ وصاياه. فقد أغروهم بعبادة أصنامهم وتزوجوا منهم فتخلى عنهم الله وأذلتهم هذه الشعوب.ع۲
:فقط
: الرجال الذين لم يشتركوا فى الحروب السابقة.يوضح هنا سبباً رئيسـياً لسـماح الله ببقـاء هـذه الشـعوب مـع شـعبه، وذلـك ليـتعلم رجـال شـعبه الـذين لـم يشـتركوا فـى الحـروب السـابقة لصـغر سـنهم، كيـف يحـاربون هـذه الشـعوب ويطردونهـا فيمتلكون أرضها ويتمموا وعـد الله وذلـك مـن خـلال اتكـالهم علـى الله والاسـتعانة بقوتـه فـى الحـرب وسـلوكهم المسـتقيم. وبهـذا يكونـون مسـتعدين دائمـاً ولا يتكاسـلون. وهـذا يظهـر كيـف يحـول الله خطاياهم وهى التهاون فى إبقاء الوثنيين إلى بركة بتعليمهم اليقظة والاستعداد الدائم.
ع۳
:أقطاب
: رؤساء أو حكام.الخمسة
: يقصد حكام المدن الفلسطينية الخمسة المشهورة وهى أشدود وغزة وأشقلون وجـت وعقرون. وهى تقع ما بيـن وادى العريـش شمال مصر إلى عقرون شمالاً (يش١٣: ٣).الكنعانيين
: يمثلون سكان أرض الميعاد الأصليين المنتشرين فى أرجائها.الحويين
: من القبائل الكنعانية وسكنوا فى القرى التى فى جبل لبنان.الصيدونيين
: سكان صيدون الواقعة على البحر الأبيض فى لبنان.جبل بعل حرمون
: الذى يسمى الآن جبل الشيخ وكان هناك معبد للبعل (خريطة ١٢).مدخل حماة
: مدينة على نهر العاصى بسوريا.يـذكر هنـا الشـعوب التـى لـم يطردهـا بنـو إسرائيل، فسـكنت معهـم وضـايقتهم فيمـا بعـد عنـدما اختلطوا بها. وكان يشوع قد استولى علـى ثلاثـة مـن مـدن الفلسـطينيين الكبـرى وهـى غـزة وأشـقلون وعقـرون وتبعـة (ص١: ١٨) وتبعـه شـمجر عنـدما حـارب الفلسـطينيين وقتـل مـنهم سـتمائة رجـل (ص٣: ٣١) ولكن استطاع الفلسـطينيون بعـد ذلـك اسـترداد مـدنهم، واسـتمرت عـداوة وحـروب بـين بنى إسرائيل والفلسطينيين.
ع٤
: أولئك هم الذين سمح الله بتركهم ليظهر فى الأجيال التالية مدى طاعة إسرائيل للرب وهل يتأثرون بطرق العبادة الوثنية اللاأخلاقية أم يحافظون على أمانتهم مع الرب إلههم.† الله يسمح بوجود الشر حولك، لا لتسقط فيه، بل لتتمسك بالله وتطلب معونته فلا يكون للشر سلطان عليك بل يبعده عنك ويمتعك بعشرته.
٢- عثنيئيل يخلصهم من أرام (ع٥-١١):
٥ فَسَكَنَ بَنُو إِسْرَائِيلَ فِي وَسَطِ الْكَنْعَانِيِّينَ وَالْحِثِّيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ، ٦ وَاتَّخَذُوا بَنَاتِهِمْ لأَنْفُسِهِمْ نِسَاءً، وَأَعْطُوا بَنَاتِهِمْ لِبَنِيهِمْ وَعَبَدُوا آلِهَتَهُمْ. ٧ فَعَمِلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ، وَنَسُوا الرَّبَّ إِلهَهُمْ وَعَبَدُوا الْبَعْلِيمَ وَالسَّوَارِيَ. ٨ فَحَمِيَ غَضَبُ الرَّبِّ عَلَى إِسْرَائِيلَ، فَبَاعَهُمْ بِيَدِ كُوشَانَ رِشَعْتَايِمَ مَلِكِ أَرَامِ النَّهْرَيْنِ. فَعَبَدَ بَنُو إِسْرَائِيلَ كُوشَانَ رِشَعْتَايِمَ ثَمَانِيَ سِنِينَ. ٩ وَصَرَخَ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى الرَّبِّ، فَأَقَامَ الرَّبُّ مُخَلِّصاً لِبَنِي إِسْرَائِيلَ فَخَلَّصَهُمْ، عُثْنِيئِيلَ بْنَ قَنَازَ أَخَا كَالِبَ الأَصْغَرَ. ١٠ فَكَانَ عَلَيْهِ رُوحُ الرَّبِّ، وَقَضَى لإِسْرَائِيلَ. وَخَرَجَ لِلْحَرْبِ فَدَفَعَ الرَّبُّ لِيَدِهِ كُوشَانَ رِشَعْتَايِمَ مَلِكَ أَرَامَ، وَاعْتَزَّتْ يَدُهُ عَلَى كُوشَانِ رِشَعْتَايِمَ. ١١ وَاسْتَرَاحَتِ الأَرْضُ أَرْبَعِينَ سَنَةً. وَمَاتَ عُثْنِيئِيلُ بْنُ قَنَازَ.
ع٥
،٦:
الحثيون
: بنو حث بن كنعان.الأموريون
: سكان المناطق الجبلية.الفرزيون
: سكان القرى.الحويون
: سكان الجزء الشمالى الشرقى من فلسطين.اليبوسيون
: سكان أورشليم.يذكر هنا ستة من شعوب الأرض الأصلية التى بقيت منها جماعات تهاون بنو إسرائيل فى طردها، فاختلطوا بهم وتزاوجوا منهم ضداً لأوامر الله المتكررة (تث٧: ٢٣) وعبدوا أوثانهم بتأثير زوجاتهم الوثنيات.
ع۷
:بعليم
: جمع بعل وهو إله الشمس.سوارى
: أعمدة خشبية منحوت عليها صور آلهة وثنية.بهذا ترك بنو إسرائيل الله وعبدوا الآلهة الوثنية وأهمها البعل وعشتاروت التى أقاموا لها السوارى.
ع۸
:أرام النهرين
: الأرض بين دجلة والفرات.كوشان رشعتايم
: اسم معناه كوشان ذو الشرين.غضب الرب جداً على شعبه بسبب ما فعلوه فى الآيات السابقة، فسمح أن يقوى ملك أرام عليهم ويستعبدهم ثماني سنين.
ع۹،
۱۰
:عثنيئيل
: اسم معناه قوة الله.بسبب ذل العبودية صرخ الشعب إلى الله وتابوا، فتحنّن عليهم وأرسل لهم قاضياً هو عثنيئيل أخو كالب الأصغر، الذى حارب مدينة سفر وامتلكها وتزوج عكسه ابنة كالب (يش١٥: ١٧)، فقادهم عثنيئيل وانتصر على الأراميين وخلص شعبه. ويلاحظ أن القوة والحكمة التى كانت فى عثنيئيل هى نتيجة حلول الروح القدس عليه ،
فاعتزت يده
أى قويت على كوشان وانتصر عليه.ع۱۱
: بعد انتصارهم على الأراميين وتخلصهم من عبوديتهم، عاش شعب الله فى راحة٤٠ سنة، أى عاشوا بلا عبودية وبلا خلطة مع الأوثان والشهوات الشريرة. وبعد ٤٠ سنة مات عثنيئيل.
† إن روح الله السـاكن فيـك قـادر أن يعطيـك قـوة وحكمـة فـى كـل مواقـف الحيـاة فتسـكن بسـلام وتنتصر على الشرور التى تقابلك وذلك إن خضعت للروح القدس بحفظ وصايا الله والتوبة.
٣- إهود يخلصهم من موآب (ع١٢-٣٠):
١٢ وَعَادَ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَعْمَلُونَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ، فَشَدَّدَ الرَّبُّ عِجْلُونَ مَلِكَ مُوآبَ عَلَى إِسْرَائِيلَ، لأَنَّهُمْ عَمِلُوا الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ. ١٣ فَجَمَعَ إِلَيْهِ بَنِي عَمُّونَ وَعَمَالِيقَ، وَسَارَ وَضَرَبَ إِسْرَائِيلَ، وَامْتَلَكُوا مَدِينَةَ النَّخْلِ. ١٤ فَعَبَدَ بَنُو إِسْرَائِيلَ عِجْلُونَ مَلِكَ مُوآبَ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ سَنَةً. ١٥ وَصَرَخَ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى الرَّبِّ، فَأَقَامَ لَهُمُ الرَّبُّ مُخَلِّصاً إِهُودَ بْنَ جِيرَا الْبَنْيَامِينِيَّ، رَجُلاً أَعْسَرَ. فَأَرْسَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ بِيَدِهِ هَدِيَّةً لِعِجْلُونَ مَلِكِ مُوآبَ. ١٦ فَعَمِلَ إِهُودُ لِنَفْسِهِ سَيْفاً، ذَا حَدَّيْنِ طُولُهُ ذِرَاعٌ، وَتَقَلَّدَهُ تَحْتَ ثِيَابِهِ عَلَى فَخِْذِهِ الْيُمْنَى. ١٧ وَقَدَمَّ الْهَدِيَّةَ لِعِجْلُونَ مَلِكِ مُوآبَ. وَكَانَ عِجْلُونُ رَجُلاً سَمِيناً جِدّاً. ١٨ وَكَانَ لَمَّا انْتَهَى مِنْ تَقْدِيمِ الْهَدِيَّةِ، صَرَفَ الْقَوْمَ حَامِلِي الْهَدِيَّةِ، ١٩ وَأَمَّا هُوَ فَرَجَعَ مِنْ عِنْدِ الْمَنْحُوتَاتِ الَّتِي لَدَى الْجِلْجَالِ وَقَالَ: «لِي كَلاَمُ سِرّ إِلَيْكَ أَيُّهَا الْمَلِكُ». فَقَالَ: «صَهْ». وَخَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ جَمِيعُ الْوَاقِفِينَ لَدَيْهِ. ٢٠ فَدَخَلَ إِلَيْهِ إِهُودُ وَهُوَ جَالِسٌ فِي عُلِّيَّةِ بُرُودٍ كَانَتْ لَهُ وَحْدَهُ. وَقَالَ إِهُودُ: «عِنْدِي كَلاَمُ اللهِ إِلَيْكَ». فَقَامَ عَنِ الْكُرْسِيِّ. ٢١ فَمَدَّ إِهُودُ يَدَهُ الْيُسْرَى وَأَخَذَ السَّيْفَ عَنْ فَخْذِهِ الْيُمْنَى وَضَرَبَهُ فِي بَطْنِهِ. ٢٢ فَدَخَلَ الْقَائِمُ أَيْضاً وَرَاءَ النَّصْلِ، وَطَبَقَ الشَّحْمُ وَرَاءَ النَّصْلِ لأَنَّهُ لَمْ يَجْذُبِ السَّيْفَ مِنْ بَطْنِهِ. وَخَرَجَ مِنَ الْحِتَارِ. ٢٣ فَخَرَجَ إِهُودُ مِنَ الرِّوَاقِ وَأَغْلَقَ أَبْوَابَ الْعِلِّيَّةِ وَرَاءَهُ وَأَقْفَلَهَا. ٢٤ وَلَمَّا خَرَجَ، جَاءَ عَبِيدُهُ وَنَظَرُوا وَإِذَا أَبْوَابُ الْعِلِّيَّةِ مُقْفَلَةٌ، فَقَالُوا: «إِنَّهُ مُغَطّ رِجْلَيْهِ فِي مُخْدَعِ الْبُرُودِ». ٢٥ فَلَبِثُوا حَتَّى خَجِلُوا وَإِذَا هُوَ لاَ يَفْتَحُ أَبْوَابَ الْعِلِّيَّةِ. فَأَخَذُوا الْمِفْتَاحَ وَفَتَحُوا وَإِذَا سَيِّدُهُمْ سَاقِطٌ عَلَى الأَرْضِ مَيْتاً. ٢٦ وَأَمَّا إِهُودُ فَنَجَا، إِذْ هُمْ مَبْهُوتُونَ، وَعَبَرَ الْمَنْحُوتَاتِ وَنَجَا إِلَى سِعِيرَةَ. ٢٧ وَكَانَ عِنْدَ مَجِيئِهِ أَنَّهُ ضَرَبَ بِالْبُوقِ فِي جَبَلِ أَفْرَايِمَ، فَنَزَلَ مَعْهُ بَنُو إِسْرَائِيلَ عَنِ الْجَبَلِ وَهُوَ قُدَّامَهُمْ. ٢٨ وَقَالَ لَهُمُ: «اتْبَعُونِي لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ دَفَعَ أَعْدَاءَكُمُ الْمُوآبِيِّينَ لِيَدِكُمْ». فَنَزَلُوا وَرَاءَهُ وَأَخَذُوا مَخَاوِضَ الأُرْدُنِّ إِلَى مُوآبَ، وَلَمْ يَدَعُوا أَحَداً يَعْبُرُ. ٢٩ فَضَرَبُوا مِنْ مُوآبَ فِي ذلِكَ الْوَقْتِ نَحْوَ عَشَرَةِ آلاَفِ رَجُل، كُلَّ نَشِيطٍ، وَكُلَّ ذِي بَأْسٍ، وَلَمْ يَنْجُ أَحَدٌ. ٣٠ فَذَلَّ الْمُوآبِيُّونَ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ تَحْتَ يَدِ إِسْرَائِيلَ. وَاسْتَرَاحَتِ الأَرْضُ ثَمَانِينَ سَنَةً.
ع۱۲
:عجلون
: اسم معناه عجل سمين.موآب
: ابن لوط وهم شعوب تسكن شرق البحر الميت.بعد موت عثنيئيل، رجع الشعب عن عبادة الله وعبدوا الأوثان عندما اختلطوا بالشعوب الوثنية. ومن أجل تهاونهم وابتعادهم عن الله، سمح أن يقوم عليهم ملك موآب ويستعبدهم. وهذا يبين أهمية الخادم وقيادته للآخرين، ومن ناحية أخرى أهمية الثبات فى الحياة الروحية والتمسك بعبادة الله.
ع۱۳،
١٤
:العمونيون
: بنى عمون ابن لوط وسكنوا شرق الأردن إلى الشمال من موآب.العمالقة
: قبائل سكنت فى سيناء وانتصر عليهم موسى بقيادة يشوع (خر١٧).تحالف عجلون مع شعبين آخرين هما بنو عمون وعماليق، وهاجم بنى إسرائيل وهزمهم وقتل الكثير منهم، ثم استولى على مدينة
النخل
أى أريحا. وغالباً هاجمهم عجلون بعبوره نهر الأردن فى الوقت الذى كانت فيه المياه قليلة، وحاربهم واستولى على بلادهم واستعبدهم ثمانى عشر سنة. ونلاحظ هنا أن مدة العبودية قد زادت، لأن كوشان رشعتايم ملك آرام كان قد استعبدهم ثمانى سنوات (ع٨)، والله سمح أن تزيد الضيقة عليهم حتى يتوبوا لأنهم تهاونوا فى المرة الأولى بعد أن أراحهم الله وعادوا إلى عبادة الأوثان والشهوات المختلفة.ع١٥
: قاسى الشعب ذل العبودية ونخسوا فى قلوبهم فصرخوا إلى الرب، والرب برحمته الواسعة لا يتغاضى أبداً عن صراخ المتضايقين ويقبل عودتهم إليه، فعيّن لهم مخلصاً هو اهود بن جيرا وهو من سبط بنيامين، وكان أعسر أى يستخدم يده اليسرى (أشول). وأرسل معه الشعب هدية قيمة لعجلون ملك موآب، وكانت كبيرة الحجم فحملها عدد من الرجال معه والغرض الظاهر منها هو استرضاء عجلون حتى يخفِّف عبوديته لبنى إسرائيل، أما الغرض الباطن فسيظهر فى الآيات التالية.ع١٦
: صنع إهود لنفسه سيفاً حاداً من الجانبين طوله حوالى نصف متر، أى قصير نسبياً، حتى يستطيع إخفاءه تحت ثيابه عند دخوله على الملك عجلون وتقلده على فخذه اليمنى ،فهو أعسر، لأن السيف يوضع عادة على الفخذ اليسرى لمن يستخدم يده اليمنى. وهذا ساعده أيضاً على إخفائه عن عيون المراقبين على باب الملك.ع۱۷
: قدّم إهود الهدية للملك عجلون، فسُّر بها جداً مما جعله يأمن لمقدمها إهود ولا يتوقع منه شراً كما سنرى فيما يلى. وكان عجلون رجلاً بديناً جداً.ع۱۸
: كان مع إهود عدة رجال قد ارفقوه لحمل الهدية. فبعد تقديمها للملك صرفهم إهود ليكون وحده عند عودته للملك كما سيأتى فى بقية القصة، فلا يتشكك أحد من تعدد الرجال المصاحبين له.ع۱۹
:المنحوتات التى فى الجلجال
: هى تماثيل منحوتة للآلهة وللأصنام، وسوارى للآلهة.صه
: فعل أمر بمعنى اسكت أى أسكت حراسه وصرفهم عنه.صرف إهود رفقائه حاملى الهدية، ورجع هو بمفرده من عند تماثيل الآلهة والأصنام المنحوتة فى منطقة مدينة الجلجال، إلى حيث كان الملك وحاشيته، وخاطب الملك قائلاً أن لديه أمر سرى للغاية يريد أن يبلغه إياه. فأمر الملك الجميع بالسكوت، وكان أمره هذا إشارة تعنى أن ينصرف الرجال من حوله ليفسحوا المجال لصاحب الرسالة ليتكلم إلى الملك سراً. وهذا يظهر نعمة الله التى أعطاها لإهود فى عينى عجلون فوثق به وصرف حراسه عنه.
ع۲
۰:علية برود
: حجرة فى طابق علوى جوها لطيف فى الصيف. كان الملك يجلس فيها بعيداً عن حرارة الجو إذ أن الهواء يدخلها من أكثر من جهة. وقد كانت خاصة بالملك وحده.دخل إهود على الملك وهو جالس فى علية برود، ولكى يعطى إهود أهمية لكلامه ادعى أن الرسالة موجهة من الملك للملك. فقام الملك احتراما وإجلالا لله، فالملوك والشعوب الوثنية كان لهم شعور دينى رغم جهلهم بالإله الحقيقى. وهذا يؤكد شجاعة وإيمان إهود بالله فى كلامه ثم خضوع عجلون وثقته بكلام إهود لأن هذا من الله.
ع۲
۱: بسرعة ومهارة أخرج إهود السيف من تحت ثيابه مستخدماً يده اليسرى وضرب به الملك فى بطنه.ع۲
۲،۲۳
:القائم
: مقبض السيف.النصل
: سلاح السيف.الرواق
: صالة.دخل مقبض السيف خلف سلاح السيف كله فى بطن الملك، إذ ضربه بشدة، ولما كان الملك بديناً جداً اختفى النصل فى بطن الملك إذ غطاه شحم جسده السمين، ولم يجذب إهود السيف إلى الخارج بل تركه فى بطنه. وقد نفذ السيف بكامل طوله فى بطنه وخرج طرفه المدبب من أسفل جسم الملك، أى من بين الفخذين عند فتحة الشرج وهذا تفسير لكلمة
الحثار
.وهناك رأى آخر وقد يكون هو الأرجح وهو أن الضمير فى فعل خرج يرجع إلى إهود وليس السيف، والحثار معناه النافذة وكانت تطل على رواق أو دهليز يؤدى إلى الرواق، فخرج إهود منها بعد أن أغلق أبواب العلية من الداخل بإحكام أى بالمفتاح ومر من الرواق وصادف الحراس وسلم عليهم ثم انصرف. وهذا يظهر مدى إيمان وثبات إهود.
ع٢٤
:مغطى رجليه
: تعبير مهذب يعنى أن الملك يقضى حاجته فى المرحاض.عندما انصرف إهود جاء رجال الملك وأروا الأبواب مقفلة، فظنوا أن الملك فى دورة المياه يقضى حاجته لذلك أقفل أبواب العلية، وكان عليهم أن ينتظروا فى الخارج. وقد يكون معنى "
مغطى رجليه
" أنه نائم ومغطى رجليه بملاءة أو أى غطاء آخر، فخجلوا أن يفتحوا الأبواب حتى لا يوقظوه من نومه.ع٢٥
: بقوا وقتاً طويلاً دون أن يفتح لهم الملك الأبواب كما كانوا منتظرين أن يفعل بعد أن يقضى حاجته أو يقوم من نومه. فوقعوا فى حيرة وحرج ولكنهم قرّروا أخيراً فتح باب العلية ،وبمجرد دخولهم هالهم أن يجدوا الملك ملقى على الأرض ميتاً.ع٢٦
: ظل رجال الملك مبهورين ومأخوذين من هول الموقف، فكانوا شبه تائهين فى فكرهم لا يدرون كيف يتصرفون. ساعد ارتباكهم هذا إهود على الاستفادة بالوقت للهروب والنجاة بنفسه، فمر بالمنحوتات الحجرية التى فى الجلجال وواصل سيره حتى وصل إلى سعيرة وهى مكان ملئ بالأشجار فى جبال أفرايم ، فاختبأ بها وبذلك أصبح فى أمان.ع۲۷
: لما جاء إهود إلى سعيرة نفخ بالبوق ليجتمع الشعب إليه. سمع الشعب صوت البوق فلبوا النداء فنزل هو عن الجبل أى من سعيرة الواقعة فى جبل أفرايم وتبعه الشعب لمحاربة الموآبيين.ع۲
۸:مخاوض الأردن
: نهر الأردن فى وقت انخفاضه إذ يمكن للناس أن يخوضوه مشياً على الأقدام من أماكن معينة كان عددها حوالى خمسين.طلب إهود من الشعب أن يتبعوه ليواجه الموآبيين لأنه أدرك أن موت الملك سيتبعه انهيار الشعب كله. وكان نهر الأردن كثير المخاوض فى وقت انخفاضه بحيث يمكن عبورها سيراً على الأقدام، فسيطر إهود ورجاله على المخاوض، وبذلك فصلوا بين قوات الموآبيين المتمركزة غرب الأردن وبقية جيوشهم الموجودة فى شرق الأردن، فلا يستطيع هذا أن يعاون ذاك.
ع۲
۹: أصبحت القوات الموآبية الموجودة غرب الأردن شبه محاصرة، فتمكن منهم بنو إسرائيل وقتلوا منهم نحو عشرة آلاف محارب، كل من هو قادر على القتال منهم وكل جبار، أى قُتلوا جميعاً ولم ينجُ أحد.ع۳
۰:ذل الموآبيون تحت يد إسرائيل
: انهزم الموآبيون أمام إسرائيل وخضعوا لهم وتسلط الإسرائيليون عليهم.بالقضاء على ملك الموآبيين وجيشه، خضعوا لحكم بنى إسرائيل ولحق بهم الذل والمهانة.
بهذا الخلاص الذى حققه إهود عاد السلام والهدوء والأمان إلى أرض إسرائيل واستراحت الأرض من قسوة الخضوع للشعوب الوثنية مدة ثمانين سنة.
† خـاطر إهـود بنفسـه لينقـذ شـعبه فنجـاه الله، لنتعـب فـى خدمـة إخوتنـا ولا نخـاف فـالله سـيحفظنا ويسندنا ويبارك خدمتنا.
٤- شمجر بن عناة (ع٣١):
٣١ وَكَانَ بَعْدَهُ شَمْجَرُ بْنُ عَنَاةَ، فَضَرَبَ مِنَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ سِتَّ مِئَةِ رَجُل بِمِنْسَاسِ الْبَقَرِ. وَهُوَ أَيْضاً خَلَّصَ إِسْرَائِيلَ.
ع۳۱
:منساس البقر
: عصا طويلة كانت تستخدم لنخس أى حيوان إذا تلكأ فى سيره.كان الفلسطينيون من ألد أعداء إسرائيل، وكانوا دائماً مناوئين لهم ينازعونهم على تملك الأراضي فى الجهات القريبة من ساحل البحر الأبيض المتوسط. قامت بينهم حرب قاد خلالها إسرائيل أحد القضاة الذين أقامهم الرب هو "
شمجر بن عناة
" وكان معاصراً لإهود واستخدم شمجر قطعة مدببة من الحديد تصلح منخاساً لنخس البقر فقتل بها ستمائة رجل من جيش الفلسطينيين. وكان ذلك كافياً لتأديب الفلسطينيين فكفوا عن مضايقة بنى إسرائيل.يظهر هنا إيمان شمجر بقوة الله المساندة له ضد الأعداء، فمع عدم توفر أى أسلحة له ،استخدم منساس البقر وهو آلة ضعيفة ليحارب بها جيوش الأعداء التى تعد بالآلاف فقتل منهم ستمائة رجل والباقون خافوا وهربوا. فلم يعتمد على قوة بشرية بل أعطاه الله شجاعة، إذ آمن به ،ليهجم وحده على الأعداء فيخافون منه ويعطى سلاماً لشعبه.
† الله يسـتخدم أضـعف الأشـخاص وأبسـط الأدوات لتنفيـذ تـدبيره وتحقيـق إرادتـه الخيـرة. فهـا هـو هنا يخلص شـعبه بمنسـاس بقـر، كمـا سـاعد شمشـون فقتـل ألـف رجـل بفـك حمـار، وواجـه داود جليـات بنبـل وحجـر، بـل اسـتخدم رسـلا بسـطاء لنشـر الإنجيـل فـى العـالم كلـه. فـالله يعمـل بـالجميع لمجـد اسـمه وخـلاص محبيـه. فـلا تخـش مـن ضـعفك بـل تقـدم بثقـة لتخـدم الله وتحيـا معه.