يوضح لنا هذا الإصحاح كيف أن إلهنا هو إله نظام وترتيب، وكيف قسَّم الاثنى عشر سبطاً إلى أربع مجموعات وكل مجموعة تقيم خيامها على أحد جهات خيمة الاجتماع الأربع ،وكذلك وضع الله نظام لترتيب ارتحال الجماعة عند السفر.
: أمام أو فى مقابل. كان الحديث من الله، القائد الأعلى لمسيرة شعبه، موجهاً إلى القادة الأرضيين، أى موسى وهارون، وكان موضوع الحديث عن كيفية سكنى الأسباط حول الخيمة عند إقامتها .. وكان أمر الله الأول أن يكون لكل مجموعة علماً يميزها، ولأن كل مجموعة تتكون من ثلاثة أسباط، رأى المفسرون أيضاً أن كل سبط كان له علماً آخر أصغر يميزه داخل المجموعة. وعلم كل سبط مميز عن باقى أعلام الأسباط الأخرى، وربما كان عليه ما يمثله من نبوات يعقوب لأولاده (تك٤٩). وتعبير "
حولها ينزلون
" هو تعبير جميل يوضح اهتمام الله أن يكون شعبه حوله وهو إلههم الكائن فى وسطهم يرعى كل احتياج لهم. †لقد صار لنا أيضا راية وعلامة فى رسم الصليب المقدس الذى به نذكر ونتذكر آلام فادينا الرب يسوع وحبه لنا. اهتم يا أخى أن تصادق هذه العلامة فى كل أعمالك، فقوتها عجيبة جدا.
ع۳-۹:
محلة
: مكان إقامة الخيام. بـدأ الله بتحديـد مكـان إقامـة خيـام أول مجموعـة والتـى تتكـون مـن ثلاثـة أسـباط وهـم يهـوذا ويساكر وزبولون (شكل ١)، ويلاحظ فى هذه المجموعة الآتى : ١ -بـالرغم مـن أنهـم ثلاثـة أسـباط ولكـن أطلـق علـيهم "
محلـة يهـوذا
" إذ هـو الأكبـر والمتقـدم بين إخوته ومنه سيأتى المسيح. ٢ -احتلت هـذه المجموعـة المكـان الشرقي أى أمـام البـاب الأساسـى والوحيـد لخيمـة الاجتماع. وأمامه ناحية الباب يسكن موسى وهارون وباقى الكهنـة. وكانـت محلـة يهـوذا تبعد ألفى ذراع عـن الخيمـة أى حـوالى كيلـو متـرا، وآخـر الخيـام فيهـا كانـت تبعـد حـوالى ١,٥ كم، أى أن كل الشعب قادر على الوصول بسهولة إلى خيمة الاجتماع. ٣ -ذكـر اسـم رؤسـاء الأسـباط لتوضـيح مكـانتهم وسـلطانهم التنظيمي وهـم نفـس الرؤسـاء الذين ساعدوا موسى وهارون فى حصر الشعب وعدّه (ص١). ٤ -ذكـر أيضـاً عـدد الـذكور الـذين سـبق حصـرهم والمسـتعدين للحـرب، وبعـد أن ذكـر عـدد ذكور كل سبط تم جمعهم جميعاً كمجموع لمجموعة واحدة وهى "محلة يهوذا" فبلـغ عـدد ذكور المجموعة الشرقية مائة وستة وثمانين ألف وأربعمائة.
يرتحلون أولاً
: أى أنهم أول الناس الذين يقومون بفك خيامهم وقيادة الشعب فى المسير. ويلاحـظ أنـه فـى الإصحاح العاشـر أيضـاً سـوف يوضـح بـالأكثر طريقـة ارتحـال الشـعب وترتيب الأسباط فيها.
ابـن يوسـف وشـملت كالعـادة ثلاثـة أسـباط، فكـان معـه سـبط منسـى أخـو أفرايم وبنيـامين، وذكـر أيضـاً أسـماء رؤسـاء الأسـباط وعـدد المجندين للحرب لكل سـبط علـى حـدة ثـم مجمـوع الثلاثـة أسـباط معـاً، فبلـغ المجمـوع مائـة وثمانيـة آلاف ومائة. وكان أيضاً ترتيب ارتحالهم بين الأسباط هو الثالث.
ع٢٥-۳۱:
أخيـراً تـأتى المجموعـة الرابعة التـى سـميت باسـم "
دان
" وشـملت أيضـاً سـبطى أشير ونفتالى، وكان مجموع المحسوبين فيها للحرب مائة وسـبعة وخمسـين ألـف وسـتمائة، وكانـت هذه المجموعة الرابعة هى آخر مجموعة فى الارتحال. ويلاحظ فى ترتيب إقامة الأسباط ما يلى : ١ -اهتمام الله بالنظام والترتيب ليكون هذا أسلوباً لشعبه فى حياتهم ومعاملاتهم. ٢ -كل مجموعة من المجاميع الأربع المقيمة حول خيمة الاجتماع كانت متآلفـة، فمجموعـة يهـوذا القائمـة شـرق الخيمـة شـملت ثلاثـة مـن أبنـاء ليئـة هـم يهـوذا ويسـاكر وزبولـون ،ومجموعة رأوبين القائمة جنوب الخيمة شملت اثنين من بنى ليئة هما رأوبين وشـمعون ،أما جاد فهو ابن زلفة جراية ليئة. والمجموعة الثالثة القائمة غرب الخيمة هـى مجموعـة أفرايم التى شملت إفرايم ومنسى ابني يوسف وبنيامين أخـوه والكـل مـن نسـل راحيل. أمـا المجموعة الرابعة والتى تقيم شمال الخيمة فهى مجموعـة دان وتشـمل دان ونفتـالى ابني بلهة وأشير بن زلفة. ٣ -يقيم سبط لاوى حـول الخيمـة وقريبـاً منهـا مـن الـثلاث جهـات لأنهـم مكلفـون لخدمـة بيـت الرب، أما الكهنة فيقيمون فى الناحية الشرقية أمام باب الخيمة للقيام بعملهم فيها. ٤ -يلاحظ أن عدد الجنود فى المجموعة الأولـى، وهـى مجموعـة يهـوذا والتـى تتقـدم الشـعب عنـد الارتحـال، يشـمل أكبـر عـدد مـن الجنـود ويليهـا فـى عـدد الجنـود المجموعـة الرابعة وهـى مجموعـة دان التـى تكـون فـى المـؤخرة، أمـا المجموعتـان الثانيـة والثالثـة فهمـا أقـل عـدداً وتكونـان فـى الوسـط، وذلـك حفاظـاً علـى الشـعب فتكـون مقدمتـه ومؤخرتـه قويـة لمواجهة الأعداء. ٥ -تكـون خيمـة الاجتمـاع فـى وسـط أسـباط إسرائيل عنـد الإقامـة أو الارتحـال للمحافظـة عليها.
ع۳۲
: كخاتمة لما جاء بهذا الإصحاح يذكر المجموع الكلى والنهائي للعدد الإجمالي كمـا جاء أيضاً فى نهاية الإصحاح الأول (ع٤٦) شاملاً كل الأسباط أو المجموعات الأربع.
ع۳۳
: يوضح موسى النبى هنا أمر الرب لـه بألا يحصى اللاويين مع الشعب، إذ صارت لهـم خدمـة أخـرى وصـاروا نصـيباً للـرب وخـداماً لبيتـه وان كـان الإصحاح الثالـث سيوضـح لنـا أنـه كان هناك حصر أيضاً لللاويين خاص بهم ولكن سنعلمه فى حينه.
ع۳٤
: وهكـذا التـزم الشـعب بالنظـام الموضـوع طـوال مـا يقـرب مـن أربعـين عامـاً عنـد ارتحالهم ونزولهم، وحملوا دائماً راياتهم التى تخص كل مجموعة وكـل سـبط وكـل عشـيرة. ويمكننـا أن نخلص ببعض المعانى الروحية النافعة مما جاء بهذا الإصحاح: ١ -الله يوضح محبته لنا فيريد أن يسكن فى وسطنا كأب حنون وأن يلتف بنوه حوله. ٢ -الله فى رعايته لنا وضع نظاماً لشعبه فى الارتحال والنزول، فالنظام يوفر الوقـت ويمنـع الهرج والمرج وتيهان الأطفال وسط الشعب الكبير. ٣ -الرايات العالية لهداية كل من ضل عن أهله أثناء الرحلة، فهناك راية للمجموعة وأخرى للسـبط وأصـغر للعشـيرة ... وهـذا يـذكرنا بمنـارة الكنيسـة العاليـة والهاديـة لكـل مـن ضـل وتاه فى غربة العالم. ٤ -علينـا نحـن أيضـاً أن نلتـزم بوصـايا الـرب أثنـاء رحلـة الحيـاة، فمـن السـهل أن نتـوه أيضـاً في العالم الـذى نعـيش فيـه ونفقـد طريقنـا إلـى السـماء، فلنجعـل عيوننـا علـى الـرب واريتـه التى هى صليبه وآذاننا وقل وبنا خاضعة لكل ما يقوله لنا فتكتب لنا النجاة. †جيد أن يكون الله هو قائدك فى كل خطواتك، فتسلك مطمئنا فى الحياة وذلك برفع صلواتك إليه قبل كل عمل وخضوعك لإرشادات الكنيسة حتى لو اختلفت عن أفكار العالم.
الإصحاح الثاني
الأسباط وإقـامتهم حول الخيمة
مقدمة :
يوضح لنا هذا الإصحاح كيف أن إلهنا هو إله نظام وترتيب، وكيف قسَّم الاثنى عشر سبطاً إلى أربع مجموعات وكل مجموعة تقيم خيامها على أحد جهات خيمة الاجتماع الأربع ،وكذلك وضع الله نظام لترتيب ارتحال الجماعة عند السفر.
١- نظام ومكان إقامة الأسباط (ع١-١٦):
١ وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى وَهَارُونَ َقَائِلاً: ٢ «يَنْزِلُ بَنُو إِسْرَائِيلَ كُلٌّ عِنْدَ رَايَتِهِ بِأَعْلاَمٍ لِبُيُوتِ آبَائِهِمْ. قُبَالَةَ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ حَوْلَهَا يَنْزِلُونَ. ٣ فَالنَّازِلُونَ إِلَى الشَّرْقِ، نَحْوَ الشُّرُوقِ، رَايَةُ مَحَلَّةِ يَهُوذَا حَسَبَ أَجْنَادِهِمْ، وَالرَّئِيسُ لِبَنِي يَهُوذَا نَحْشُونُ بْنُ عَمِّينَادَابَ، ٤ وَجُنْدُهُ الْمَعْدُودُونَ مِنْهُمْ أَرْبَعَةٌ وَسَبْعُونَ أَلْفاً وَسِتُّ مِئَةٍ. ٥ وَالنَّازِلُونَ مَعَهُ سِبْطُ يَسَّاكَرَ، وَالرَّئِيسُ لِبَنِي يَسَّاكَرَ نَثَنَائِيلُ بْنُ صُوغَرَ، ٦ وَجُنْدُهُ الْمَعْدُودُونَ مِنْهُ أَرْبَعَةٌ وَخَمْسُونَ أَلْفاً وَأَرْبَعُ مِئَةٍ. ٧ وَسِبْطُ زَبُولُونَ، وَالرَّئِيسُ لِبَنِي زَبُولُونَ أَلِيآبُ بْنُ حِيلُونَ، ٨ وَجُنْدُهُ الْمَعْدُودُونَ مِنْهُ سَبْعَةٌ وَخَمْسُونَ أَلْفاً وَأَرْبَعُ مِئَةٍ. ٩ جَمِيعُ الْمَعْدُودِينَ لِمَحَلَّةِ يَهُوذَا مِئَةُ أَلْفٍ وَسِتَّةٌ وَثَمَانُونَ أَلْفاً وَأَرْبَعُ مِئَةٍ بِأَجْنَادِهِمْ. يَرْتَحِلُونَ أَوَّلاً. ١٠ «رَايَةُ مَحَلَّةِ رَأُوبَيْنَ إِلَى التَّيْمَنِ حَسَبَ أَجْنَادِهِمْ، وَالرَّئِيسُ لِبَنِي رَأُوبَيْنَ أَلِيصُورُ بْنُ شَدَيْئُورَ، ١١ وَجُنْدُهُ الْمَعْدُودُونَ مِنْهُ سِتَّةٌ وَأَرْبَعُونَ أَلْفاً وَخَمْسُ مِئَةٍ. ١٢ وَالنَّازِلُونَ مَعَهُ سِبْطُ شِمْعُونَ، وَالرَّئِيسُ لِبَنِي شِمْعُونَ شَلُومِيئِيلُ بْنُ صُورِيشَدَّاي، ١٣ وَجُنْدُهُ الْمَعْدُودُونَ مِنْهُمْ تِسْعَةٌ وَخَمْسُونَ أَلْفاً وَثَلاَثُ مِئَةٍ. ١٤ وَسِبْطُ جَادَ، وَالرَّئِيسُ لِبَنِي جَادٍَ أَلِيَاسَافُ بْنُ رَعُوئِيلَ، ١٥ وَجُنْدُهُ الْمَعْدُودُونَ مِنْهُمْ خَمْسَةٌ وَأَرْبَعُونَ أَلْفاً وَسِتُّ مِئَةٍ وَخَمْسُونَ. ١٦ جَمِيعُ الْمَعْدُودِينَ لِمَحَلَّةِ رَأُوبَيْنَ مِئَةُ أَلْفٍ وَوَاحِدٌ وَخَمْسُونَ أَلْفاً وَأَرْبَعُ مِئَةٍ وَخَمْسُونَ بِأَجْنَادِهِمْ، وَيَرْتَحِلُونَ ثَانِيَةً.
ع۱، ۲:
رايته
: قطعة من القماش عليها رمز أو رسم أو لون ما.قبالة
: أمام أو فى مقابل.كان الحديث من الله، القائد الأعلى لمسيرة شعبه، موجهاً إلى القادة الأرضيين، أى موسى وهارون، وكان موضوع الحديث عن كيفية سكنى الأسباط حول الخيمة عند إقامتها .. وكان أمر الله الأول أن يكون لكل مجموعة علماً يميزها، ولأن كل مجموعة تتكون من ثلاثة أسباط، رأى المفسرون أيضاً أن كل سبط كان له علماً آخر أصغر يميزه داخل المجموعة. وعلم كل سبط مميز عن باقى أعلام الأسباط الأخرى، وربما كان عليه ما يمثله من نبوات يعقوب لأولاده (تك٤٩).
وتعبير "
حولها ينزلون
" هو تعبير جميل يوضح اهتمام الله أن يكون شعبه حوله وهو إلههم الكائن فى وسطهم يرعى كل احتياج لهم.†لقد صار لنا أيضا راية وعلامة فى رسم الصليب المقدس الذى به نذكر ونتذكر آلام فادينا الرب يسوع وحبه لنا. اهتم يا أخى أن تصادق هذه العلامة فى كل أعمالك، فقوتها عجيبة جدا.
ع۳-۹:
محلة
: مكان إقامة الخيام.بـدأ الله بتحديـد مكـان إقامـة خيـام أول مجموعـة والتـى تتكـون مـن ثلاثـة أسـباط وهـم يهـوذا ويساكر وزبولون (شكل ١)، ويلاحظ فى هذه المجموعة الآتى :
١ -بـالرغم مـن أنهـم ثلاثـة أسـباط ولكـن أطلـق علـيهم "
محلـة يهـوذا
" إذ هـو الأكبـر والمتقـدم بين إخوته ومنه سيأتى المسيح.٢ -احتلت هـذه المجموعـة المكـان الشرقي أى أمـام البـاب الأساسـى والوحيـد لخيمـة الاجتماع. وأمامه ناحية الباب يسكن موسى وهارون وباقى الكهنـة. وكانـت محلـة يهـوذا تبعد ألفى ذراع عـن الخيمـة أى حـوالى كيلـو متـرا، وآخـر الخيـام فيهـا كانـت تبعـد حـوالى ١,٥ كم، أى أن كل الشعب قادر على الوصول بسهولة إلى خيمة الاجتماع.
٣ -ذكـر اسـم رؤسـاء الأسـباط لتوضـيح مكـانتهم وسـلطانهم التنظيمي وهـم نفـس الرؤسـاء الذين ساعدوا موسى وهارون فى حصر الشعب وعدّه (ص١).
٤ -ذكـر أيضـاً عـدد الـذكور الـذين سـبق حصـرهم والمسـتعدين للحـرب، وبعـد أن ذكـر عـدد ذكور كل سبط تم جمعهم جميعاً كمجموع لمجموعة واحدة وهى "محلة يهوذا" فبلـغ عـدد ذكور المجموعة الشرقية مائة وستة وثمانين ألف وأربعمائة.
يرتحلون أولاً
: أى أنهم أول الناس الذين يقومون بفك خيامهم وقيادة الشعب فى المسير.ويلاحـظ أنـه فـى الإصحاح العاشـر أيضـاً سـوف يوضـح بـالأكثر طريقـة ارتحـال الشـعب وترتيب الأسباط فيها.
ع۱۰-١٦:
التيمن
: أى جهة الجنوب.خصـص الله جهـة الجنـوب لإقامـة ثلاثـة أسـباط أُخـر، وهـم أسـباط رأوبـين وشـمعون وجـاد ،ولكـن المحلـة أو المجموعـة أخـذت اسـم رأوبـين كسـبط مقـدم للمجموعـة كمـا حـدث مـع مجموعـة يهـوذا. وأيضـاً تـم حصـر ذكـور كـل سـبط وحـده ثـم جـاء مجمـوع عـدد المجموعـة كلهـا مائـة وواحـد وخمسين ألفا وأربعمائة وخمسين أى الذكور المحصيين للحرب.
يرتحلون ثانية
: أى أنهم عند الارتحال يكونون ثاني مجموعة بعد مجموعة يهوذا.٢- نظام ارتحال اللاويين وباقى الاسباط (ع١٧-٣٤):
١٧ «ثُمَّ تَرْتَحِلُ خَيْمَةُ الاجْتِمَاعِ. مَحَلَّةُ اللاَّوِيِّينَ فِي وَسَطِ الْمَحَلاَّتِ. كَمَا يَنْزِلُونَ كَذلِكَ يَرْتَحِلُونَ. كُلٌّ فِي مَوْضِعِهِ بِرَايَاتِهِمْ. ١٨ «رَايَةُ مَحَلَّةِ أَفْرَايِمَ حَسَبَ أَجْنَادِهِمْ إِلَى الْغَرْبِ، وَالرَّئِيسُ لِبَنِي أَفْرَايِمَ أَلِيشَمَعُ بْنُ عَمِّيهُودَ، ١٩ وَجُنْدُهُ الْمَعْدُودُونَ مِنْهُمْ أَرْبَعُونَ أَلْفاً وَخَمْسُ مِئَةٍ. ٢٠ وَمَعَهُ سِبْطُ مَنَسَّى، وَالرَّئِيسُ لِبَنِي مَنَسَّى جَمْلِيئِيلُ بْنُ فَدَهْصُورَ، ٢١ وَجُنْدُهُ الْمَعْدُودُونَ مِنْهُمُ اثْنَانِ وَثَلاَثُونَ أَلْفاً وَمِئَتَانِ. ٢٢ وَسِبْطُ بَنْيَامِينَ، وَالرَّئِيسُ لِبَنِي بَنْيَامِينَ أَبِيدَنُ بْنُ جِدْعُونِي، ٢٣ وَجُنْدُهُ الْمَعْدُودُونَ مِنْهُمْ خَمْسَةٌ وَثَلاَثُونَ أَلْفاً وَأَرْبَعُ مِئَةٍ. ٢٤ جَمِيعُ الْمَعْدُودِينَ لِمَحَلَّةِ أَفْرَايِمَ مِئَةُ أَلْفٍ وَثَمَانِيَةُ آلاَفٍ وَمِئَةٌ بِأَجْنَادِهِمْ، وَيَرْتَحِلُونَ ثَالِثَةً. ٢٥ «رَايَةُ مَحَلَّةِ دَانَ إِلَى الشِّمَالِ حَسَبَ أَجْنَادِهِمْ، وَالرَّئِيسُ لِبَنِي دَانَ أَخِيعَزَرُ بْنُ عَمِّيشَدَّاي، ٢٦ وَجُنْدُهُ الْمَعْدُودُونَ مِنْهُمُ اثْنَانِ وَسِتُّونَ أَلْفاً وَسَبْعُ مِئَةٍ. ٢٧ وَالنَّازِلُونَ مَعَهُ سِبْطُ أَشِيرَ، وَالرَّئِيسُ لِبَنِي أَشِيرَ فَجْعِيئِيلُ بْنُ عُكْرَنَ، ٢٨ وَجُنْدُهُ الْمَعْدُودُونَ مِنْهُمْ وَاحِدٌ وَأَرْبَعُونَ أَلْفاً وَخَمْسُ مِئَةٍ. ٢٩ وَسِبْطُ نَفْتَالِي، وَالرَّئِيسُ لِبَنِي نَفْتَالِي أَخِيرَعُ بْنُ عِينَنَ، ٣٠ وَجُنْدُهُ الْمَعْدُودُونَ مِنْهُمْ ثَلاَثَةٌ وَخَمْسُونَ أَلْفاً وَأَرْبَعُ مِئَةٍ. ٣١ جَمِيعُ الْمَعْدُودِينَ لِمَحَلَّةِ دَانٍَ مِئَةُ أَلْفٍ وَسَبْعَةٌ وَخَمْسُونَ أَلْفاً وَسِتُّ مِئَةٍ. يَرْتَحِلُونَ أَخِيراً بِرَايَاتِهِمْ». ٣٢ هؤُلاَءِ هُمُ الْمَعْدُودُونَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ حَسَبَ بُيُوتِ آبَائِهِمْ. جَمِيعُ الْمَعْدُودِينَ مِنَ الْمَحَلاَّتِ بِأَجْنَادِهِمْ سِتُّ مِئَةِ أَلْفٍ وَثَلاَثَةُ آلاَفٍ وَخَمْسُ مِئَةٍ وَخَمْسُونَ. ٣٣ وَأَمَّا اللاَّوِيُّونَ فَلَمْ يُعَدُّوا بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ، كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى. ٣٤ فَفَعَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ حَسَبَ كُلِّ مَا أَمَرَ بِهِ الرَّبُّ مُوسَى. هكَذَا نَزَلُوا بِرَايَاتِهِمْ، وَهكَذَا ارْتَحَلُوا. كُلٌّ حَسَبَ عَشَائِرِهِ مَعَ بَيْتِ آبَائِهِ.
ع۱۷
: بعد أن ترتحل مجموعتا يهوذا ورأوبين، وهـم سـتة أسـباط أى نصـف الشـعب، تفكـك الخيمـة أيضـاً وترتحـل فـى وسـط الشـعب، أى مجموعتـان ثـم الخيمـة وبعـدهما مجموعتـان، ولأن اللاويين وحدهم هـم الـذين لهـم حـق حمـل الخيمـة بكـل مشـتملاتها وأمتعتهـا فقـد ذكـر ارتحـالهم هنـا مصاحباً لارتحال الخيمة.كـل فـى موضـعه باريتـه
: لـم يكـن اللاويـون يرتحلـون دفعـة واحـدة بـل كـانوا جماعـات، وكـل جماعة مكلفة بحمل أجـزاء معينـة، ويـأتى ترتيـب ارتحـال هـذه الجماعـات كمـا سيوضـح الإصحاح العاشـر وكانـت جماعـات اللاويـين هـذه هـى "الجرشـونيون" و"المراريـون" و"القهـاتيون"، وكـان لكـل جماعـة فـيهم راية أو علـم يميزهـا، وكانـت كـل جماعـة مـن الـثلاث تسـكن علـى جهـة مختلفـة مـن جهات الخيمة كما يوضح الرسم فى نهاية الأصحاح.ع۱۸-۲٤
: أمـا المجموعـة الثالثـة فحملـت اسـمأفرايم
ابـن يوسـف وشـملت كالعـادة ثلاثـة أسـباط، فكـان معـه سـبط منسـى أخـو أفرايم وبنيـامين، وذكـر أيضـاً أسـماء رؤسـاء الأسـباط وعـدد المجندين للحرب لكل سـبط علـى حـدة ثـم مجمـوع الثلاثـة أسـباط معـاً، فبلـغ المجمـوع مائـة وثمانيـة آلاف ومائة. وكان أيضاً ترتيب ارتحالهم بين الأسباط هو الثالث.ع٢٥-۳۱:
أخيـراً تـأتى المجموعـة الرابعة التـى سـميت باسـم "دان
" وشـملت أيضـاً سـبطى أشير ونفتالى، وكان مجموع المحسوبين فيها للحرب مائة وسـبعة وخمسـين ألـف وسـتمائة، وكانـت هذه المجموعة الرابعة هى آخر مجموعة فى الارتحال.ويلاحظ فى ترتيب إقامة الأسباط ما يلى :
١ -اهتمام الله بالنظام والترتيب ليكون هذا أسلوباً لشعبه فى حياتهم ومعاملاتهم.
٢ -كل مجموعة من المجاميع الأربع المقيمة حول خيمة الاجتماع كانت متآلفـة، فمجموعـة يهـوذا القائمـة شـرق الخيمـة شـملت ثلاثـة مـن أبنـاء ليئـة هـم يهـوذا ويسـاكر وزبولـون ،ومجموعة رأوبين القائمة جنوب الخيمة شملت اثنين من بنى ليئة هما رأوبين وشـمعون ،أما جاد فهو ابن زلفة جراية ليئة. والمجموعة الثالثة القائمة غرب الخيمة هـى مجموعـة أفرايم التى شملت إفرايم ومنسى ابني يوسف وبنيامين أخـوه والكـل مـن نسـل راحيل. أمـا المجموعة الرابعة والتى تقيم شمال الخيمة فهى مجموعـة دان وتشـمل دان ونفتـالى ابني بلهة وأشير بن زلفة.
٣ -يقيم سبط لاوى حـول الخيمـة وقريبـاً منهـا مـن الـثلاث جهـات لأنهـم مكلفـون لخدمـة بيـت الرب، أما الكهنة فيقيمون فى الناحية الشرقية أمام باب الخيمة للقيام بعملهم فيها.
٤ -يلاحظ أن عدد الجنود فى المجموعة الأولـى، وهـى مجموعـة يهـوذا والتـى تتقـدم الشـعب عنـد الارتحـال، يشـمل أكبـر عـدد مـن الجنـود ويليهـا فـى عـدد الجنـود المجموعـة الرابعة وهـى مجموعـة دان التـى تكـون فـى المـؤخرة، أمـا المجموعتـان الثانيـة والثالثـة فهمـا أقـل عـدداً وتكونـان فـى الوسـط، وذلـك حفاظـاً علـى الشـعب فتكـون مقدمتـه ومؤخرتـه قويـة لمواجهة الأعداء.
٥ -تكـون خيمـة الاجتمـاع فـى وسـط أسـباط إسرائيل عنـد الإقامـة أو الارتحـال للمحافظـة عليها.
ع۳۲
: كخاتمة لما جاء بهذا الإصحاح يذكر المجموع الكلى والنهائي للعدد الإجمالي كمـا جاء أيضاً فى نهاية الإصحاح الأول (ع٤٦) شاملاً كل الأسباط أو المجموعات الأربع.ع۳۳
: يوضح موسى النبى هنا أمر الرب لـه بألا يحصى اللاويين مع الشعب، إذ صارت لهـم خدمـة أخـرى وصـاروا نصـيباً للـرب وخـداماً لبيتـه وان كـان الإصحاح الثالـث سيوضـح لنـا أنـه كان هناك حصر أيضاً لللاويين خاص بهم ولكن سنعلمه فى حينه.ع۳٤
: وهكـذا التـزم الشـعب بالنظـام الموضـوع طـوال مـا يقـرب مـن أربعـين عامـاً عنـد ارتحالهم ونزولهم، وحملوا دائماً راياتهم التى تخص كل مجموعة وكـل سـبط وكـل عشـيرة. ويمكننـا أن نخلص ببعض المعانى الروحية النافعة مما جاء بهذا الإصحاح:١ -الله يوضح محبته لنا فيريد أن يسكن فى وسطنا كأب حنون وأن يلتف بنوه حوله.
٢ -الله فى رعايته لنا وضع نظاماً لشعبه فى الارتحال والنزول، فالنظام يوفر الوقـت ويمنـع الهرج والمرج وتيهان الأطفال وسط الشعب الكبير.
٣ -الرايات العالية لهداية كل من ضل عن أهله أثناء الرحلة، فهناك راية للمجموعة وأخرى للسـبط وأصـغر للعشـيرة ... وهـذا يـذكرنا بمنـارة الكنيسـة العاليـة والهاديـة لكـل مـن ضـل وتاه فى غربة العالم.
٤ -علينـا نحـن أيضـاً أن نلتـزم بوصـايا الـرب أثنـاء رحلـة الحيـاة، فمـن السـهل أن نتـوه أيضـاً في العالم الـذى نعـيش فيـه ونفقـد طريقنـا إلـى السـماء، فلنجعـل عيوننـا علـى الـرب واريتـه التى هى صليبه وآذاننا وقل وبنا خاضعة لكل ما يقوله لنا فتكتب لنا النجاة.
†جيد أن يكون الله هو قائدك فى كل خطواتك، فتسلك مطمئنا فى الحياة وذلك برفع صلواتك إليه قبل كل عمل وخضوعك لإرشادات الكنيسة حتى لو اختلفت عن أفكار العالم.