رجال ونساء الكتاب المقدس
آساف – אׇסׇף – Asaph
آساف – אׇסׇף– Asaph
وهذا الاسم يأتي بعدة معاني مختلفة : [ الجامع ] – [ الحاصد ] – [ الذي يدعو إلى الاجتماع ] – وأيضاً يأتي كاسم [أبياساف] بمعنى [ يهوه ساف ] أي [ الرب يجمع ] –والبعض يقول أن الاسم اختصار ل [ إيل اسف ] أي [ الله رضي عني وتبناني ] ونتعرف من خلال الكتاب المقدس على بعض الشخصيات التي اشتهرت بهذا الاسم : [1] ومن أشهر الشخصيات هو آساف بن برخيا ، وهو أشهر من يحملون هذا الاسم ، وكان من عشيرة الجرشونيين وقد أصبح مُرتبطاً بسلسلة نسب طويلة من المُغنيين والموسيقيين الذين تولوا قيادة المغنين في زمن داود وسليمان لخدمة الهيكل في أورشليم : [ و أخوه آساف الواقف عن يمينه آساف بن برخيا بن شمعي ] (1اخبار 6 : 39) [ فأوقف اللاويون هيمان بن يوئيل و من إخوته آساف بن برخيا و من بني مراري إخوتهم إيثان بن قوشيا ] (1اخبار 15 : 17) [ و المغنون هيمان و آساف و إيثان بصنوج نحاس للتسميع ] (1اخبار 15 : 19) [ آساف الرأس و زكريا ثانيه و يعيئيل و شميراموث و يحيئيل و متثايا و ألياب و بنايا و عوبيد أدوم و يعيئيل بآلات رباب و عيدان و كان آساف يصوت بالصنوج ] (1اخبار 16 : 5) [ و أفرز داود و رؤساء الجيش للخدمة بني آساف و هيمان و يدوثون المتنبئين بالعيدان و الرباب و الصنوج و كان عددهم من رجال العمل حسب خدمتهم ، من بني آساف زكور و يوسف و نثنيا و اشرئيلة بنو آساف تحت يد آساف المتنبئ بين يدي الملك ] (1اخبار 25 : 1 – 2) [ و اللاويون المغنون أجمعون آساف و هيمان و يدوثون و بنوهم و إخوتهم لابسين كتانا بالصنوج و الرباب و العيدان واقفين شرقي المذبح و معهم من الكهنة مئة و عشرون ينفخون في الأبواق ] (2اخبار 5 : 12) وهو آساف الذي اشترك في الاحتفال الذي أُقيم بمناسبة إعادة تابوت العهد إلى أورشليم [ و أدخلوا تابوت الله و أثبتوه في وسط الخيمة التي نصبها له داود و قربوا محرقات و ذبائح سلامة أمام الله. و لما انتهى داود من إصعاد المحرقات و ذبائح السلامة بارك الشعب باسم الرب. و قسم على كل آل إسرائيل من الرجال و النساء على كل إنسان رغيف خبز و كأس خمر و قرص زبيب. و جعل أمام تابوت الرب من اللاويين خداما و لأجل التذكير و الشكر و تسبيح الرب إله إسرائيل. آساف الرأس و زكريا ثانيه و يعيئيل و شميراموث و يحيئيل و متثايا و إلياب و بنايا و عوبيد أدوم و يعيئيل بآلات رباب و عيدان و كان آساف يصوت بالصنوج. و بنايا و يحزيئيل الكاهنان بالأبواق دائما أمام تابوت عهد الله. حينئذ في ذلك اليوم أولاً جعل داود يحمد الرب بيد آساف و إخوته. ] (1اخبار 16 : 1 – 7) وقد عينه داود في وظيفة دائمة وهي اللاوي المُغني الرئيسي في خدمة الهيكل (1اخبار 16: 5) . وقد رنم داود بمزمور الحمد لله يهوه بيد آساف في نفس ذات الإصحاح [ 1أخبار 16: 7 – 36) كما قد عين داود أيضاً أبناء آساف للغناء باستخدام الأدوات الموسيقية في بيت الرب يهوه ، وعين أباهم (آساف) رئيساً عليهم (1اخبار 25: 1 – 2 ، 6) ؛ وعلاوة على قيادته للغناء بالصنوج أمام التابوت ، يبدو أنه أسس مدرسة للموسيقى إذ بلغ عدد أبنائه مائه وثمانية وأربعين ( نح 7 : 44 ) وقد ظلوا مسئولين عن هذه الخدمة عبر كل الأجيال كخدمة وراثية يتوارثها كل أجيال أبناء آساف ، وقد عاد من أسرته 128 شخص من بابل ( عز 2 : 41 ) ، وخدموا في الهيكل الذي أقامه زربابل : [ و لما أسس البانون هيكل الرب أقاموا الكهنة بملابسهم بأبواق و اللاويين بني آساف بالصنوج لتسبيح الرب على ترتيب داود ملك إسرائيل ] (عز3: 10)، وقد ظلوا يقومون بالغناء والعزف على الآلات الموسيقية في أيام عزرا ونحميا [ عز 2: 41 ؛ 3: 10 ؛ نح 7: 44 ؛ 11: 17، 22 ؛ 12: 35 ] آساف والمزامير : نجد اسم آساف يتصدر عناوين أثنى عشر مزموراً في الكتاب الثاني والثالث من المزامير – كما سبق وشرحنا في مقدمة عن المزامير على صفحات المنتدى وأوضحنا تقسيمها – والمزامير التي كتبها آساف هي : [ مزمور 50 ، المزامير من 73 – 83 ] [2] الشخصية الثانية هي : آساف أبي يواخ مسجل حزقيا الملك [ فجاء إلياقيم بن حلقيا الذي على البيت و شبنة الكاتب و يواخ بن آساف المسجل إلى حزقيا و ثيابهم ممزقة فاخبروه بكلام ربشاقى ] (2مل 18 : 37) ؛ [ فخرج إليه إلياقيم بن حلقيا الذي على البيت و شبنة الكاتب و يواخ بن آساف المسجل ] (اش 36 : 3) [3] الشخصية الثالثة : آساف حارس فردوس الملك أرتحشستا المذكور في نحميا : [ و رسالة إلى آساف حارس فردوس الملك لكي يعطيني أخشاباً لسقف أبواب القصر الذي للبيت و لسور المدينة و للبيت الذي ادخل إليه فأعطاني الملك حسب يد الهي الصالحة علي ] (نحميا 2: 8) [4] الشخصية الأخيرة وهي : آساف أبي قوري من بني قورح وهو رئيس القورحيين ، وكان أحفاده من البوابين في عهد داود [ و أما أقسام البوابين فمن القورحيين مشلميا بن قوري من بني آساف ] ( 1 أخ 26 : 1 ) ويذكر اسمه : ” أبياساف – Abiasaph – אביאסף ” في ( 1 أخ 9 : 19 ) [ و شلوم بن قوري بن أبياساف بن قورح و اخوته لبيوت آبائه القورحيون على عمل الخدمة حراس أبواب الخيمة و آباؤهم على محلة الرب حراس المدخل ] . _____المراجع_____ 1 – القاموس الموسوعي للاهوت وتفسير العهد القديم – يشتمل على المفردات اللاهوتية لكلمات العهد القديم في لغته الأصلية (العبرية) [ المجلد السابع – كلمة رقم 666 – صفحة 64 ] 2 – معجم أسماء الأعلام في الكتاب المقدس – المؤلف سعيد مرقص [ الطبعة الأولى 2006 – ص 3 ؛ ص 10 ] 3 – معجم المحيط الجامع للكتاب المقدس – عن الموسوعة المسيحية العربية الإلكترونية – حرف [ أ] 4 – قاموس الكتاب المقدس حرف [أ]
