الأرثوذكسيَّة هي طريقُ الإنجي ِ ل الملوكيَّة

عظةٌ للأرشمندريت إفرام الرئيس السابق لدير
فيلوثيو الآثوسيّ

أبنائي الأعزاء،

… نحنُ أرثوذكسيُّون، وبالعم ِ ق لا
نعرفُ سموَّ الأرثوذكسيَّةِ وعمَقها ولا
رحابتَها. يجبُ أ ْ ن نراها بكام ِ ل قُدسيَّتِها.

ما هي الأرثوذكسيَّةُ؟
الأرثوذكسيَّةُ هي الحقيقة،
والعقيدةُ القويمةُ عن اللهِ والإنسانِ
والعالم، كما سلَّمَها إلينا الإلهُ المتأنِّسُ
نفسُهُ بواسطةِ تعليمِه المتسامي، وبحياتِهِ
المقدَّسةِ وضحيَّتِه الخلاصيَّة، وكما
أكَّدَها لنا فيما بعدُ ذهنُ الرسو ِ ل بولس الملهمُ من اللهِ وقلبُه، وكما أحياها تلميذُ
المحبَّةِ والإنجيليُّو َ ن الآخرو َ ن والرسلُ بنوِر الرو ِ ح القد ِ س السماويّ، وكما سلَّمَها إلينا
الآباءُ المُحرَّكونَ بالروح، آباءُ الإسكندريَّة وفلسطين، وسوريا وكبَّادوكيا
والقُسطنطينيَّة، والجب ِ ل المقدَّ ِ س مؤخَّرًا. كلُّ هؤلاءِ من القدِّي ِ س بوليكربس، تلميذِ
الرس ِ ل حتَّى القدِّي ِ س نيقوذيموس الآثوسيّ، المتوفَّى في بداياتِ القرنِ التاسعَ عشر،
بحكمتِهم، وقداستِهم، وبتضحياتِهم وجهاداتِهم، سلَّموا إلينا وديع َ ة استقامةِ الإيمانِ
والحياة، وكن زَ التقليدِ الأرثوذكسيّ.

الأرثوذكسيَّةُ هي ذاكَ التداخلُ الغريبُ بين العقائدِ والأخلاق، وبينَ الرؤيةِ
والعمل. الأرثوذكسيَّةُ هي ما حدَّدتْه اﻟﻤﺠامعُ بشكلٍ رسميٍّ، تلكَ اﻟﻤﺠامعُ
المسكونيَّةُ المباركةُ التي لكنيسةِ المسيح. فالآباءُ المتوشِّحو َ ن بالله هم الذين نظموا
عِلْمَ النف ِ س بجملتِه وتأمَّلوا فيه بدقَّةٍ بالرو ِ ح الإلهيّ، وقرَّروا فيما يختصُّ بالمشاك ِ ل
الكبيرةِ التي تشغلُ الإنسا َ ن الروحيَّ ووضعوا القاعدة، وُأسسَ الحياةِ الروحيَّة، التي
هي ثقافةٌ روحيَّةٌ حقيقيَّة.

لقد دم َ غ الأرثوذكسيَّ َ ة شهداءُ كلِّ العصوِر وآلافُ الأبطا ِ ل والمعترفينَ من
الجي ِ ش المقدَّس، رجا ً لا ونساءً وأولادًا بدمائِهم الكريمة. من مسار ِ ح روما إلى
معسكراتِ روسيا، أظهروا أنَّ المسيحيَّةَ ليستْ مجرَّدَ نظريَّةٍ بسيطةٍ بل حقيق ً ة وحياًة
وشهام ً ة لا مثي َ ل لها، والنصرَ على رخاوةِ العي ِ ش والقوى المادِّيَّة، هي الغلبةُ ومملكةُ
الروح.

وقد جاءتِ العبادةُ فيما بعدُ لتُسبِّحَ الأرثوذكسيَّ َ ة بأقوالِها الرائعةِ وتسابيحِها
المُلهَمةِ من الله، التي تربطُ بينَ الطبيعيِّ والفائ ِ ق الطبيعة، بينَ الأرضيَّاتِ
والسماويَّات، بينَ حياةِ الفردِ وحياةِ الجماعة، بينَ الدالةِ والاحترا ِ م الفائق، وبينَ ما
يَسهُ ُ ل إدراكُه والسرّ.

في الكنيسة، وفي كلِّ قُدَّاسٍ إلهيّ، في وسطِ جوٍّ من القيامةِ والقداسةِ تتمُّ
ذبيحةُ الإلهِ المتأنِّس، حيثُ يُشاركُ المؤمنون كلُّهم. هناك أيضًا تُسبَّحُ وتَبرزُ إنجازاتُ
عمالقةِ الإيمانِ وعلى رأ ِ س هذا الجو ِ ق مريمُ والدةُ الإله. هناكَ تُقرَّظُ العقيدة، ليس
فق ْ ط كحقيقة، بل كردٍّ على التساؤلاتِ البشريَّة…

تعريفٌ آخرُ للأرثوذكسيَّةِ هو تلكَ الشهامةُ التي رأيناها في الاستشهاد، التي لم
تتوقَّفْ فق ْ ط في ذبيحةِ الدم. فلطالما أظهرَ أبناءُ الأرثوذكسيَّةِ بأسًا وشجاع ً ة أمامَ أيِّ
نوعٍ من الظلم، المتأتِّي إمَّا من يوليانوس الجاحدِ وإمَّا من الأريوسيِّين وأصحا ِ ب
الطبيعةِ الواحدة، أو من محاربي الإيقوناتِ، ورهبانِ اللاتين. هذه الجمهرةُ من شجعانِ
كنيستِنا الأرثوذكسيَّةِ لا تشتملُ فق ْ ط على أثناسيوس الكبير وباسيليوس الكبير
والقدِّيس يوحنَّا الذهبيِّ الفم، بل وعلى القدِّيس ثاوذوروس الستوذيتيّ، رئي ِ س دي ِ ر
الستوذيون ورهباِنه كلِّهم، والقدِّي ِ س مكسيموس المعترفِ البط ِ ل العظيم، والقدِّي ِ س
مرقسَ الأفسسيِّ، وعددٍ لا يُحصى من المعت ِ رفين والمدافعينَ ببأسٍ عن إيماِننا…

لقد سلكتْ الأرثوذكسيَّةُ دائمًا طريقَ الإنجي ِ ل الملوكيَّة. فحافظتْ على رو ِ ح
المسيحيَّةِ صافي ً ة من دونِ زيغٍ ضدَّ هرطقاتِ الشر ِ ق المُظلمة، وفكرةِ إخضا ِ ع السلطةِ
المدنيَّةِ للبابا اللاتينيِّ، وضدَّ العقلانيَّةِ عندَ البروتستانت. لقد حافظتْ دائمًا على
المقيا ِ س والتناغم، لم يكنْ للخطإ نصيبٌ عندَها، لأنَّ الآباءَ كانوا محرَّكين بالرو ِ ح
القد ِ س ومَقودين به.

لم تزدِر الأرثوذكسيَّةُ الإنسا َ ن، ولا الحكمة، ولا الطبيع َ ة ولا الفنّ، ولم تكنْ
يومًا بمعزلٍ عن الإنسان. لقد فسَّرَتْ كلَّ شيءٍ وأوجدَتْ حضارَة "الطبيعة" بحس ِ ب ما
تقولُ طروباريَّةُ رئي ِ س الكهنةِ باسيليوس: "أعلَنْتَ طبيعَةَ الكائناتِ وثقَّْفتْ أخلاقَ
البشر".

الأرثوذكسيَّةُ هي مسيرةُ الإنسانِ بكلِّيَّتِه إلى جابلِه، إلى التألُّه. تقودُ الإنسا َ ن
إلى نموُّهِ الكام ِ ل في المسي ِ ح وللمسيح. ليسَتِ الأرثوذكسيَّةُ لاهوتًا بامتيازٍ فقط، بل
هي في الوقتِ ذاتِه عِلمُ النف ِ س الحقيقيّ، والآدميَّةُ الأصيلةُ والشركويَّة. هي ألماسةٌ
كثيرةُ السطوع تُبرزُ من كلِّ الجهاتِ انعكاساتٍ جديدًة للحقيقة.

فلنعرفْ أرثوذكسيَّتَنا إ ً ذا، لكن ليسَ نظريا. ولنشعرْ ﺑﻬا ونَعِشْها بكلِّ أبعادِها،
وهكذا فق ْ ط سنستطيعُ أ ْ ن نُبرزَها ونكو َ ن جديرينَ ﺑﻬا. فأرثوذكسيَّتَنا ليس مَتحًفا ولا
ماضيًا، بل حياًة وخَْلًقا وإشعاعًا. هي المُثُلُ العظيمةُ لشعِبنا، ورجاءُ خلاصِنا الذهبيُّ
وفخرُنا في المسيح. فلنَعِ ْ ظ عنْها بشجاعةٍ وبطولةٍ كأولادٍ صالحينَ لأبطاِلها العظام.

أيَّتُها الأرثوذكسيَّةُ الفائقةُ الجمال، عروسةُ المسي ِ ح المزيَّنةُ بالدماء، لنْ ننكرَكِ
أبدًا نحنُ غيرَ المستحقِّين، ولكنْ إذا دعَتْنا الظروفُ والأزمنة، فأهِّلينا، يا صديقتَنا،
لنبذ َ ل آخرَ نقطةٍ من دمائنا، آمين.

مقتطفات من كتاب "فنّ الخلاص"

الجزء الأوَّل منشورات دير فيلوثيو الآثوسيّ ٢٠٠٤

&

دير رقاد والدة الإله – حمَطوره