[aymonded]

للأسف نجد الكثيرين لا زالوا ينكرون بوضوح صارخ أن الإفخارستيا ، وتحويل الجسد والدم كسرّ : بدعة

وحدث عندهم خلط واضح ما بين التحويل السري بفعل روح الله القدوس ، وما بين الفكر المادي الجسدي الذي يجعلهم يعثرون ، لأنهم يعتقدون أننا نصدق بالتحويل المادي الظاهري للعيان ، ويعتقدون أننا نقول أن الخبز والخمر تحولوا بالحس إلى جسد ودم مرئي ومنظور !!! أي الشكل العضوي من جهة أعضاء الجسد الظاهرة، وفي ظل هذا الأعتقاد ابتدئوا يظهروا أن الجسد والدم هما بمعنى رمزي روحي ولا يتم السر ويظل الخبز خبزاً والخمر خمراً بعد الصلوات ويؤكدون هذا من خلال آيات الكتاب المقدس !!!

وللأسف ظنوا أننا نؤمن بما هو بدع وهرطقات !!! وقد اعتمدوا على هذا بالأقوال المقتطعة من بعض الآباء دون ذكر المرجع والأقوال متكاملة وقالوا هكذا :

في القرن الرابع والخامس والسادس لم يصدق أفاضل المؤلفين المسيحيين القول بالاستحالة ، قال أوسابيوس القيصري سنة 330 م أن تذكار ذبيحة المسيح على مائدته " بواسطة رموز الجسد والدم " وقال أثناسيوس سنة 370 م في شرحه انجيل يوحنا الإصحاح السادس ما معناه
" إن مناولة جسد المسيح ودمه حقيقة أمر لا يقبل ؛ وأن معنى المسيح في هذه الآيات لا يفهم إلا روحياً " . ( ولا أدري لماذا لم يأتوا بالمرجع والشرح بالقول اللفظي والمقطع الكامل للقديس اثناسيوس الرسولي وليس ما معناه )

وقال غريغوريوس النازيانزي سنة 380 م " أن عناصر الإفخارستيا رموز جسد المسيح ودمه " .

وقال يوحنا فم الذهب سنة 400 م " أن الخبز المقدس يستحق أن يسمي جسد الرب مع أن الخبز لم يزل علي حقيقته " ( مع أن هذا القول يثبت قوة السرّ مش رفض التحول بقوة الروح القدس لسرّ غير منظور مادياً )

وقال باسيليوس سنة 375 م " إننا نأكل جسد المسيح ونشرب دمه إذا صار لنا شركة بالكلمة والحكمة بواسطة تجسده وحياته البشرية " ( وما هو الدليل في هذا القول برفض تحويل عنصري الذبيحة بعمل الروح القدس كسرّ! )

وقال مقاريوس الأكبر ( المفروض الكبير مش الأكبر وواضح عدم معرفة واضحة لآباء الكنيسة ) سنة 380 م ما معناه " أن الخبز والخمرأشير بهما إلي جسد المسيح ودمه ولا نأكل منهما إلا روحياً " ( ولا أدري أستشف المعنى من أنهي مقطع أو كلمة )

وقال أغسطينوس سنة 420 م " أن قول المسيح أنه يعطينا جسده لنأكل لا يجوز فهمة جسدياً لأن نعمته لا تقبل بالأسنان " وأن قول المسيح هذا هو جسدي كان بمعنى أن " الخبز وضع علامة لجسده " وذكر الوليمة التي فيها " قدم المسيح لتلاميذه جسده ودمه مجازاً " (( قابل تاريخ الكنيسة للدكتور شاف المجلد الثالث صفحة 498 و 499 )) و (( تاريخ الكنيسة للعلامة غيسلر المجلد الاول صفحة 435 والحاشية عدد 15))

( طبعاً القديس أغسطينوس بريء من هذا القول المجازي وكان يقصد معنى آخر غير المقتطع والمقصوص من كلامة المطول في الشرح[ وعلى الأخص أنه يؤكد أننا لا نتناول الرب عضوياً أي أعضاء الجسد الظاهرة ] )

4 ـ أقوال المسيح عند وضع السر تمنعنا من قبول التعليم الحرفي أن العناصر صارت جسده حقيقة ، لأن المسيح بعد ما قال " هذا هو جسدي وهذا هو دمي " قال أيضاً وأقول لكم إني من الآن لا أشرب من نتاج الكرمة ( سوف نشرحها فيما بعد لأن لا علاقة لها بالأفخارستيا أو السر الذي قدمة للتلاميذ ) هذا إلي ذلك اليوم حينما أشربه معكم جديداً في ملكوت أبي ( مت 26 : 29 ) . وهذا دليل قاطع علي أن المسيح حسب الخمر بعد ذلك خمر . وكذلك قال الرسول بعد تكريس العناصر الخبز الذي نكسره أليس هو جسد المسيح ( 1كو 10 : 16 ) . وهذا حجة بينة علي أن الرسول حسب الخبز بعد خبزاً ( 1كو 11 : 23 ـ 26 ) " لأنني تسلمت من الرب ما سلمتكم ايضا ان الرب يسوع في الليلة التي اسلم فيها اخذ خبزا ، و شكر فكسر و قال خذوا كلوا هذا هو جسدي المكسور لاجلكم اصنعوا هذا لذكري ، كذلك الكاس ايضا بعدما تعشوا قائلا هذه الكأس هي العهد الجديد بدمي اصنعوا هذا كلما شربتم لذكري ، فانكم كلما اكلتم هذاالخبز و شربتم هذه الكاس تخبرون بموت الرب الى ان يجيء " من هذا يتضح أن ليس في أقوال الكتاب ما يثبت تعليم الاستحالة ( يضحكني هذا القول بعد الآيات التي أتت صريحة من القديس بولس الرسول والرب يسوع نفسه ، لأنه كيف يقول هذا هو جسدي ويعتبره رمزاً معتمداً على كلمة ذكري الذي شرحناها قبلاً )

هناك لبس واضح في الكلام وعدم فهم السرّ ، لتأكيد أن جسد الرب ودمه مجرد رمز يأكل روحياً فقط !!!

المصدر: †† منتدى ارثوذكس †† - من قسم: الطقس الكنسي الارثوذكسي

[aymonded]

ولتوضيح المفهوم الأصيل لهذا السرّ العظيم لا بد من أن نعرض الأول معنى كلمة الاستحالة ونزيل اللبس الحادث فيها ثم نعرض أقوال الآباء الذين قالوا أنهم يأكدون على التحويل الروحي فقط أو الأكل الروحي ...

وقبل عرض معنى كلمة الاستحالة ومعنى السرّ ، وكبداية تمهيدية نكتب كلمات بعض الآباء في القرن الثالث والرابع لنزيل الادعاء بعدم ذكر الآباء سرّ الإفخارستيا وتحويل العنصر المادي بالسرّ لجسد ودم حقيقي ليسوع إلهنا الحي

:

يقول العلامة أوريجانوس : وهذا في القرن الثالث
[ ونحن نقدم صلوات شكر إلى خالق الجميع ، مع تقديم الإفخارستيا والصلوات من أجل البركات التي نلناها ، نأكل أيضاً الخبز المقدم لنا ، الخبز الذي يصير بواسطة الشكر والصلوات جسداً مقدساً الذي يقدس الذين يتناولون منه بقلب طاهر ]

Origen, against Celsus, A.N.F., Vol IV, P.647

ويقول أيضاً :
[ يوجد من ينكر أصلاً الأمور الحسية فلا يستخدم المعمودية ولا الإفخارستيا ، وبافتراء يعتبرون أن الكتاب المقدس يعتبر الصلاة لموضوع آخر . ]

Origen, On Prayer, ch. XI

[ الخبز الذي خصصه الله (( الكلمة )) ليكون جسده ، هو الكلمة الذي يُغذي النفس ، هو كلمة من الله الكلمة ، وخبز من الخبز السمائي موضوعاً على المائدة . والشراب الذي في الكأس الذي خصصه الله " الكلمة " ليكون دمه هو الكلمة الذي يسكر القلب ويُشبعه .

الخبز المنظور .. يحمل سرّ الجسد المكسور ، والشراب المنظور يحمل سرّ الدم المسفوك ]

Origen in Ps., home. In Matt., serm. 85, cited by Quasten, II, P. 86

ويقول القديس أثناسيوس الرسولي ( القرن الرابع ) :
[ كما سترون اللاويين ( الشمامسة ) يحضرون أرغفة الخبز وكأس الخمر ويصعدانهما على المائدة . وطالما لم يبتدئ التوسلات والصلوات فالموجود هما مجرد خبز وخمر ، ولكن بعد الصلاة الكبيرة يصير الخبز جسد ربنا يسوع المسيح والخمر يصير دمه ] [ ولنأت الآن إلى صلوات تكميل الأسرار ، فطالما أن الصلوات والتوسلات لم تبدأ ، فهذا الخبز وهذا الخمر هما ساذجان – أي مجرد خبز وخمر – ولكن بعد أن تتلى الصلوات الكبيرة والتوسلات المقدسة ينزل " الكلمة " في الخبز والخمر فيكون جسد الكلمة ]

Athanas. Qust., ad Antioch., P. 37

_______________________

سأكتفي بهذه الأقوال مبدئياً مؤكداً على المعنى الروحي واللاهوتي لعمل الله السري ، الذي خسره الكثيرين لأنهم يعلقون أنظارهم على المعاني التي حسب العقل وفلسفته البعيدة عن الإيمان وليس لي إلا قول التلاميذ الذين أعثروا في هذا السرّ العيظم والذي لا زال البعض يعثر فيه : " فقال كثيرون من تلاميذه إذ سمعوا أن هذا الكلام صعب من يقدر أن يسمعه " (يو 6 : 60)

وكالعادة كثيرون ها يردوا ويقولوا أن الرب قال : الكلام الذي أكلمكم به هو روح وحياة ، مثبتين أن الكلام بحسب الروح فقط وليس هناك تحويل سري للجسد والدم ، ولكن سأشرح الآية في المعنى اليوناني موضحاً اللبس الحادث ، لأن المعنى هنا معنى محيي ، وليس المعنى المادي الحرفي المرئي ، بل هو سري على مستوى عمل الروح القدس ، كما في تجسد الكلمة الظاهر في الجسد ...

[aymonded]

موسوعة المصطلحات اللاهوتية والكنسية
أضغط هنا لدخول الموسوعة
7- أصنعوا هذا لذكري άνάμνησις

άνάμνησις anamnesis أصنعوا هذا لذكري

(أ) هذه الكلمة ليست بالمعنى الدارج المشهور للجميع ، مجرد ذكرى ، ولكنها في الترجمة الأصلية تُستخدم في الأعمال التي تخص الله ، وتُعَّبر عن حدوث " صلة شخصية " على وجه خاص بين الإنسان والله .

(ب) ومعناها على وجه الخصوص – كما قصد الرب منها – استعلان وظهور عمل الرب إلى أن يُستعلَّن الرب نفسه في اليوم الأخير ( المجيء الثاني )

(جـ) أصنعوا هذا ( τούτο ποιέιτε )
ليست من الكلمات العادية التي تدخل ضمن الحديث العادي أو التعبير الشخصي ، لكنها اصطلاح طقسي ليتورجي وذلك بحسب ورودها واستخدامها في الطقس القديم:

1- وتصنع κάι ποιήσεις لهرون وبنية هكذا بحسب كل ما أمرتك ( خر29: 35 )
2- هكذا تصنع ποιήσεις للثور الواحد ( عدد 15: 11 )

وهناك آيات كثيرة جداً خاصة بالطقس الذبائحي فيها نفس اللفظة ؛ ومن هنا يتبين بوضوح شديد أن كلمة { أصنعوا هذا } هي اصطلاح مستخدم في الطقس للتعبير عن ( تكرار الطقس ) وعن ( قانونيته )
وطبعا كما قلنا في معنى الإفخارستيا إن ذبيحة المسيح واحده وقدمت مره واحده إنما في القداس نستمد نفس القوة من نفس ذات الذبيحة الواحدة الغير منقسمة أو المتغيرة ( رجاء العودة لشرح معنى الإفخارستيا )

(د) لقد أصبح مفهوم [ أصنعوا هذا لذكري ] في الكتاب المقدس وعند آباء الكنيسة منذ القرن الأول ، هوَّ أن يُقيموا هذا الطقس السري من الوليمة المسيانيه الذي يختص بالجسد المبذول والدم المسفوك للرب ، حتى بواسطة هذه الذبيحة أمام الله يكون لنا هذا واسطة ( لذكر) المسيح الرب لدى الآب كل حين ، إذ بهذا ( الذكر) يكون لنا دالة وقبول أمام الله وصفح عن الآثام وغفران الخطايا .

(هـ) عموماً نجد أن الإفخارستيا هي أنامنسيس (άνάμνησις) لعمل المسيح الخلاصي الحاضر الآن بكل مجده معنا في معنى قدسي سري sacramental لا يزال مستمراً وعاملاً في كل الأجيال لأنه فوق كل زمان ، غير خاضع للزمن أو ممكن يبطل مع الزمان لأن عمل الله متسع جداً ويفوق كل فحص وأدراك .

[ماروجيرافك]

اشكر جدا جدا علي الموضوع المهم دي
وعلي المصطلحات القيمه دي

الرب يبارك ثمره خدمتك

[aymonded]

ويبارك فيك يا جميل ويفرح قلبك بغنى مجد أسراره المحيية
أقبل مني كل تقدير بمحبة ، النعمة معك كل حين

[مينا 332211]

موضوع جميل يريت الك يدخل ويشارك

[مينا 332211]

اسف لكل وربنا معاكم

[aymonded]

ومعاك يا صديقي الحلو
غنى النعمة ووافر السلام لشخصك المحبوب للغاية

[Stray sheep]

للأسف بجد حاجة تزعل جداً ان فى لخبطة بتحصل فى حكاية تفسير العقائد واللاهوت
وبجد بشكر حضرتك جداً أستاذ أيمن على هذا الموضوع الرائع
ربنا يعوض تعب خدمة حضرتك يارب دايماً
ولاتنسي ابنتك فى صلواتك

[aymonded]

فرح الله قلبك يا محبوبة ربنا يسوع والقديسين
أقبلي مني كل تقدير بمحبة
النعمة معك