أشكرك حقيقي على هذا الموضوع ولكن فيه بعض النقاط تحتاج دقة في السرد ، وما لفت نظري هذه الجملة التي تحتاج لتصحيح :
[ وظلت هذه الشعائر قائمة في ممارسة التعبد? فهذا قايين وهابيل يقدمان قرابين لله? فيتقبل الله قربان هابيل المؤسسٌ على الدم? ويرفض قربان قايين لأنه اعتمد فيه على أعمال يديه ]
هذا الكلام غير دقيق لأننا سبق ووضحناه في سلسلة شرح الذبائح والتي يُخطأ فيه كثيرين من الباحثين وشراح العهد القديم لأن القديس بولس الرسول وضح سبب رفض تقدمة قايين ، لأن قايين لم يقدم الذبيحة كاعتماد على أعمال يديه ولا شيء من هذا القبيل ، والله لم يرفضها بسبب أنها تخلو من الدم ، هذا كلام تأملي شخصي لا علاقة له بنصوص الكتاب المقدس ، لأن لو حتى رجعنا للعهد القديم سنجد أن هناك تقدمات أمر بها الله من غلات الأرض وثمارها والدقيق وغيره ... الخ ...
عموماً قد سبق وشرحنا باستفاضة وقلنا الآتي :
يبدو أن قايين وهابيل قَدَما قربانهما إجلالاً واحتراماً لله كإله شخصي ، وذلك لكي يكسبا رضاءُه، ومن الواضح أن الله في هذا الموقف لا يتأثر بالعطية أو معطيها على أساس رشوة أو شيء مقابل شيء ، أو حتى مقابل رضاؤه كفعل مقدم له من الخارج، فالله أظهر بوضوح شديد أنه ينظر أولاً للقلب والنية والضمير وليس للعطية في حد ذاتها مهما عظمت أو كبرت ، فالله مهتم بالنواحي الأخلاقية الداخلية، وبالاستجابة لأقواله .
فنلاحظ أن الله استجاب لشخص ولم يستجيب لآخر : " و لكن إلى قايين و قربانه لم ينظر فاغتاظ قايين جدا و سقط وجهه " (تك 4 : 5) ، ويشرحها القديس بولس الرسول ويقول في عبرانيين : " ليس كما كان قايين من الشرير و ذبح أخاه و لماذا ذبحه لأن أعماله كانت شريرة و أعمال أخيه بارة" (1يو 3 : 12) ، ومن هنا نفهم أن الله لا يرتشي أو ينظر لقربان مقدم حتى لو كان تنفيذاً للوصية ، إن لم يكن مقدم من الداخل بقلب طاهر .
6 – أما علماء الكتاب المقدس فيقولون إن تقديم الذبائح أمر وضعه الله للإنسان منذ البداية ( مع أن ذلك غير مؤكد ولا يوجد أمر أو وصية محددة قبل شريعة موسى ) ، ويبنون ذلك على أساس ما جاء في الإصحاح الرابع من سفر التكوين حيث نقرأ : " أن قايين قدم من أثمار الأرض قرباناً للرب، وقدم هابيل أيضاً من أبكار غنمه ومن سمانها. فنظر الرب إلى هابيل وقربانه . ولكن إلى قايين لم ينظر " (تك4: 3و4) ، وفي رسالة العبرانيين يقول : " بالإيمان قدم هابيل لله ذبيحة أفضل من قايين " (عب11: 4) ، فالله مستحيل أن يرفض عطية مقدمة من إنسان يتقيه ومن الداخل قلبه صالح يحترمه ويحبه، وكما نجد في سفر اللاويين أن الله لا يقبل فقط الذبائح الدموية بل هناك عطايا أخرى تُقبل من الإنسان كما سوف نرى فيما بعد ... [ وقد سبق وشرحنا كل هذا بالتدقيق ] ..
___________
باعتذر للتطويل ولكن فقط أحببت أن أوضح أننا لا نخرج في الشرح عن حدود الكتاب المقدس ونستنتج ما ليس فيه لإثبات ما نريد أن نقول وحتى لو كان دفاعاً عن الحق ، وقصدت أن أوضح لكي يكون هناك دقة في القراءة والشرح ، لأن الكتاب المقدس يُشرح على ضوء كماله وتعليمة المتكامل دون تركيز على آية وترك الأخرى ، لأن تقديم التعليم لابد أن يُبنى على مقاصد الله حسب ما اعلنه لنا بالروح القدس وإلهامه ...
وللعودة لموضوع أصل وطبيعة الذبيحة ونظرية تقديمها يمكن الدخول من
أشكرك حقيقي على تعبك الحلو يا محبوبة الله والقديسين ، النعمة تغمر قلبك سلام وحرية وفرح لا يزول ....
تعيش ايدك يا بجد موضوع جميل وياريت المنتدى يمتليء بمثل هذه المواضيع الدسمة والهامة .. ربنا يعوضك
وغاضب لانه جرى العرف
ان الاخت التى فى نفس البطن
يتزوجها الاخ من البطن التالية
الله بنفسة هو من حدد نوعيه الذبيحة
حين علّم ادم وحواء
اول ذبيحة والبسهما اقمصه الجلد
لكن قايين قدم ذبيحة مخالفة وبنيه ليست سليمة
اذ قدمها وهو غاضب
بازدرتء واهمال
[ أولاً موضوع أنه قدم ذبيحة مخالفة لم توضع في الكتاب المقدس إنما هو تأمل فقط ، ونلتزم بحدود الكتاب المقدس في اغلشرح والتفسير بعيداً عن التأملات من جهة التعليم ، لأن الفرق بين الذبيحتين هو القلب وليس مخالفة في وصية إذ لم تكن هناك وصية محددة بتقديم الذبائح ، وايضاً لو قلنا أن الذبائح تقدم فقط لله ، فماذا يعني تقديم البكور للرب كذبائح حمد وشكر ، لأن الله أمر في اللاويين بتقديم الدقيق وغلات الأرضفي عيد البواكير ، فالتأكيد على أن قايين قدم ذبيحة مخالفة هذا تأمل بعيد عن الكتاب المقدس مهما كانت المراجع لأن الكتاب المقدس صريح والقديس بولس كشف هذه الحقيقة التي فيها أظهر أن الله رفض التقدمة بسبب انحراف القلب ونبهه الله على ذلك ، ولا يصح أن نؤكد على ما هو مخالف لتعليم الكتاب المقدس الواضح فيه تحت أي مرجع آخر مهما كان ]
وغاضب لانه جرى العرف
ان الاخت التى فى نفس البطن
يتزوجها الاخ من البطن التالية
وكانت عروس هابيل اجمل من عروس قايين[ أنا مش فاهم هذا المقطع حيث أن الكتاب المقدس لم يتكلم عن عروس قايين أو هابيل على الإطلاق ، فمن اين هذا الشرح أو التفسير البعيد كل البعد عن نصوص الكتاب المقدس !!! ]
فتضايق قايين وقدم ذبيحة من غلال الارض
توجد مراجع لكلامى
لكن لا احب ان اثقل على القارىء[ مهما كانت المراجع أن لم تكن على أساس الكتاب المقدس فهي غير سليمة في التعليم ، بل تعتبر افتراضات وتأملات شخصية لقائلها فقط ولا يصح أن نضعها كتعليم لأننا دائماً نلتزم بحدود الكتاب المقدس ولا نخرج عنها قط ]
الله يقبل الذبيحة ان كانت بفرح ومن كل طاقة اليد
اذ لايوجد عذر لقايين لتقديم ذبيحة مخالفة[ من الذي قال ان هذه ذبيحة مخالفة ، المشكلة اللي الله تكلم عنها هو أن هناك خطية رابضة ، لأن الله فاحص الكلى والقلوب وبولس الرسول وضح كما رأينا بوضوح أساس المشكلة وسبب رفض الله لتقدمة قايين وليس مخالفة وصية لأن الله لم يكن قد أعطى وصية واضحة لتقديم الذبائح الدموية فقط لا غير ، بل حتى الشريعة تؤكد على تقدمة غلال الأرض كما سبق وتكلمنا في موضوع الذبائح والتقدمات ، لأن الذبائح لم تكن تقدم وحدها فقط بل أيضاً توجد تقدمات أخرى لم يرفضها الله قط فلماذا الإصرار على أن الذبيحة مخالفة لأنها تخالف وصية الله التي لم تكتب قط أو تقال ، لأن لو هناك وصية خالفها لكان الكتاب المقدس ذكرها بوضوح ]
كما ان قلبه فى تقديم الذبيحة كذا اعماله كانت شريرة
شكرا ا ايمن لقرائتك ومشاركتك الاعمق على الاطلاق
يمتعنى متابعه ردودك ومواضيعك
سلام يا asmicheal
اولا: يعني ايه جرى العرف وهما كانوا اصلا 4 افراد والعرف علشان يكون عرف يجب ان ينتقل بين اجيال ...
ثانيا مين هي الاخت دي
... ارجو التوضيح وكتابة اسماء المراجع
يا محبوبة الله الموضوع حلو وجميل ولكن فيه بعض النقاط الغير دقيقة ، حتى أنه أطلق على الديداخي أو الديداكي اسم بعيد عنها تماما حينما قال الديداتشي ، ولا أعلم من اين أتى بهذا الاسم الغير دقيق على الإطلاق ، وقد سبق ووضعنا الديداكي على صفحات المنتدى والاسم الصحيح لها ...
البحث عموما جميل ولكن غير دقيق ، ورجاء عدم الانحياز للشراح والمفسرين الذين لا يلتزمون بحدود الكتاب المقدس ، وليس كل مرجع بالضرورة دقيق 100% طالما لا يتفق مع الكتاب المقدس في نصوصه الواضحه لأننا نأخذ من الكتاب المقدس ونعتمد عليه وحده فقط ، وليس بالضرورة لنأكد على أهمية الذبيحة نخرج خارج حدود النص لنثبت فكرتنا ، لأن أهمية الذبيحة تأتي من وصية الله الواضحة في اللاويين وغيرها على مدى صفحات الكتاب المقدس ككل ، حيث أنها رمز تشير في النهاية لذبيحة المسيح له المجد ، وقد سبق وأفضنا في الشرح بإسهاب ولا زلنا ندرس فيها ونكتبها ...
أشكرك على تعبك الحلو يا أجمل أخت حلوة محبوبة الله والقديسين ، النعمة معك كل حين