شجع الله موسى بأن معارضة فرعون وقتية وستنتهى وسيطلق شعب الله بل سيطردهم أى يخرجهم بسرعة. وهذا ما فعله بعد ضربة الأبكار إذ كان خائفا ويريد أن يتخلص منهم بسبب خوفه من إلههم. †الله قـادر أن يغيـر قلـوب الأشرار فيخضـعون لـك ويصـنعون مشـيئة الله، فـلا تنـزعج مـن تهديداتهم أو إساءاتهم فهى مؤقتة وصلى لأجلهم حتى يرجعوا إلى الله.
أى الكـائن ولـيس غيـره كـائن منـذ الأزل. واسـم يهـوه قـد أشـير إليـه قبلاً ولكن ليس بهذا الوضوح (تك٢١: ٣٣).
ع٤:
ذكر لموسى أنه وعدهم بميراث أرض كنعـان وتملكها كما ذكر فى (تك١٢: ٢، ٢٦: ١-٥، ٤٦ : ٣، ٤) ، كل هذه ليذكره بقوته ومواعيده فيطمئن قلبه أمام معارضة وقسوة فرعون.
ع٥:تذكرت عهدى
: سأتمم عهدى أو جاء الوقت لإتمام العهد. يظهر حنانه فى سماع صلوات وتألم شعبه وكذا عدله إذ أنه يرى قسوة المصريين فيعاقبهم. †الله يطيل أناته على من يسيئون إليك، فلا تتشكك فى حنانـه لأنـه قطعـاً سـينقذك فهـو يتـأثر بكل أوجاعك ولن يسكت على الظلم الذى يقع عليك.
ع٦:
طلـب منـه أن يبشـر بنـى اسرائيل بـأن الله سيخلصـهم بيـد قويـة مـن ظلـم المصـريين واستعبادهم. وهذا هو أول ذِكرْ لكلمة الخلاص التى قيلت هنا للتخلص من عبودية مصـر وترمـز للتخلص من عبودية الخطية بفداء المسيح.
ع۷:
يعلن أبوته الخاصة لشعبه، فهو إلههم الخاص وهم أولاده المحبوبون. واعلانـه هـذا لبنـى إسرائيل أنهـم شـعبه لأجـل إيمـانهم بـه آنـذاك بينمـا بـاقى الشـعوب فكانـت تعبـد الأوثـان، وكـان هـذا تمهيـداً لإقامـة شـعب مـؤمن بالمسـيح المخلـص فـى مـلء الزمـان وهـم المسيحيون المؤمنون به من جميع بلاد العالم، أما الذين رفضوا المسيح مـن اليهـود والأمـم فليسـوا شعبه. †تمتـع بدالـة البنـوة وذّكّـر الله بوعـوده عنـدما تحتـاج إليـه واحفـظ نفسـك طاهر لكـى تكـون ابنـا لائقـاً لله، فتحظـى لـيس فقـط بإنقـاذه لـك مـن الضـيقات بـل بعشـرة محبتـه وتصـير كأنـك فـى السماء.
ع۸:التى رفعت يدى
: أى أقسمت.
أعطيكم إياها
: وعدت إبراهيم ونسله بميراثها. أكـد لموسـى وعـده السـابق للآبـاء بإعطـاء أرض كنعـان ميراثا لشـعبه إسرائيل إن ثبتـوا فـى الإيمان به وسلكوا حسب وصاياه.
ع۹:
كلم موسى بنى إسرائيل بكل كلام الله بعد أن تعزى قلبه وتشـدد بهـذه الوعـود الإلهيـة ،ولكن لم يكن لبنـى اسرائيل الإيمـان الـذى كـان عنـد موسـى فلـم يصـدقوه لأجـل الـذل الـذى يعانونـه وانكسار نفوسهم. †إحذر أن تعطلك هموم العالم عن سماع صوت الله فهى مؤقتة والهك قادر أن يظهـر نفسـه فـى حياتـك وسـط الضـيقات. فـلا تتـرك صـلواتك وقراءاتك بـل اطلـب الله بلجاجـة فينقـذك ويرفـع عنك همومك.
أمر الله موسى أن يدخل إلـى فرعـون للمـرة الثانيـة ويطلـب منـه إخراج شـعب الله ليعبدوه. وفى هذه المرة لا يستأذن فى سفر ثلاثة أيام بل يخرجوا خارج حدود مصر.
ع۱۲:
تعجب موسى من أمر الله، إذ لم يسـمعه رؤسـاء شـعبه ولـم يؤمنـوا بمـا يقولـه فكيـف سـيقبل فرعـون كلامـه. ولـم يكـن هـذا لضـعف إيمانـه بـالله فـى إقنـاع فرعـون بـل لشـعوره بضـعفه الشخصـى أنـه نـاقص وضـعيف فـى التعبيـر والكـلام، فنسـب عـدم قبـول بنـى إسرائيل لكلامـه أنـه لضعفه وكذا يتوقع أن يرفض فرعون هذا الكلام لأنه أغلف الشفتين أى ناقص فـى التعبيـر، ولأن المختون هو إنسان كامل ابن لله أما الأغلف فيرمـز للأمـم البعيـدين الضـعفاء، فلأجـل ضـعفه فـى الكلام سمى نفسه
أغلف الشفتين
.
ع۱۳:أوصى معهما
: عض دهما بكلمات يقولانها لبنى إسرائيل وفرعون. ظل الله فى تشجيعه لموسى وأمره أن يذهب مرة أخرى لبنى إسرائيل ويؤكـد أن الله سـينقذهم ثم يدخل إلى فرعون ويطالبه بإخراج شعب الله وأعطاه الكلمات التى يقولها. † الله مستعد أن يعطيك فما وحكمـة يقنعـان مـن يسـمعك، فاطلـب إليـه مهمـا كـان ضـعفك فيعضدك، ولا تخف مهما كانت قسوة من سـتقابلهم أو قـوتهم لأن إلهـك أقـوى مـن كـل مـن فـى العالم.
ذكر أولاد رأوبين وشمعون الذين صاروا رؤساء للعشائر. وقد بدأ بالتسلسل من البكر رأوبين ليصل إلى لاوى وهو المقصود لأنه الجد الأكبر لموسى وهارون. وقد ذكر الثلاثة أولاد الأوائل الذين سقطوا فى خطايا صعبة، فرأوبين زنا مع امرأة أبيه أثناء حياته وشمعون ولاوى قتلا قبيلة حمور وشكيم، وهنا يظهر الله محبته فى قبول الخطاة إن تابوا فكلهم أولاده ويحبهم رغم خطاياهم.
ع۱٦-۱۹:
ذكر أبناء لاوى وعشائرهم حتى وصل إلى ذكر عمرام أبى موسى وهو من أبناء قهات. ويوضح أن لاوى ثم ابنه قهات وبعده ابنه عمرام عاشوا عمرا طويلاً بالقياس بمن حولهم ليعلن بركة الله لهم تمهيداً لبركته العظيمة فى حفيدهم موسى.
ع۲۰-۲۲:
أعلن زواج عمرام من عمته يوكابد، وكان مسموحاً بذلك قبل شريعة موسى ولكنه حُّرم بالشريعة بعد ذلك (لا٢٠: ١٩). وذكر أولاد عمرام وهما موسى وهارون، ولم يذكر هنا أختهم مريم لأن الكلام عن موسى وهارون اللذين سيقودان الشعب.
ع۲۳-۲٥:
إهتم بذكر زواج هارون لأنه سيكون رئيس الكهنة، وقد تزوج وهو من سبط لاوى بزوجة من سبط يهوذا وهو السبط الذى سيأتى منه المسيح. وذكر أيضاً شخصً عظيماً وهو فينحاس ابن ألعازار حفيد هارون الذى امتلأ غيرة وقتل الرجل الذى زنى مع أجنبية مخالفاً لشريعة الله (عد٢٥).
ع۲٦-۲۷:
يوضح أن كل الأنساب السابقة المقصود منها هو موسى وهارون اللذان سيق ودان الشعب. † إهتم بنسـبك إلـى الله والكنيسـة التـى ولـدت فيهـا مـن المعموديـة فهـذا هـو مصـدر قوتـك ،وتذكر دائمـاً أنـك ابـن الله وصـورة لـه فتسـلك بمـا يرضـيه وتـرفض الخطيـة التـى تغضـبه فتكـون انور للعالم وملحاً للأرض.
٤- تأكيد كلام ﷲ لموسى (ع٢٨-٣٠):
٢٨ وَكَانَ يَوْمَ كَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى فِي أَرْضِ مِصْرَ ٢٩ أَنَّ الرَّبَّ كَلَّمَهُ قَائِلاً: «أَنَا الرَّبُّ. كَلِّمْ فِرْعَوْنَ مَلِكَ مِصْرَ بِكُلِّ مَا أَنَا أُكَلِّمُكَ بِهِ». ٣٠ فَقَالَ مُوسَى أَمَامَ الرَّبِّ: «هَا أَنَا أَغْلَفُ الشَّفَتَيْنِ. فَكَيْفَ يَسْمَعُ لِي فِرْعَوْنُ؟».النسب المذكور فى الأعداد السابق كان كلاماً اعتراضيا. ويكرر هنا كلام الله السابق لموسى بالدخول إلى فرعون واعتذار موسى بأنه ضعيف فى الكلام وتعضيد الله له، وذلك تمهيداً للدخول إلى فرعون.
الاصحاح السادس
حديث الله مع موسى
١- تشجيع ﷲ لموسى (ع١-٩):
١ فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «الآنَ تَنْظُرُ مَا أَنَا أَفْعَلُ بِفِرْعَوْنَ. فَإِنَّهُ بِيَدٍ قَوِيَّةٍ يُطْلِقُهُمْ، وَبِيَدٍ قَوِيَّةٍ يَطْرُدُهُمْ مِنْ أَرْضِهِ». ٢ ثُمَّ كَلَّمَ اللهُ مُوسَى وَقَالَ لَهُ: «أَنَا الرَّبُّ. ٣ وَأَنَا ظَهَرْتُ لإِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ بِأَنِّي الإِلهُ الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ. وَأَمَّا بِاسْمِي «يَهْوَهْ» فَلَمْ أُعْرَفْ عِنْدَهُمْ. ٤ وَأَيْضاً أَقَمْتُ مَعَهُمْ عَهْدِي: أَنْ أُعْطِيَهُمْ أَرْضَ كَنْعَانَ أَرْضَ غُرْبَتِهِمِ الَّتِي تَغَرَّبُوا فِيهَا. ٥ وَأَنَا أَيْضاً قَدْ سَمِعْتُ أَنِينَ بَنِي إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ يَسْتَعْبِدُهُمُ الْمِصْرِيُّونَ، وَتَذَكَّرْتُ عَهْدِي. ٦ لِذلِكَ قُلْ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: أَنَا الرَّبُّ. وَأَنَا أُخْرِجُكُمْ مِنْ تَحْتِ أَثْقَالِ الْمِصْرِيِّينَ وَأُنْقِذُكُمْ مِنْ عُبُودِيَّتِهِمْ وَأُخَلِّصُكُمْ بِذِرَاعٍ مَمْدُودَةٍ وَبِأَحْكَامٍ عَظِيمَةٍ، ٧ وَأَتَّخِذُكُمْ لِي شَعْباً، وَأَكُونُ لَكُمْ إِلهاً. فَتَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلهُكُمُ الَّذِي يُخْرِجُكُمْ مِنْ تَحْتِ أَثْقَالِ الْمِصْرِيِّينَ. ٨ وَأُدْخِلُكُمْ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي رَفَعْتُ يَدِي أَنْ أُعْطِيَهَا لإِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ. وَأُعْطِيَكُمْ إِيَّاهَا مِيرَاثاً. أَنَا الرَّبُّ». ٩ فَكَلَّمَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ هكَذَا، وَلكِنْ لَمْ يَسْمَعُوا لِمُوسَى مِنْ صِغَرِ النَّفْسِ، وَمِنَ الْعُبُودِيَّةِ الْقَاسِيَةِ.
ع۱:
شجع الله موسى بأن معارضة فرعون وقتية وستنتهى وسيطلق شعب الله بل سيطردهم أى يخرجهم بسرعة. وهذا ما فعله بعد ضربة الأبكار إذ كان خائفا ويريد أن يتخلص منهم بسبب خوفه من إلههم.†الله قـادر أن يغيـر قلـوب الأشرار فيخضـعون لـك ويصـنعون مشـيئة الله، فـلا تنـزعج مـن تهديداتهم أو إساءاتهم فهى مؤقتة وصلى لأجلهم حتى يرجعوا إلى الله.
ع۲، ۳:
أعلـن أنـه الله المعـروف للآبـاء بأنـه السـيد الـرب القـادر علـى كـل شـئ. ويضـيف هنـا لموسـى اسـمه الجديـديهـوه
أى الكـائن ولـيس غيـره كـائن منـذ الأزل. واسـم يهـوه قـد أشـير إليـه قبلاً ولكن ليس بهذا الوضوح (تك٢١: ٣٣).ع٤:
ذكر لموسى أنه وعدهم بميراث أرض كنعـان وتملكها كما ذكر فى (تك١٢: ٢، ٢٦: ١-٥، ٤٦ : ٣، ٤) ، كل هذه ليذكره بقوته ومواعيده فيطمئن قلبه أمام معارضة وقسوة فرعون.ع٥:تذكرت عهدى
: سأتمم عهدى أو جاء الوقت لإتمام العهد.يظهر حنانه فى سماع صلوات وتألم شعبه وكذا عدله إذ أنه يرى قسوة المصريين فيعاقبهم.
†الله يطيل أناته على من يسيئون إليك، فلا تتشكك فى حنانـه لأنـه قطعـاً سـينقذك فهـو يتـأثر بكل أوجاعك ولن يسكت على الظلم الذى يقع عليك.
ع٦:
طلـب منـه أن يبشـر بنـى اسرائيل بـأن الله سيخلصـهم بيـد قويـة مـن ظلـم المصـريين واستعبادهم. وهذا هو أول ذِكرْ لكلمة الخلاص التى قيلت هنا للتخلص من عبودية مصـر وترمـز للتخلص من عبودية الخطية بفداء المسيح.ع۷:
يعلن أبوته الخاصة لشعبه، فهو إلههم الخاص وهم أولاده المحبوبون.واعلانـه هـذا لبنـى إسرائيل أنهـم شـعبه لأجـل إيمـانهم بـه آنـذاك بينمـا بـاقى الشـعوب فكانـت تعبـد الأوثـان، وكـان هـذا تمهيـداً لإقامـة شـعب مـؤمن بالمسـيح المخلـص فـى مـلء الزمـان وهـم المسيحيون المؤمنون به من جميع بلاد العالم، أما الذين رفضوا المسيح مـن اليهـود والأمـم فليسـوا شعبه.
†تمتـع بدالـة البنـوة وذّكّـر الله بوعـوده عنـدما تحتـاج إليـه واحفـظ نفسـك طاهر لكـى تكـون ابنـا لائقـاً لله، فتحظـى لـيس فقـط بإنقـاذه لـك مـن الضـيقات بـل بعشـرة محبتـه وتصـير كأنـك فـى السماء.
ع۸:التى رفعت يدى
: أى أقسمت.أعطيكم إياها
: وعدت إبراهيم ونسله بميراثها.أكـد لموسـى وعـده السـابق للآبـاء بإعطـاء أرض كنعـان ميراثا لشـعبه إسرائيل إن ثبتـوا فـى الإيمان به وسلكوا حسب وصاياه.
ع۹:
كلم موسى بنى إسرائيل بكل كلام الله بعد أن تعزى قلبه وتشـدد بهـذه الوعـود الإلهيـة ،ولكن لم يكن لبنـى اسرائيل الإيمـان الـذى كـان عنـد موسـى فلـم يصـدقوه لأجـل الـذل الـذى يعانونـه وانكسار نفوسهم.†إحذر أن تعطلك هموم العالم عن سماع صوت الله فهى مؤقتة والهك قادر أن يظهـر نفسـه فـى حياتـك وسـط الضـيقات. فـلا تتـرك صـلواتك وقراءاتك بـل اطلـب الله بلجاجـة فينقـذك ويرفـع عنك همومك.
٢- كلام ﷲ الثانى لموسى (ع١٠-١٣):
١٠ ثُمَّ كَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً: ١١ «اُدْخُلْ قُلْ لِفِرْعَوْنَ مَلِكِ مِصْرَ أَنْ يُطْلِقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِهِ». ١٢ فَتَكَلَّمَ مُوسَى أَمَامَ الرَّبِّ قَائِلاً: «هُوَذَا بَنُو إِسْرَائِيلَ لَمْ يَسْمَعُوا لِي، فَكَيْفَ يَسْمَعُنِي فِرْعَوْنُ وَأَنَا أَغْلَفُ الشَّفَتَيْنِ؟» ١٣ فَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى وَهَارُونَ، وَأَوْصَى مَعَهُمَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ وَإِلَى فِرْعَوْنَ مَلِكِ مِصْرَ فِي إِخْرَاجِ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ.
ع۱۰، ۱۱:
أمر الله موسى أن يدخل إلـى فرعـون للمـرة الثانيـة ويطلـب منـه إخراج شـعب الله ليعبدوه. وفى هذه المرة لا يستأذن فى سفر ثلاثة أيام بل يخرجوا خارج حدود مصر.ع۱۲:
تعجب موسى من أمر الله، إذ لم يسـمعه رؤسـاء شـعبه ولـم يؤمنـوا بمـا يقولـه فكيـف سـيقبل فرعـون كلامـه. ولـم يكـن هـذا لضـعف إيمانـه بـالله فـى إقنـاع فرعـون بـل لشـعوره بضـعفه الشخصـى أنـه نـاقص وضـعيف فـى التعبيـر والكـلام، فنسـب عـدم قبـول بنـى إسرائيل لكلامـه أنـه لضعفه وكذا يتوقع أن يرفض فرعون هذا الكلام لأنه أغلف الشفتين أى ناقص فـى التعبيـر، ولأن المختون هو إنسان كامل ابن لله أما الأغلف فيرمـز للأمـم البعيـدين الضـعفاء، فلأجـل ضـعفه فـى الكلام سمى نفسهأغلف الشفتين
.ع۱۳:أوصى معهما
: عض دهما بكلمات يقولانها لبنى إسرائيل وفرعون.ظل الله فى تشجيعه لموسى وأمره أن يذهب مرة أخرى لبنى إسرائيل ويؤكـد أن الله سـينقذهم ثم يدخل إلى فرعون ويطالبه بإخراج شعب الله وأعطاه الكلمات التى يقولها.
† الله مستعد أن يعطيك فما وحكمـة يقنعـان مـن يسـمعك، فاطلـب إليـه مهمـا كـان ضـعفك فيعضدك، ولا تخف مهما كانت قسوة من سـتقابلهم أو قـوتهم لأن إلهـك أقـوى مـن كـل مـن فـى العالم.
٣- نسب موسى وهارون (ع١٤-٢٧):
١٤ هؤُلاَءِ رُؤَسَاءُ بُيُوتِ آبَائِهِمْ: بَنُو رَأُوبَيْنَ بِكْرِ إِسْرَائِيلَ: حَنُوكُ وَفَلُّو وَحَصْرُونُ وَكَرْمِي. هذِهِ عَشَائِرُ رَأُوبَيْنَ. ١٥ وَبَنُو شِمْعُونَ: يَمُوئِيلُ وَيَامِينُ وَأُوهَدُ وَيَاكِينُ وَصُوحَرُ وَشَأُولُ ابْنُ الْكَنْعَانِيَّةِ. هذِهِ عَشَائِرُ شِمْعُونَ. ١٦ وَهذِهِ أَسْمَاءُ بَنِي لاَوِي بِحَسَبِ مَوَالِيدِهِمْ: جِرْشُونُ وَقَهَاتُ وَمَرَارِي. وَكَانَتْ سِنُو حَيَاةِ لاَوِي مِئَةً وَسَبْعاً وَثَلاَثِينَ سَنَةً. ١٧ اِبْنَا جِرْشُونَ: لِبْنِي وَشِمْعِي بِحَسَبِ عَشَائِرِهِمَا. ١٨ وَبَنُو قَهَاتَ: عَمْرَامُ وَيِصْهَارُ وَحَبْرُونُ وَعُزِّيئِيلُ. وَكَانَتْ سِنُو حَيَاةِ قَهَاتَ مِئَةً وَثَلاَثاً وَثَلاَثِينَ سَنَةً. ١٩ وَابْنَا مَرَارِي: مَحْلِي وَمُوشِي. هذِهِ عَشَائِرُ اللاَّوِيِّينَ بِحَسَبِ مَوَالِيدِهِمْ. ٢٠ وَأَخَذَ عَمْرَامُ يُوكَابَدَ عَمَّتَهُ زَوْجَةً لَهُ. فَوَلَدَتْ لَهُ هَارُونَ وَمُوسَى. وَكَانَتْ سِنُو حَيَاةِ عَمْرَامَ مِئَةً وَسَبْعاً وَثَلاَثِينَ سَنَةً. ٢١ وَبَنُو يِصْهَارَ: قُورَحُ وَنَافَجُ وَذِكْرِي. ٢٢ وَبَنُو عُزِّيئِيلَ: مِيشَائِيلُ وَأَلْصَافَانُ وَسِتْرِي. ٢٣ وَأَخَذَ هَارُونُ أَلِيشَابَعَ بِنْتَ عَمِّينَادَابَ أُخْتَ نَحْشُونَ زَوْجَةً لَهُ، فَوَلَدَتْ لَهُ نَادَابَ وَأَبِيهُوَ وَأَلِعَازَارَ وَإِيثَامَارَ. ٢٤ وَبَنُو قُورَحَ: أَسِّيرُ وَأَلْقَانَةُ وَأَبِيَأَسَافُ. هذِهِ عَشَائِرُ الْقُورَحِيِّينَ. ٢٥ وَأَلِعَازَارُ بْنُ هَارُونَ أَخَذَ لِنَفْسِهِ مِنْ بَنَاتِ فُوطِيئِيلَ زَوْجَةً، فَوَلَدَتْ لَهُ فِينَحَاسَ. هؤُلاَءِ هُمْ رُؤَسَاءُ آبَاءِ اللاَّوِيِّينَ بِحَسَبِ عَشَائِرِهِمْ. ٢٦ هذَانِ هُمَا هَارُونُ وَمُوسَى اللَّذَانِ قَالَ الرَّبُّ لَهُمَا: «أَخْرِجَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ» بِحَسَبِ أَجْنَادِهِمْ. ٢٧ هُمَا اللَّذَانِ كَلَّمَا فِرْعَوْنَ مَلِكَ مِصْرَ فِي إِخْرَاجِ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ مِصْرَ. هذَانِ هُمَا مُوسَى وَهَارُونُ.
ع۱٤، ۱٥:
ذكر أولاد رأوبين وشمعون الذين صاروا رؤساء للعشائر. وقد بدأ بالتسلسل من البكر رأوبين ليصل إلى لاوى وهو المقصود لأنه الجد الأكبر لموسى وهارون.وقد ذكر الثلاثة أولاد الأوائل الذين سقطوا فى خطايا صعبة، فرأوبين زنا مع امرأة أبيه أثناء حياته وشمعون ولاوى قتلا قبيلة حمور وشكيم، وهنا يظهر الله محبته فى قبول الخطاة إن تابوا فكلهم أولاده ويحبهم رغم خطاياهم.
ع۱٦-۱۹:
ذكر أبناء لاوى وعشائرهم حتى وصل إلى ذكر عمرام أبى موسى وهو من أبناء قهات. ويوضح أن لاوى ثم ابنه قهات وبعده ابنه عمرام عاشوا عمرا طويلاً بالقياس بمن حولهم ليعلن بركة الله لهم تمهيداً لبركته العظيمة فى حفيدهم موسى.ع۲۰-۲۲:
أعلن زواج عمرام من عمته يوكابد، وكان مسموحاً بذلك قبل شريعة موسى ولكنه حُّرم بالشريعة بعد ذلك (لا٢٠: ١٩). وذكر أولاد عمرام وهما موسى وهارون، ولم يذكر هنا أختهم مريم لأن الكلام عن موسى وهارون اللذين سيقودان الشعب.ع۲۳-۲٥:
إهتم بذكر زواج هارون لأنه سيكون رئيس الكهنة، وقد تزوج وهو من سبط لاوى بزوجة من سبط يهوذا وهو السبط الذى سيأتى منه المسيح. وذكر أيضاً شخصً عظيماً وهو فينحاس ابن ألعازار حفيد هارون الذى امتلأ غيرة وقتل الرجل الذى زنى مع أجنبية مخالفاً لشريعة الله (عد٢٥).ع۲٦-۲۷:
يوضح أن كل الأنساب السابقة المقصود منها هو موسى وهارون اللذان سيق ودان الشعب.† إهتم بنسـبك إلـى الله والكنيسـة التـى ولـدت فيهـا مـن المعموديـة فهـذا هـو مصـدر قوتـك ،وتذكر دائمـاً أنـك ابـن الله وصـورة لـه فتسـلك بمـا يرضـيه وتـرفض الخطيـة التـى تغضـبه فتكـون انور للعالم وملحاً للأرض.
٤- تأكيد كلام ﷲ لموسى (ع٢٨-٣٠):
٢٨ وَكَانَ يَوْمَ كَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى فِي أَرْضِ مِصْرَ ٢٩ أَنَّ الرَّبَّ كَلَّمَهُ قَائِلاً: «أَنَا الرَّبُّ. كَلِّمْ فِرْعَوْنَ مَلِكَ مِصْرَ بِكُلِّ مَا أَنَا أُكَلِّمُكَ بِهِ». ٣٠ فَقَالَ مُوسَى أَمَامَ الرَّبِّ: «هَا أَنَا أَغْلَفُ الشَّفَتَيْنِ. فَكَيْفَ يَسْمَعُ لِي فِرْعَوْنُ؟».النسب المذكور فى الأعداد السابق كان كلاماً اعتراضيا. ويكرر هنا كلام الله السابق لموسى بالدخول إلى فرعون واعتذار موسى بأنه ضعيف فى الكلام وتعضيد الله له، وذلك تمهيداً للدخول إلى فرعون.