[aymonded]

[ الجزء الرابع من التعليقات ]
تابع بعض الملاحظات على سفر التكوين – سفر البدايات

بيراشيت = בּֽרֵאשִׁית = Bereshith = في البدء

المرحلة الأولى [ الكتاب الأول : بداية الكون والإنسان ]
تابع الملحوظة [2] معنى بعض الألفاظ الغامضة

للعودة للجزء الخامس : بعض الملاحظات على سفر التكوين – سفر البدايات
أضغط هُنــــــــــا

[10] نعمل الإنسان على صورتنا : في الحقيقة أن خلقة الإنسان في سفر التكوين جاءت في موضوعين مختلفين [ في سفر التكوين الإصحاح الأول : 26 – 31 ؛ في الإصحاح الثاني : 7 ] ولنلاحظ عند خلق الإنسان لم يعطي الله أمراً كما فعل عند خلق باقي الخليقة فهو لم يقل [ ليكن الإنسان ] فلم يخلق الله الإنسان بأمر ، بل خلقه بالمشورة الإلهية بصيغة الجمع : [ نعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا ] ، وواضح هنا إرادة الثالوث القدوس الذي بمسرة مشيئته يخلق الإنسان على صورته ليكون له ميزه خاصة وكرامة عظيمة جداً ، ويقول القديس باسيليوس الكبير (330 – 379م) : [ أما هنا (يقصد على الإصحاح الأول من سفر التكوين) وما زال الإنسان لم يوجد بعد ، وإذا بمداولة بخصوص الإنسان . فالله لم يقل كما قال بالنسبة لسائر المخلوقات : [ ليكن إنسان ] ! ؛ لاحظ الكرامة التي تختص بك . فإنه لم يستدعي وجودك بأمر ، ولكن كان هُناك تشاور في الله من أجل أسلوب الدخول إلى الحياة لذلك الكائن الحي (أي الإنسان) المستحق للكرامة ]
ويقول العلامة ترتليان (155 – 220م) : [ إني أسألك : كيف يُمكن لكائن ما وهو واحد وحدانية مُطلقة أن يتكلم بصيغة الجمع قائلاً : "نعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا" ... ثم يقول أيضاً : "هوذا الإنسان قد صار كواحدٍ منا"؟ ، فهو يا إما يخدعنا أو يلهو بنا إذا كان يتكلم بالجمع وهو واحدٍ مفرد . أم أنه يتكلم مع الملائكة كما يُفسر اليهود هذا النص لأنهم لا يعرفون الابن ؟ أم أنه منذ البدء : الآب والابن والروح القدس ، لذلك تكلم عن نفسه بصيغة الجمع لهذا السبب ؟ نعم ، فلأن الابن كان معه أقنوماً ثانياً ، كلمته الخاصة ، والأقنوم الثالث أيضاً ، الروح في الكلمة ، لذلك استخدم بالقصد هذا القول الجمع : (نعمل) على (صورتنا) ، (صار كواحد منا) . لأنه بمن صنع الإنسان ؟ ومن هو الشبيه الذي صنعه على صورته ؟ فهو يتكلم مع الابن الذي كان عليه أن يلبس طبيعة البشر ، ومع الروح الذي كان عليه أن يُقدسها . فهو إذن يتكلم معها في وحدانية الثالوث كما مع شركاءه وشهوده ]

+ [ نعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا ] : ما معنى الصورة والشبه التي خُلق عليها الإنسان ؟
الصورة وهي في العبرية : צַלםֵ صَلم = Selem ، وفي اليونانية تُقابلها كلمة σκιά (سكيا) والتي وردت في كورنثوس 2: 17 بمعنى ظل أو شبه وأيضاً ذُكرت في عبرانيين 8: 5 ، وهي عكس كلمة εἰκών (أيقون) والتي تعني ذات الشيء [ لأن الناموس إذ له ظل Σκιάν الخيرات العتيدة لا نفس صورة Εἰκόνα الأشياء ] (عبرانيين10: 1) ، وطبعاً لابد أن نلاحظ أنه لم يذكر صورته فقط بل لحقها بكلمة شبهه ، أي أن الإنسان لم يكن هو الأصل أي أنه ليس هو الصورة الحقيقية بل هو على صورة الله وشبهه بمعنى أنه لم يكن هو الله بشخصه بل على صورته ، أي يُعتبر الظل من الأصل ، فهو هنا يعني الشبه والمثال ، غير شخص المسيح الكلمة الذي قال عنه القديس بولس الرسول أنه صورة الله الحقيقية أي الهيئة ونسخة طبق الأصل إذ قال واصفاً شخص المسيح كلمة الله [ رسم جوهره (جوهر الله) ] فهو ليس مجرد سكيا مثلما قيل عن الإنسان بل هو من نفس ذات الطبيعة من نفس ذات جوهر طبيعة الله ، والذين يرونه ويعرفونه ، يرون الآب ويعرفونه [يو14: 7 – 10] لذلك يستخدم القديس بولس الرسول الكلمة اليونانية χαρακτήρ – character ، والتي تعني رسم طبق الأصل أو نسخه طبق الأصل ، وهذا واضح في سياق الكلام وارتباط كلمات الآية كاملة ، لأن الاقتصاص لكل كلمة وحدها لن تصل بنا للمعنى الذي قصده القديس بولس الرسول ...
عموماً هنا يشرح أن الرب يسوع ليس مجرد نسخه مرسومة أو مطبوعة أو مقلدة ، ولكنه نفس الهيئة وذات الحق لذلك لم يقل انه مجرد رسم ، بل قال [ الذي هو ὅς ὤν بهاء άπαύγασμα مجده ورسم χαρακτήρ جوهره وحامل كل الأشياء بكلمة قدرته ] (عبرانيين1: 3) ، الذي هو ὅς ὤν الكينونة [ لأن كلمة هو هنا ليس ضمير بل اسم الفاعل "الكائن" أي الكائن بذاته = [ أنا هو ] ، وكلمة بهاء άπαύγασμα هُنا تُشير إلى نور الشمس الذي يوصل ضياءها ونفس ذات قوتها ، وليس المقصود إطلاقاً هُنا أي معنى للانفصال أو المحدودية أو مجرد شعاع يخرج من شمس أو أنه شعاع كما شعاع الشمس والتي هي ذات أشعه كثيرة ، هذا شطط في المعنى وبعيد عن المقصود تماماً ، فلابد أن نفهم أن القديس بولس الرسول هنا يتكلم عن الصدور والانعكاس كمجال للاتصال ، ومجد يعلن عن مجد ، ونور يعلن عن نور ، وذلك باتحاد مطلق ، أزلي أبدي يستحيل فيه انفصال قط ، وبمعنى كنسي أدق وحسب قانون الإيمان : نور من نور ومن نفس ذات جوهر الآب ، مساوي للآب في الجوهر = ὁμοούσιος = هوموأوسيوس = أي co-essential = أي الجوهر المتحد المتساوي ...


عموماً شخص المسيح الكلمة المتجسد هو صورة الله غير المنظور والذي هو قبل كل شيء ، وفيه يقوم الكل (كولوسي1: 15، 17) ، فالله لم يره أحد قط ، الابن الوحيد الذي هو في حضن الآب هو خبر (يوحنا1: 18) ومن رآه فقد رأى الآب (يو14: 9) ، وهو رسم جوهر الآب الغير محدود ولا ظاهر لأحد ، بل هو الصورة التي تظهر بهاء مجد الآب وتعلنه أمام الجميع [ فقال له يسوع : أنا معكم زماناً هذه مدته ولم تعرفني يا فيلبس ؟ الذي رآني فقد رأى الآب ، فكيف تقول أنت أرنا الآب ؟ ألست تؤمن أني أنا في الآب والآب فيَّ ] (يو14: 9و 10)

__________
+ نعود مرة أخرى لنوضح معنى خلق الإنسان على صورة الله ومثاله بعد أن أوضحنا الفرق ما بين الإنسان كصورة لله والفرق بين المسيح الرب كرسم جوهر الله :
يقول القديس مقاريوس الكبير : [ فالنفس إذن ، هي صنيع إلهي عظيم مملوء عجباً ... والحاصل أنه خلقها من نوع يُصيرها له عروساً ورفيقة (على صورته ومثاله) حتى يقترن بها فتصير معه روحاً واحداً (كقول الرسول في 1كورنثوس 6: 17) ]
ويقول القديس كيرلس الكبير شارحاً المعنى باختصار : [ تكوين الإنسان على صورة الله له معانٍ كثيرة ، معاني على السطح ومعاني عميقة ، لأن الإنسان وحده ، بين كل المخلوقات الحية على الأرض ، كائن عاقل ناطق ، متعاطف مع غيره ، ذو قدرة على كل نوع من الفضيلة ، وقد خصَّهُ الله بالسلطان على كل خلائق الأرض حسب صورة الله وشبهه . لذلك فبقدر ما هو كائن ناطق عاقل ، محب للفضيلة وسيد على الأرض ، بقدر ما يُقال إنه مخلوق على صورة الله ]
ويقول القديس إيرينيئوس : [ الإنسان كائن عاقل ناطق ، وعلى هذا الأساس هو شبيه بالله ، مخلوق بإرادة حره وسيد لنفسه ]
ونختتم الكلام بقول القديس كيرلس الأورشليمي : [أعرف نفسك ، أعرف من أنت – فهذه هي حالتك : فأنت بشر مكون من نفس وجسد ، والله نفسه هو المبدع لكل من النفس والجسد . واعلم أيضاً أن لك نفساً هي سيدة لنفسها ، وهي أعجب إنجازات الله المصنوعة على صورة صانعها ، غير قابلة للموت ، من أجل الله الذي أعطاها الخلود ، فهي كائن عاقل غير قابل للفساد بسبب ذلك الذي أعطى مجاناً كل هذه النعم ، والذي له القدرة على أن يفعل ما يشاء ] ( عظات القديس كيرلس الأورشليمي للموعوظين 4: 8 )

_____يتبـــــع____

المصدر: †† ارثوذكس †† - من قسم: تفاسير الكتاب المقدس العهد القديم

[اشرف وليم]

شكرا لتعب محبتك
الرب يبارك حياتك
موضوع اكثر من رائع

[aymonded]

حقيقي الرائع وجودك الجميل يا أروع أخ حلو
كن معافاً باسم الرب وفي روح الوداعة آمين

[ريم الخوري]

شكرا كتير استاز ايمن شرح واضح جدا حقيقي استمتعت فية كموضوع خاصة توضيع كلمة نعمل ...بمعني الجمع للثالوث القدوس وصورة الابن كنموذج للحق ذاتة والانسات على صورة وشبة
الرب يقويك ويكون معك

[aymonded]

ويكون معك يا أروع أخ حلوة محبوبة الله
ولنُصلي بعضنا من أجل بعض طالبين من الله أن يحقق فينا صورته المقدسة بروحه القدوس المُحيي
ولنُصلي بعضنا من أجل بعض ؛ النعمة معك كل حين

[emmmy]

فين باقى الاجزاء انت نمت ولا اية ؟؟
على فكرة !!
دى مجرد مداعبة محبة صدقنى
مش اى نوع من انواع الضغط خالص بجد
دة مجرد سؤال فعلا مش اكثر من كدة علشان مش تضغط على نفسك بسببى

[aymonded]

ولا يهمك يا أجمل أخت حلوة هو بس علشان انا سافرت كذا مرة ورا بعض فمش عرفت اكمل بس هاكمل من ابتداء الغد بإذن يسوع ، فقط صلوا من أجلي حتى أكمل هذه السلسلة بنعمة الله ، النعمة تملأ قلبك فرح ومسرة آمين فآمين

[emmmy]

طب متطولش وانت تخلصها
ههههههههههههههههه

[aymonded]

هههههههههههههه مش بخاطري
انا عن نفسي مش كنت ناوي اكتبها اصلاً
بس صلي من أجلي كثيراً جداً
النعمة معك كل حين

[aymonded]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة emmmy فين باقى الاجزاء انت نمت ولا اية ؟؟ على فكرة !! دى مجرد مداعبة محبة صدقنى مش اى نوع من انواع الضغط خالص بجد دة مجرد سؤال فعلا مش اكثر من كدة علشان مش تضغط على نفسك بسببى

على فكرة نسيت اقول لك ان فيه جزء بعد هذا الجزء تمت كتابته قبل أن أسافر وهو الجزء التاسع من الموضوع ، وتابع لهذا التعليق رقم 10 ، اي الجزء الخامس من التعليقات ، وسوف يتم وضع التعليق الذي يليه يا اما النهاردة يا إما في الغد ؛ وللدخول على الجزء الذي يلي هذا الجزس أضغطي هنــــــــــــا ، النعمة معك آمين