تذكرنــي
التسجيل التعليمـــات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
يمكنك البحث فى الموقع للوصول السريع لما تريد


  †† ارثوذكس †† > كل منتدايات الموقع > المنتديات المسيحية العامه > الطقس الكنسي الارثوذكسي

الطقس الكنسي الارثوذكسي شروحات لطقس الكنيسة

مشاهدة صفحة طباعة الموضوع مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق أرسل هذا الموضوع إلى صديق


العنصرة – البنديكُستي (3) قراءات المجمع اليهودي في عيد الخماسين

العنصرة – البنديكُستي πεντηκοστή البنديكُستي ] - חג השבעות حَجْ هَشبعوت ] قراءات المجمع في عيد الخمسين للرجوع للجزء الثاني أضغط : ثانياً : قراءات المجمع في

اضافة رد

 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

رقم المشاركة : ( 1 )
الصورة الرمزية aymonded
aymonded
ارثوذكسي ذهبي
aymonded غير متواجد حالياً
 
رقم العضوية : 527
تاريخ التسجيل : Jun 2007
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 21,222
عدد النقاط : 58
قوة التقييم : aymonded will become famous soon enough
افتراضي العنصرة – البنديكُستي (3) قراءات المجمع اليهودي في عيد الخماسين

كُتب : [ 09-20-2010 - 10:33 AM ]


العنصرة – البنديكُستي [ الجزء الثاني ]
πεντηκοστή [ البنديكُستي ] - חג השבעות [ حَجْ هَشبعوت ]
قراءات المجمع في عيد الخمسين
للرجوع للجزء الثاني أضغط : هنـــــــــــــــــا


ثانياً : قراءات المجمع في عيد الخمسين
تتكون قراءات المجمع اليهودي في عيد الأسابيع من مجموعتين : المجموعة الأولى تضم القراءات التي كانت تُقرأ في الهيكل أيام وجوده ، أما المجموعة الثانية تضم قراءات أضافها الرابيون اليهود لتأييد فكرة إعطاء الناموس ، إذ نلاحظ أنه في عصور متأخرة حُفظ العيد كتذكار لإعطاء الناموس لموسى على جبل سيناء، أكثر من حفظه كيوم عيد للحصاد كما أمر الرب، فصار هو عيد بدء تاريخ اليهود القومي. إلاَّ أن فيلو المعلم اليهودي العظيم ويوسيفوس المؤرخ والتلمود القديم لم يشيروا إلى أي علاقة بين هذا العيد وبين إعطاء الشريعة على جبل سيناء. وكان أول من خلع عليه هذا المعنى هو [ميمونيدس] المعلم اليهودي العظيم، ونُقل عنه بعض الكتاب المسيحيين .
وقراءات المجموعة الأولى من حزقيال وحبقوق :
+ يقرأ [ حزقيال 1: 1 – 28 ؛ 3: 12 ] وهي الرؤيا التي رآها حزقيال، أثناء وجوده في السبي: وهي تصور إشراق مجد الله وسط سحابة عظيمة ونار [ ... فنظرت وإذ بريح عاصفة جاءت من الشمال. سحابة عظيمة ونار متواصلة وحولها لمعان ... ؛ ... ثم حملني روح فسمعت خلفي صوت رعدٍ عظيم : مبارك مجد الرب من مكانه ... ]

+ ويقرأ [ حبقوق 2: 20 إلى 3: 19 ] وهي تتكلم عن مجد الرب الذي يملأ الهيكل وكل الأرض [ أما الرب ففي هيكل قدسه. فاسكتي قدامه يا كل الأرض ... الله جاء من تيمان والقدوس من جبل فاران. سلاه. جلاله غطى السماوات والأرض امتلأت من تسبيحه. وكان لمعان كالنور. له من يده شعاع وهناك استتار قدرته ... فإني أبتهج بالرب وأفرح بإله خلاصي ] وهذه القراءة حسب التلمود تعتبر نبوة عن مجيء المسيا، الذي سيأتي ويُعيد مجد إسرائيل ويبني الهيكل.
أما المجموعة الثانية من القراءات يُقرا من خروج وراعوث :
يُقرأ [ خروج 19 و 20 ] وهذان الإصحاحان ضمن مجموعة القراءات التي أضافها الرابيين، بعد أن تم الربط بين عيد الأسابيع وإعطاء التوراة. وهي تشرح إعلان الله عن نفسه لموسى وإعطاء الوصايا العشر. وجرت العادة في المجامع اليهودية، أن يقف الشعب بخشوع ورهبة عند قراءة الوصايا العشر.

ويُقرأ سفر راعوث بكاملة : وقد شرح الرابيين، لماذا يُقرأ سفر راعوث في تلك المناسبة بإسهاب شديد. وتلخيصه : أن قصة راعوث المدونة في السفر، تُفسح مجالاً واسعاً لوصف حصاد الشعير في الربيع، وهو مناسب لعيد الأسابيع، الذي هو في الحقيقة ختام حصاد الشعير في الربيع وبداية حصاد القمح في الصيف . كذلك، راعوث الموآبية، وهي غريبة عن رعوية شعب إسرائيل ، قبلت طواعية الإيمان بـ (يهوه) الرب إله إسرائيل وناموسه (التوراة)

ثالثاً : طعام العيد
من أهم ملامح العيد عند اليهود ، هي تناول الأطعمة التي تدخل في صناعتها الألبان . ويُشدد الرابيون (المعلمون اليهود) على هذا التقليد ، لما له من مغزى هام يُناسب الاحتفال بالعيد . فيقولون أن الألبان بصفة عامة تُشير إلى الناموس ، حيث أن كلمات الأسفار المقدسة هي بمثابة لبن وعسل للنفس . من هُنا أصبح هذا التقليد واسع الانتشار بين الشعب اليهودي وعلى الأخص في أورشليم ، ومن بين هذه الأطعمة فطيرة الجبن - كعكة محشوة بالجبن والعسل - مكعبات عجائن محشوة بالجبن .
وهذه المأكولات الثلاث يعبر عنها الرابيون اليهود قائلين : [ مبارك هو الرؤوف وحده ، الذي أعطى الشريعة ثلاثة أضعاف : الناموس - الأنبياء - الكُتب ، للشعب الذي قسمه لثلاثة فئات : الكهنة - اللاويون - بقية الشعب ، بواسطة الطفل المولود من بين ثلاثة (مريم - هارون - موسى) ، في الشهر الثالث الذي يُدعى سيفان ] Shabbat 88a
وقد جرت العادة أيضاً ، أن تؤكل شريحتين من خبز [ الهالاه Hallah ] في عيد الأسابيع ، لتُمثل رغيفين من الخبز المختمر ، يُقدمان كتقدمة للهيكل ، ولوحي العهد المكتوب عليهما الوصايا العشر الذان أُعطيا لموسى على جبل سيناء .

وسوف نتحدث في الجزء القادم عن تحقيق الوعد بإرسال الروح القدس ليكون هو العيد الحقيقي عوض عيد الرمز الذي كان في العهد القديم والمبني على الوعد بحلول الروح القدس للسكنى في هيكل الإنسان الذي شوه بالخطية والسقوط ...




التعديل الأخير تم بواسطة aymonded ; 05-18-2011 الساعة 02:35 PM
رد مع إقتباس
Sponsored Links
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 2 )
ريم الخوري
ارثوذكسي فضى
رقم العضوية : 39544
تاريخ التسجيل : Nov 2008
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 3,805
عدد النقاط : 65

ريم الخوري غير متواجد حالياً

افتراضي رد: العنصرة – البنديكُستي (3) قراءات المجمع اليهودي في عيد الخماسين

كُتب : [ 05-19-2011 - 11:57 AM ]


وسوف نتحدث في الجزء القادم عن تحقيق الوعد بإرسال الروح القدس ليكون هو العيد الحقيقي عوض عيد الرمز الذي كان في العهد القديم والمبني على الوعد بحلول الروح القدس للسكنى في هيكل الإنسان الذي شوه بالخطية والسقوط ...


ممكن سؤال ليش بالعهد القديم كان كتير بيركزو بالتقدمات والاعياد ووووو على المقايس والاعداد بحرفية يعني زي م زكرت الرغيف شكلة طولي او وزنة تقديم سبع من وهكذا .........
الرب يقويك استاز ايمن

رد مع إقتباس
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 3 )
aymonded
ارثوذكسي ذهبي
رقم العضوية : 527
تاريخ التسجيل : Jun 2007
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 21,222
عدد النقاط : 58

aymonded غير متواجد حالياً

افتراضي رد: العنصرة – البنديكُستي (3) قراءات المجمع اليهودي في عيد الخماسين

كُتب : [ 05-19-2011 - 01:23 PM ]


هو بالطبع كل هذا رمز لما هو آتٍ ، وهذا ما نستطيع أن ندركه إذا تم شرحه على ضوء العهد الجديد من خلال التقدمات ، فلم يكن هناك شيئاً كُتب في العهد الفديم بدون دلالة واضحة ، وكان اليهود بارعين في التدقيق الشديد ، وللأسف وصل لحد المبالغة الشديدة ، إنما عموماً كانوا ينفذون الطقس كما هو حسب المكتوب بكل دقة غير متنازلين عن أصغر الأشياء في التقديم لأنها أمر إلهي ويشعرون أنهم يوقرون الله بهذه الطريقة ، وبالطبع الأمر الإلهي ينبغي أن يُقدم بعنايه شديدة إكراماً له وتنفيذاً لما يقول ، ولكن اليهود بالغوا بالطبع في الحرف حتى أنهم نسوا روح الطقس ، والله يريد الروح وليس الحرف كما فعل اليهود ومبالغتهم بإفراط فيما أعطاهم الله حتى أن الحرف قتلهم ولم يعودوا يعرفون الله بسبب عدم إصغائهم له وتقديم الطاعة ، بل اهتموا بالشكل فقط لا غير ...
وطبعاً اليهود قديماً مثل الأطفال ، يتعامل
الله معهم على مستوى الرمز كما نتدرج مع الطفل في المعرفة وإعطاء الطعام البسيط على مستوى تقدمه في العمر إلى أن يبلُغ ويستطيع أن يأخذ الطعام القوي ، وهكذا تعامل الله مع الإنسان في العهد القديم كطفل يحتاج ان ينمو إلى أن يصل للكمال في المسيح الرب ، في عهد الروح والخروج من الحرف ...

أشكرك كتير على تعليقاتك الحلوة يا محبوبة الله والقديسين ؛ النعمة معك كل حين

رد مع إقتباس

اضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
البنديكُستي, الخماسين, العنصرة, المجمع, اليهودي, عيد, قراءات, في

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
العنصرة – البنديكُستي (1) πεντηκοστή - חג השבעות aymonded الطقس الكنسي الارثوذكسي 9 05-22-2014 04:18 PM
العنصرة – البنديكُستي πεντηκοστή - חג השבעות aymonded الطقس الكنسي الارثوذكسي 2 06-05-2012 01:37 PM
قراءات 17 مايو 2012 ---9 بشنس 1728 الخميس من الأسبوع الخامس من الخماسين رافى - سمير الطقس الكنسي الارثوذكسي 0 05-17-2012 09:10 AM
العنصرة – البنديكُستي (4) تحقيق عيد الأسابيع وحلول الروح القدس وتأسيس الكنيسة aymonded الطقس الكنسي الارثوذكسي 4 05-20-2011 10:55 PM
تاريخ البطاركة في الكنيسة القبطية(ارجو التثبيت) mina emad ghali سير القديسين 2 04-15-2010 02:59 PM

Rss  Rss 2.0 Html  Xml Sitemap SiteMap Info-SiteMap Map Tags Forums Map Site Map


الساعة الآن 12:52 AM.