رد: مقدمة عامة وشرح سفر حرقيال
كُتب : [ 02-24-2011
- 09:22 PM
]
غير أنه يمكننا تقسيم السفر إلى ستة أقسام رئيسية:
1 - دعوة حزقيال ص1- 3
2 - تهديدات قبل سقوط أورشليم ص4- 12
3 - خطايا إسرائيل وأورشليم ص13- 24
4- نبوات ضد الأمم ص25- 32
5 - نبوات عن الرجوع من السبي ص33- 39
6 - إصلاح الهيكل وأورشليم ص40- 48
القسم الأول: دعوة حزقيال
ص 1 - 3 دعوة حزقيال للعمل النبوي بعد ظهور المركبة النارية ثم استلامه كلمة الله كدرج يأكله فيشبع جوفه ويمتلئ فمه حلاوة . كشف عن مجد الله لتشجيعه.
القسم الثاني: تهديدات قبل سقوط أورشليم
- الحلقة الأولي من التهديدات
ص 4 - 5 نبوات خلال أعمال وتصرفات رمزية (اللبنة المرسومة، النوم علي جانب واحد، الأكل بوزن والشرب بكيل، حلق شعر رأسه ولحيته).
ص 6 - 7 الحديث بوضوح عن ثمرة خطايا يهوذا.
ص 8 - 11 انتقاله من بابل إلى أورشليم بالروح ليري الرجاسات قد دخلت بيت الرب، فتحرق المدينة بالنار ويفارق الرب بيته معطيا وعدا بالعودة ونوالهم القلب الجديد والروح الجديد.
- الحلقة الثانية من التهديدات
ص 12 نبوات رمزية أخري عن سقوط أورشليم والسبي مع الإشارة إلى مصير صدقيا الملك.
القسم الثالث: خطايا إسرائيل ويهوذا
ص 13 - تأكيد تحقيق النبوة ونبذ الأنبياء الكذبة (تركه المكان إلى موضع أخر علامة الجلاء، نقب الحائط مع تغطية وجهه لكي لا يري، يأكل طعامه وشرابه بارتعاد وغم)
ص 14 المسئولية الشخصية عن أخطاء الإنسان
ص 15 إسرائيل وقد صارت كرمة بلا ثمر كعود الكرم لا يصلح إلا للنار
ص 16 تشبيه شعبه بالفتاة المهانة المتروكة، يخطبها الرب لنفسه ويجملها فتعود وتزني من وراءه
ص 17 مسلك يهوذا وخيانته لملك بابل فيلتجئ إلى مصر ويرسل الله ملك بابل للتأديب
ص 18 مسئولية الإنسان عن تصرفاته الشخصية
ص 19 مرثاة علي رؤساء إسرائيل
ص 20 - 24 علي شكل شعر منظوم تفضح خطايا إسرائيل ويهوذا من خلال الرموز (صانع المعادن الذي يحرق المعدن بالنار لينقيه من المواد الغربية، مثل الأختين، موت زوجته).
القسم الرابع: نبوات ضد الأمم لتأديبهم
ص 25 - 32 رؤى ضد عمون وموآب وأدوم و الفلسطينيين وصور ومصر لأنها شمتت في ذلك الحين في شعبه، دخلت أورشليم تحت السبي للتأديب ليعود الله فيعاقب بابل مع الأمم المشتركة في التدمير والشامتة، وقد ركز أيضا علي فرعون إذ كثيرا ما اتكل يهوذا عليه، تحدث عن رئيس صور كرمز لابليس المتعجرف (28).
القسم الخامس: نبوات عن الرجوع من السبي
إذ أعلن عقوبة الأمم الشامتة في أورشليم أعلن عن مجد أورشليم الجديد المحقق بالتوبة والإصلاح الداخلي.
ص 33 - 39 يتحدث عن استلامه رعاية شعبه (34) وإعادة بناء المدن (36) وإقامتهم كما من الموت (37) ووهبهم روح الوحدة (37 ) وهلاك جوج وجيشه علامة نصرة الله علي الأوثان (38، 39).
القسم السادس: إصلاح الهيكل وأورشليم
ص 40 - 48 الهيكل الجديد والأرض الجديدة والنهر العظيم الذي يتعمد فيه كل القادمين إليه، بقدر ما كان حزقيال يهدد بهدم الهيكل كان يعطي رجاء بقيام هيكل جديد فاتحا بصيرتهم علي العصر المسياني ليعلن مجد الرب بصورة أعظم. حرم حزقيال من ممارسة الكهنوت بسبب السبي فجاء السفر مرتبطا بالهيكل والذبيحة واليتورجيات وقد حرص أن يمارس كل تصرفاته لحساب الخدمة
- لا يقدم إسرائيل كدولة وإنما كجماعة كنسية تقوم علي خدمة الهيكل وقد جاء الحديث هنا صعبا للغاية لكنه ممتع إن أدركنا رموزه الروحية
- الهيكل بملحقاته وأبعاده يمثل كنيسة العهد الجديد
- ارتبط المجد بالذبيحة.. الافخارستيا سر مجدنا
- سمات المدينة الجديدة القداسة، العدل، الفرح
- المياه (ص 47) هي المعمودية (شافية وواهبة حياة) المرتبطة بالمذبح، الأشجار هم المؤمنون، الهيكل الجديد 40 - 43، العاملون وأعيادهم 44 - 46، الأرض المقدسة 47 - 48.
## حزقيال النبي كرمز ومثال للسيد المسيح:
تحدث العلامة أوريجينوس عن حزقيال النبي نفسه كرمز ومثال للسيد المسيح
1 - رأي حزقيال وهو في الثلاثين من عمره السماوات مفتوحة وكان عند نهر خابور، وعند نهر الأردن انفتحت السماوات من أجل السيد المسيح أثناء عمادة وهو في الثلاثين من عمره.
2 - دعي حزقيال " ابن آدم " ودعا السيد المسيح "ابن الانسان " لتأكيد تأنسه واحتماله الالام والصلب لأجلنا
3 - اسم حزقيال يعني "قوة الله العليا".. من يقدر أن يقدم قوة الله العليا سوي السيد المسيح نفسه
4 - عاش وسط المسبيين وجاء السيد المسيح وسطنا ليحررنا من سبي الخطية
5 - انفتحت السماوات أمام حزقيال ورأي المركبة السماوية، وفتح الرب لنا سمائه لنشارك السمائيين تسبيحهم ويمتلئ العالمبالملائكة .
## الله في سفر حزقيال:
إذ دخل الشعب إلى المذلة في ارض السبي تشككوا في إمكانية الله، كشف لهم عن عظمة الله وقدرته وبعضا من سماته
+ الله ممجد ومهوب (1: 25 - 28؛ 3: 23
+ قوي في كل مكان (3: 12 - 27؛ 5: 5)
+ قدوس (5: 11؛ 36: 23)
+ قدير (6: 7، 14؛ 20: 38)
+ عادل (18: 25؛ 33: 20
+ له سلطان علي الأمم (25: 1 - 32: 32)
+ راع (34: 11 - 16)
+ يهب القلب الجديد (36: 25 - 32)
لقد بدأ السفر بإعلان " مجد الله " وقد تكرر هذا التعبير مرات كثيرة في الإصحاحات الإحدى عشر الأولي ليختفي ويظهر ثانية ابتداء من الإصحاح 43. كأنه يؤكد أنه متي أعلنت الخطايا يختفي مجد الله بل يجدف عليه بسببنا. الله في حبه خلقنا لننعم برؤية مجده فنفرح ونتهلل، ونحن بعصياننا فقدنا الرؤية لكنه لم يتركنا إنما أرسل أبنه الوحيد ليقيم لنا الهيكل الروحي الجديد ويدخل بنا إلى شركة المجد الإلهي في استحقاقات دمه.
بدأ السفر برؤية مجد العرش الإلهي ليعلن لإسرائيل أن الله ممجد في السماء لا يحتاج إلى الهيكل الذي دنسوه.
## المسيح وكنيسته في سفر حزقيال:
1- غصن الرب (17: 22، 24) ينزل الرب كغصن يغسل بدمه قذر خطايانا فنحمل في داخلنا ثمر الروح ونصير نحن به أغصانا تأوي الطيور
2 - الراعي المحب (34): " هاأنذا أسأل عن غنمي وأفتقدها " 34: 11
3 - داود (34: 23) الذي يرعى غنمه ويقطع عهد سلام مع شعبه وينزع الوحوش الرديئة من الأرض ويجعل مقدسة في وسطهم (34: 25 - 28)
4- غرس لصيت (34: 29) ينزع عن شعبه العار ويجعل لهم صيتا ومجدا في داخلهم
5- المعمودية وعهد النعمة (36: 25 - 27).. تجديد الطبيعة البشرية والتمتع بالإنسان الجديد
6- كنيسة العهد الجديد المقامة كما من العظام اليابسة (37: 1 - 10) الهيكل الجديد (37)
7- ميلاد المسيح من البتول وبقاؤها بتولا(44: 2).
## بين حزقيال وأرميا
تأثر بأرميا كثيرا إذ تناول ملاحظاته التعليمية و استعاراته التوضيحية وخطاباته القصيرة:
1 - القدر:
أرميا 1: 13 - 15، حزقيال11: 2- 11، 24: 3 - 14
2- الأختان:
أرميا 3: 6 - 11، حزقيال ص 23
3- المغفرة للمذنبين:
أرميا 31:29 -30، حزقيال 18: 21 - 32
4 - الرعاة الأشرار:
أرميا 23: 1 - 6، حزقيال 34: 1 - 24
5 - المسئولية الشخصية:
أرميا 31: 29، 30، حزقيال 18: 2 - 31
6 - الخليقة الروحية:
أرميا 31: 33، 34، حزقيال 11: 19 - 20، 36: 25 - 29
7 - رجاء المستقبل:
أرميا 24، حزقيال 11: 15 - 21؛ 37: 1 - 14
## بين حزقيال والرؤيا
كان حزقيال النبي قد وضع يده في يد يوحنا الحبيب ليعبرا معا عبر القرون ويتطلعا إلى أورشليم العليا مسكن الله مع الناس إلى الهيكل السماوي كما توجد عبارات متشابهة مثل الأحياء الأربعة (حز 1: 5، 10= رؤ 4: 5، 7) والعلامة علي الجبهة (حز 9: 4= رؤ 13: 16)
ختم النبي حزقيال سفره بوصف الهيكل المقبل الذي جاء صورة رمزية لأورشليم العليا:
1 - الجبل المقدس حز 40، 2= رؤ 21: 1
2 - المدينة المقدسة حز 37: 27= رؤ 21: 3
3 - مجد الله فيها حز 43: 2 - 5= رؤ 21: 11
4 - المدينة مربعة حز 48: 16، 30= رؤ 21: 16
5 - لها اثنا عشر بابا حز 48: 30 - 34= رؤ 21: 12، 13
6 - فيها نهر الحياة حز 47: 1= رؤ 22: 1
7 - علي ضفافه الأشجار حز 47: 7، 12= رؤ 22: 2
+ مقارنة بين الأنبياء الكبار أشعياء، أرميا، حزقيال، دانيال من حيث:-
1- تاريخ الكتابة
أشعياء: أثناء مجد يهوذا
أرميا: أخر أيام يهوذا
حزقيال: بين المسبيين
دانيال: قصور ملوك الأمم بالسبي
2- موضوع الإعلان
أشعياء: القدوس المخلص، تمجد الابن المخلص
أرميا: مقاومة للخطية والتمتع بعهد جديد، تمجد الأب المهذب
حزقيال: هيكل الله الجديد، تمجد الروح القدس
دانيال: الله ضابط التاريخ
3- شخصه
أشعياء: من العائلة الملكية
أرميا: كاهن ريفي قبل السبي
حزقيال: كاهن في السبي
دانيال: رجل دولة في السبي
4- ما يشغله
أشعياء: بيت لحم والجلجثة، يدعو للإيمان
أرميا: قلب الإنسان، يدعو للحب
حزقيال: الهيكل عرش الله، يدعو للرجاء
دانيال: الحجر الذي ملأ الأرض
5- حاله
إشعياء: متعز بالخلاص
أرميا: باك من أجل شعبه
حزقيال: يسخر به شعبه
دانيال: في سلام في جب الأسود
|