تذكرنــي
التسجيل التعليمـــات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
يمكنك البحث فى الموقع للوصول السريع لما تريد



الطقس الكنسي الارثوذكسي شروحات لطقس الكنيسة

مشاهدة صفحة طباعة الموضوع مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق أرسل هذا الموضوع إلى صديق


اضافة رد

 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

بياناتي
 رقم المشاركة : ( 11 )
SEMSEM
ارثوذكسي متقدم
رقم العضوية : 1653
تاريخ التسجيل : Aug 2007
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 272
عدد النقاط : 10

SEMSEM غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 12-25-2007 - 09:44 AM ]




+ 26 ديسمبر 2007 + الأربعاء + 16 كــيهك 1724 +

صـــوم الميـــــــلاد

عشية :
المزمور : 46 : 1 ، 7
مز 46 : 1 ، 7
إلهنا هو ملجأنا وقوتنا، ومعيننا فى شدائدنا التى أصابتنا جداً، الرب إله القوات معنا. ناصرنا هو إله يعقوب. هلليلويا
الإنجيل : مر1 : 16 - 22
مر1 : 16 - 22
16-
و فيما هو يمشي عند بحر الجليل ابصر سمعان و اندراوس اخاه يلقيان شبكة في البحر فانهما كانا صيادين.
17-
فقال لهما يسوع هلم ورائي فاجعلكما تصيران صيادي الناس.
18-
فللوقت تركا شباكهما و تبعاه.
19-
ثم اجتاز من هناك قليلا فراى يعقوب بن زبدي و يوحنا اخاه و هما في السفينة يصلحان الشباك.
20-
فدعاهما للوقت فتركا اباهما زبدي في السفينة مع الاجرى و ذهبا وراءه.
21-
ثم دخلوا كفرناحوم و للوقت دخل المجمع في السبت و صار يعلم.
22-
فبهتوا من تعليمه لانه كان يعلمهم كمن له سلطان و ليس كالكتبة


باكر :
المزمور : 146 : 1 ، 5
مز 146 : 1 ، 5
سبحى يا نفسى الرب، أسبح الرب فى حياتى، طوبى لمن إله يعقوب معينه، وإتكاله على الرب إلهه. هلليلويا
الإنجيل : مت 4 : 18 - 22
مت 4 : 18 - 22
18-
و اذ كان يسوع ماشيا عند بحر الجليل ابصر اخوين سمعان الذي يقال له بطرس و اندراوس اخاه يلقيان شبكة في البحر فانهما كانا صيادين.
19-
فقال لهما هلم ورائي فاجعلكما صيادي الناس.
20-
فللوقت تركا الشباك و تبعاه.
21-
ثم اجتاز من هناك فراى اخوين اخرين يعقوب بن زبدي و يوحنا اخاه في السفينة مع زبدي ابيهما يصلحان شباكهما فدعاهما.
22-
فللوقت تركا السفينة و اباهما و تبعاه

القداس :
البولس : غل 1 : 1 - 19
غل 1 : 1 - 19
1-
بولس رسول لا من الناس و لا بانسان بل بيسوع المسيح و الله الاب الذي اقامه من الاموات.
2-
و جميع الاخوة الذين معي الى كنائس غلاطية.
3-
نعمة لكم و سلام من الله الاب و من ربنا يسوع المسيح.
4-
الذي بذل نفسه لاجل خطايانا لينقذنا من العالم الحاضر الشرير حسب ارادة الله و ابينا.
5-
الذي له المجد الى ابد الابدين امين.
6-
اني اتعجب انكم تنتقلون هكذا سريعا عن الذي دعاكم بنعمة المسيح الى انجيل اخر.
7-
ليس هو اخر غير انه يوجد قوم يزعجونكم و يريدون ان يحولوا انجيل المسيح.
8-
و لكن ان بشرناكم نحن او ملاك من السماء بغير ما بشرناكم فليكن اناثيما.
9-
كما سبقنا فقلنا اقول الان ايضا ان كان احد يبشركم في غير ما قبلتم فليكن اناثيما.
10-
افاستعطف الان الناس ام الله ام اطلب ان ارضي الناس فلو كنت بعد ارضي الناس لم اكن عبدا للمسيح.
11-
و اعرفكم ايها الاخوة الانجيل الذي بشرت به انه ليس بحسب انسان.
12-
لاني لم اقبله من عند انسان و لا علمته بل باعلان يسوع المسيح.
13-
فانكم سمعتم بسيرتي قبلا في الديانة اليهودية اني كنت اضطهد كنيسة الله بافراط و اتلفها.
14-
و كنت اتقدم في الديانة اليهودية على كثيرين من اترابي في جنسي اذ كنت اوفر غيرة في تقليدات ابائي.
15-
و لكن لما سر الله الذي افرزني من بطن امي و دعاني بنعمته.
16-
ان يعلن ابنه في لابشر به بين الامم للوقت لم استشر لحما و دما.
17-
و لا صعدت الى اورشليم الى الرسل الذين قبلي بل انطلقت الى العربية ثم رجعت ايضا الى دمشق.
18-
ثم بعد ثلاث سنين صعدت الى اورشليم لاتعرف ببطرس فمكثت عنده خمسة عشر يوما.
19-
و لكنني لم ار غيره من الرسل الا يعقوب اخا الرب

الكاثوليكون : يع 1 : 1 - 12
يع 1 : 1 - 12
1-
يعقوب عبد الله و الرب يسوع المسيح يهدي السلام الى الاثني عشر سبطا الذين في الشتات.
2-
احسبوه كل فرح يا اخوتي حينما تقعون في تجارب متنوعة.
3-
عالمين ان امتحان ايمانكم ينشئ صبرا.
4-
و اما الصبر فليكن له عمل تام لكي تكونوا تامين و كاملين غير ناقصين في شيء.
5-
و انما ان كان احدكم تعوزه حكمة فليطلب من الله الذي يعطي الجميع بسخاء و لا يعير فسيعطى له.
6-
و لكن ليطلب بايمان غير مرتاب البتة لان المرتاب يشبه موجا من البحر تخبطه الريح و تدفعه.
7-
فلا يظن ذلك الانسان انه ينال شيئا من عند الرب.
8-
رجل ذو رايين هو متقلقل في جميع طرقه.
9-
و ليفتخر الاخ المتضع بارتفاعه.
10-
و اما الغني فباتضاعه لانه كزهر العشب يزول.
11-
لان الشمس اشرقت بالحر فيبست العشب فسقط زهره و فني جمال منظره هكذا يذبل الغني ايضا في طرقه.
12-
طوبى للرجل الذي يحتمل التجربة لانه اذا تزكى ينال اكليل الحياة الذي وعد به الرب للذين يحبونه

الإبركسيس : 15 : 13 - 21
اع 15 : 13 - 21
13-
و بعدما سكتا اجاب يعقوب قائلا ايها الرجال الاخوة اسمعوني.
14-
سمعان قد اخبر كيف افتقد الله اولا الامم لياخذ منهم شعبا على اسمه.
15-
و هذا توافقه اقوال الانبياء كما هو مكتوب.
16-
سارجع بعد هذا و ابني ايضا خيمة داود الساقطة و ابني ايضا ردمها و اقيمها ثانية.
17-
لكي يطلب الباقون من الناس الرب و جميع الامم الذين دعي اسمي عليهم يقول الرب الصانع هذا كله.
18-
معلومة عند الرب منذ الازل جميع اعماله.
19-
لذلك انا ارى ان لا يثقل على الراجعين الى الله من الامم.
20-
بل يرسل اليهم ان يمتنعوا عن نجاسات الاصنام و الزنا و المخنوق و الدم.
21-
لان موسى منذ اجيال قديمة له في كل مدينة من يكرز به اذ يقرا في المجامع كل سبت

المزمور : 78 : 5 ، 135 : 5
مز 78 : 5 ، 135 : 5
إذ أقام الشهادة فى يعقوب، ووضع الناموس فى إسرائيل، لأنى أنا قد علمتُ أن الرب عظيم هو، وربنا أفضل من جميع الآلهة. هلليلويا
الإنجيل : مر 10 : 35 - 45
مر 10 : 35 - 45
35-
و تقدم اليه يعقوب و يوحنا ابنا زبدي قائلين يا معلم نريد ان تفعل لنا كل ما طلبنا.
36-
فقال لهما ماذا تريدان ان افعل لكما.
37-
فقالا له اعطنا ان نجلس واحد عن يمينك و الاخر عن يسارك في مجدك.
38-
فقال لهما يسوع لستما تعلمان ما تطلبان اتستطيعان ان تشربا الكاس التي اشربها انا و ان تصطبغا بالصبغة التي اصطبغ بها انا.
39-
فقالا له نستطيع فقال لهما يسوع اما الكاس التي اشربها انا فتشربانها و بالصبغة التي اصطبغ بها انا تصطبغان.
40-
و اما الجلوس عن يميني و عن يساري فليس لي ان اعطيه الا للذين اعد لهم.
41-
و لما سمع العشرة ابتداوا يغتاظون من اجل يعقوب و يوحنا.
42-
فدعاهم يسوع و قال لهم انتم تعلمون ان الذين يحسبون رؤساء الامم يسودونهم و ان عظماءهم يتسلطون عليهم.
43-
فلا يكون هكذا فيكم بل من اراد ان يصير فيكم عظيما يكون لكم خادما.
44-
و من اراد ان يصير فيكم اولا يكون للجميع عبدا.
45-
لان ابن الانسان ايضا لم يات ليخدم بل ليخدم و ليبذل نفسه فدية عن كثيرين


السنكسار :
تذكار تكريس كنيسة يعقوب المقطع
نياحة البار جدعون
استشهاد القديسين هرواج وحنانيا وخوذى بأخميم
استشهاد القديس أمساح القفطى
استشهاد القديسين أولوجيوس وارسانيوس بدير الحديد بأخميم

الطقس :
طقس صوم الميلاد
*
طقس صوم الميلاد:
+
يحمل معنى التجسد الإلهي واستقبال الله ظاهراً فى الجسد ويتكون من:
+
طقس الصوم من بداية الصوم إلي أول كيهك علي أن يكون بالألحان السنوية بإضافة قسمة صوم الميلاد وجملة ختام الصلوات الجماعية الخاصة بصوم الميلاد أيضاً.
+
الطقس الكيهكى الذى يبدأ من شهر كيهك حتى برامون عيد الميلاد المجيد.
*
يمتاز بالإيقاع المبهج لاستقبال طفل المذود ممزوجاً بالخشوع لإعداد النفس بالتوبة لتستطيع أن تشترك مع الملائكة فى عرس السماء والأرض بطفل المذود.
*
مدته 43 يوم ينتهي دائماً فى 29 كيهك آي 7 يناير (ويفع فى 28 كيهك فى السنوات الميلادية الكبيسة) وهذه المدة تشمل الآتي:
+40
يوم تصومها الكنيسة لاستقبال ميلاد يسوع المسيح كلمة الله الحي، كما صام موسى 40 يوم قبل أن يتسلم كلمة الله المكتوبة.
+ 3
أيام تذكار معجزة نقل جبل المقطم كما صام آباؤنا فتحنن الرب عليهم.
*
إبتداء من شهر كيهك تبدأ الصلوات بالألحان الكيهكية، فتقال الذكصولوجيات الكيهكي في باكر وعشية، وقطع الرومى والمعقب في عشية يوم الأحد، والإبصاليات الواطس (على طريقة العليقة) أو الآدام (على طريقة مديحة آجيوس أوثيئوس)، ويقال مرد المزمور ومرد إنجيل "تينتي نيم بي شيرى تي إسموس" للأحد الأول والثاني، و"تين إتشيسي إممو" للأحد الثالث والرابع، كذلك يقال في التوزيع الليلويا الكيهكي ومدائح على طريقة مردات الأناجيل.
*
إذا لم يكن فى شهر كيهك أربعة آحاد سابقة للبرامون، يحسب آخر أحد من هاتور على أنه الأحد الأول من كيهك والأحد الأول من كيهك يكون هو الأحد الثانى وهكذا حتى تتم الأربعة آحاد الخاصة بشهر كيهك والتي تتحدث عن الأحداث السابقة لميلاد الرب يسوع وهي على التوالى: البشارة بمولد يوحنا المعمدان، والبشارة بميلاد رب المجد، وزيارة العذراء مريم لأليصابات، وميلاد يوحنا المعمدان.

*
قطمارس :

كلمة قبطية تعني إنجيل اليوم، أو هو مصطلح كنسي من اللغة اليونانية ويعني تعليم الإيمان المسيحي خلال السنة الليتورجية الكنسية وأساسه السيد المسيح، وذلك من خلال بشارة الإنجيل المقدس، وظلال العهد القديم. أخذين في الاعتبار حياة القديسين والأبرار كشهادة وتطبيق لذلك التعليم.

*
طقس :

كلمة يونانية معناها ترتيب أو نظام. ويقصد بها هنا ترتيب طقوس صلوات الكنيسة من قداسات وأعياد وأصوام وألحان وصلوات الأجبية (السواعى) والقراءات. والطقوس عامة ممارسات خارجية ولكن لها فاعلية داخلية لأنها تساعد الإنسان أن يعبد ربه بروحه وعقله وجسده فإن كان الطقس مظهر فالعقيدة هى الجوهر.


رد مع إقتباس
Sponsored Links
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 12 )
SEMSEM
ارثوذكسي متقدم
رقم العضوية : 1653
تاريخ التسجيل : Aug 2007
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 272
عدد النقاط : 10

SEMSEM غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 12-26-2007 - 05:24 PM ]




+ 27 ديسمبر 2007 + الخميـس + 17 كــيهك 1724 +

صـــوم الميـــــــلاد

عشية :
المزمور : 40 : 2 ، 3
مز 40 : 2 ، 3
فأقام على صخرة رجلىّ، وسهّل خطواتى، وجعل فى فمى تسبيحاً جديداً، وسبحاً لإلهنا. هليلويا
الإنجيل : مت 7 : 22 - 25
مت 7 : 22 - 25
22-
كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم يا رب يا رب اليس باسمك تنبانا و باسمك اخرجنا شياطين و باسمك صنعنا قوات كثيرة.
23-
فحينئذ اصرح لهم اني لم اعرفكم قط اذهبوا عني يا فاعلي الاثم.
24-
فكل من يسمع اقوالي هذه و يعمل بها اشبهه برجل عاقل بنى بيته على الصخر.
25-
فنزل المطر و جاءت الانهار و هبت الرياح و وقعت على ذلك البيت فلم يسقط لانه كان مؤسسا على الصخر

باكر :
المزمور : 89 : 24 ، 19
مز 89 : 24 ، 19
حقى ورحمتى معه، وبإسمى يرتفع قرنه، حينئذٍ بالوحى تكملت مع بنيك، وقلت إنى وضعت عوناً على القوى. هليلويا
الإنجيل : لو 13 : 23 - 30
لو 13 : 23 - 30
23-
فقال له واحد يا سيد اقليل هم الذين يخلصون فقال لهم.
24-
اجتهدوا ان تدخلوا من الباب الضيق فاني اقول لكم ان كثيرين سيطلبون ان يدخلوا و لا يقدرون.
25-
من بعدما يكون رب البيت قد قام و اغلق الباب و ابتداتم تقفون خارجا و تقرعون الباب قائلين يا رب يا رب افتح لنا يجيب و يقول لكم لا اعرفكم من اين انتم.
26-
حينئذ تبتدئون تقولون اكلنا قدامك و شربنا و علمت في شوارعنا.
27-
فيقول اقول لكم لا اعرفكم من اين انتم تباعدوا عني يا جميع فاعلي الظلم.
28-
هناك يكون البكاء و صرير الاسنان متى رايتم ابراهيم و اسحق و يعقوب و جميع الانبياء في ملكوت الله و انتم مطروحون خارجا.
29-
و ياتون من المشارق و من المغارب و من الشمال و الجنوب و يتكئون في ملكوت الله.
30-
و هوذا اخرون يكونون اولين و اولون يكونون اخرين


القداس :
البولس : 1كو 3 : 1 - 8
1كو 3 : 1 - 8

1- و انا ايها الاخوة لم استطع ان اكلمكم كروحيين بل كجسديين كاطفال في المسيح.
2- سقيتكم لبنا لا طعاما لانكم لم تكونوا بعد تستطيعون بل الان ايضا لا تستطيعون.
3- لانكم بعد جسديون فانه اذ فيكم حسد و خصام و انشقاق الستم جسديين و تسلكون بحسب البشر.
4- لانه متى قال واحد انا لبولس و اخر انا لابلوس افلستم جسديين.
5- فمن هو بولس و من هو ابلوس بل خادمان امنتم بواسطتهما و كما اعطى الرب لكل واحد.
6- انا غرست و ابلوس سقى لكن الله كان ينمي.
7- اذا ليس الغارس شيئا و لا الساقي بل الله الذي ينمي.
8- و الغارس و الساقي هما واحد و لكن كل واحد سياخذ اجرته بحسب تعبه

الكاثوليكون : 2بط 1 : 1 - 11
2بط 1 : 1 - 11

1- سمعانبطرس عبد يسوع المسيح و رسوله الى الذين نالوا معنا ايمانا ثمينا مساويا لنا ببر الهنا و المخلص يسوع المسيح.
2- لتكثر لكم النعمة و السلام بمعرفة الله و يسوع ربنا.
3- كما ان قدرته الالهية قد وهبت لنا كل ما هو للحياة و التقوى بمعرفة الذي دعانا بالمجد و الفضيلة.
4- اللذين بهما قد وهب لنا المواعيد العظمى و الثمينة لكي تصيروا بها شركاء الطبيعة الالهية هاربين من الفساد الذي في العالم بالشهوة.
5- و لهذا عينه و انتم باذلون كل اجتهاد قدموا في ايمانكم فضيلة و في الفضيلة معرفة.
6- و في المعرفة تعففا و في التعفف صبرا و في الصبر تقوى.
7- و في التقوى مودة اخوية و في المودة الاخوية محبة.
8- لان هذه اذا كانت فيكم و كثرت تصيركم لا متكاسلين و لا غير مثمرين لمعرفة ربنا يسوع المسيح.
9- لان الذي ليس عنده هذه هو اعمى قصير البصر قد نسي تطهير خطاياه السالفة.
10- لذلك بالاكثر اجتهدوا ايها الاخوة ان تجعلوا دعوتكم و اختياركم ثابتين لانكم اذا فعلتم ذلك لن تزلوا ابدا.
11- لانه هكذا يقدم لكم بسعة دخول الى ملكوت ربنا و مخلصنا يسوع المسيح الابدي

الإبركسيس : 15 : 13 - 29
اع 15 : 13 - 29
13-
و بعدما سكتا اجاب يعقوب قائلا ايها الرجال الاخوة اسمعوني.
14-
سمعان قد اخبر كيف افتقد الله اولا الامم لياخذ منهم شعبا على اسمه.
15-
و هذا توافقه اقوال الانبياء كما هو مكتوب.
16-
سارجع بعد هذا و ابني ايضا خيمة داود الساقطة و ابني ايضا ردمها و اقيمها ثانية.
17-
لكي يطلب الباقون من الناس الرب و جميع الامم الذين دعي اسمي عليهم يقول الرب الصانع هذا كله.
18-
معلومة عند الرب منذ الازل جميع اعماله.
19-
لذلك انا ارى ان لا يثقل على الراجعين الى الله من الامم.
20-
بل يرسل اليهم ان يمتنعوا عن نجاسات الاصنام و الزنا و المخنوق و الدم.
21-
لان موسى منذ اجيال قديمة له في كل مدينة من يكرز به اذ يقرا في المجامع كل سبت.
22-
حينئذ راى الرسل و المشايخ مع كل الكنيسة ان يختاروا رجلين منهم فيرسلوهما الى انطاكية مع بولس و برنابا يهوذا الملقب برسابا و سيلا رجلين متقدمين في الاخوة.
23-
و كتبوا بايديهم هكذا الرسل و المشايخ و الاخوة يهدون سلاما الى الاخوة الذين من الامم في انطاكية و سورية و كيليكية.
24-
اذ قد سمعنا ان اناسا خارجين من عندنا ازعجوكم باقوال مقلبين انفسكم و قائلين ان تختتنوا و تحفظوا الناموس الذين نحن لم نامرهم.
25-
راينا و قد صرنا بنفس واحدة ان نختار رجلين و نرسلهما اليكم مع حبيبينا برنابا و بولس.
26-
رجلين قد بذلا انفسهما لاجل اسم ربنا يسوع المسيح.
27-
فقد ارسلنا يهوذا و سيلا و هما يخبرانكم بنفس الامور شفاها.
28-
لانه قد راى الروح القدس و نحن ان لا نضع عليكم ثقلا اكثر غير هذه الاشياء الواجبة.
29-
ان تمتنعوا عما ذبح للاصنام و عن الدم و المخنوق و الزنى التي ان حفظتم انفسكم منها فنعما تفعلون كونوا معافين

المزمور : 61 : 1 ، 2
مز 61 : 1 ، 2
إستمع يا الله طلبتى، إصغ إلى صلاتى، على الصخرة رفعتنى وأرشدتنى، صرت رجائى وبرجاً حصيناً. هليلويا
الإنجيل : لو 14 : 25 - 35
لو 14 : 25 - 35
25-
و كان جموع كثيرة سائرين معه فالتفت و قال لهم.
26-
ان كان احد ياتي الي و لا يبغض اباه و امه و امراته و اولاده و اخوته و اخواته حتى نفسه ايضا فلا يقدر ان يكون لي تلميذا.
27-
و من لا يحمل صليبه و ياتي ورائي فلا يقدر ان يكون لي تلميذا.
28-
و من منكم و هو يريد ان يبني برجا لا يجلس اولا و يحسب النفقة هل عنده ما يلزم لكماله.
29-
لئلا يضع الاساس و لا يقدر ان يكمل فيبتدئ جميع الناظرين يهزاون به.
30-
قائلين هذا الانسان ابتدا يبني و لم يقدر ان يكمل.
31-
و اي ملك ان ذهب لمقاتلة ملك اخر في حرب لا يجلس اولا و يتشاور هل يستطيع ان يلاقي بعشرة الاف الذي ياتي عليه بعشرين الفا.
32-
و الا فما دام ذلك بعيدا يرسل سفارة و يسال ما هو للصلح.
33-
فكذلك كل واحد منكم لا يترك جميع امواله لا يقدر ان يكون لي تلميذا.
34-
الملح جيد و لكن اذا فسد الملح فبماذا يصلح.
35-
لا يصلح لارض و لا لمزبلة فيطرحونه خارجا من له اذنان للسمع فليسمع


السنكسار :
نقل جسد القديس لوكاس العمودى
نياحة القديس إيليا بجبل بشواو
يشتد البرد وأول الصقيع

الطقس :
طقس صوم الميلاد
*
طقس صوم الميلاد:
+
يحمل معنى التجسد الإلهي واستقبال الله ظاهراً فى الجسد ويتكون من:
+
طقس الصوم من بداية الصوم إلي أول كيهك علي أن يكون بالألحان السنوية بإضافة قسمة صوم الميلاد وجملة ختام الصلوات الجماعية الخاصة بصوم الميلاد أيضاً.
+
الطقس الكيهكى الذى يبدأ من شهر كيهك حتى برامون عيد الميلاد المجيد.
*
يمتاز بالإيقاع المبهج لاستقبال طفل المذود ممزوجاً بالخشوع لإعداد النفس بالتوبة لتستطيع أن تشترك مع الملائكة فى عرس السماء والأرض بطفل المذود.
*
مدته 43 يوم ينتهي دائماً فى 29 كيهك آي 7 يناير (ويفع فى 28 كيهك فى السنوات الميلادية الكبيسة) وهذه المدة تشمل الآتي:
+40
يوم تصومها الكنيسة لاستقبال ميلاد يسوع المسيح كلمة الله الحي، كما صام موسى 40 يوم قبل أن يتسلم كلمة الله المكتوبة.
+ 3
أيام تذكار معجزة نقل جبل المقطم كما صام آباؤنا فتحنن الرب عليهم.
*
إبتداء من شهر كيهك تبدأ الصلوات بالألحان الكيهكية، فتقال الذكصولوجيات الكيهكي في باكر وعشية، وقطع الرومى والمعقب في عشية يوم الأحد، والإبصاليات الواطس (على طريقة العليقة) أو الآدام (على طريقة مديحة آجيوس أوثيئوس)، ويقال مرد المزمور ومرد إنجيل "تينتي نيم بي شيرى تي إسموس" للأحد الأول والثاني، و"تين إتشيسي إممو" للأحد الثالث والرابع، كذلك يقال في التوزيع الليلويا الكيهكي ومدائح على طريقة مردات الأناجيل.
*
إذا لم يكن فى شهر كيهك أربعة آحاد سابقة للبرامون، يحسب آخر أحد من هاتور على أنه الأحد الأول من كيهك والأحد الأول من كيهك يكون هو الأحد الثانى وهكذا حتى تتم الأربعة آحاد الخاصة بشهر كيهك والتي تتحدث عن الأحداث السابقة لميلاد الرب يسوع وهي على التوالى: البشارة بمولد يوحنا المعمدان، والبشارة بميلاد رب المجد، وزيارة العذراء مريم لأليصابات، وميلاد يوحنا المعمدان.

*
قطمارس :

كلمة قبطية تعني إنجيل اليوم، أو هو مصطلح كنسي من اللغة اليونانية ويعني تعليم الإيمان المسيحي خلال السنة الليتورجية الكنسية وأساسه السيد المسيح، وذلك من خلال بشارة الإنجيل المقدس، وظلال العهد القديم. أخذين في الاعتبار حياة القديسين والأبرار كشهادة وتطبيق لذلك التعليم.

*
طقس :

كلمة يونانية معناها ترتيب أو نظام. ويقصد بها هنا ترتيب طقوس صلوات الكنيسة من قداسات وأعياد وأصوام وألحان وصلوات الأجبية (السواعى) والقراءات. والطقوس عامة ممارسات خارجية ولكن لها فاعلية داخلية لأنها تساعد الإنسان أن يعبد ربه بروحه وعقله وجسده فإن كان الطقس مظهر فالعقيدة هى الجوهر.



رد مع إقتباس
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 13 )
SEMSEM
ارثوذكسي متقدم
رقم العضوية : 1653
تاريخ التسجيل : Aug 2007
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 272
عدد النقاط : 10

SEMSEM غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 12-29-2007 - 06:56 PM ]




+ 29 ديسمبر 2007 + السبت + 19 كــيهك 1724 +

صـــوم الميـــــــلاد

عشية :
المزمور : 89 : 19 ، 20
مز 89 : 19 ، 20
رفعت مختاراً من شعبى، وجدت داود عبدى، مسحته بدهن مقدس، لأن يدى تعضده. هلليلويا
الإنجيل : مت 10 : 34 - 42
مت 10 : 34 - 42
34-
لا تظنوا اني جئت لالقي سلاما على الارض ما جئت لالقي سلاما بل سيفا.
35-
فاني جئت لافرق الانسان ضد ابيه و الابنة ضد امها و الكنة ضد حماتها.
36-
و اعداء الانسان اهل بيته.
37-
من احب ابا او اما اكثر مني فلا يستحقني و من احب ابنا او ابنة اكثر مني فلا يستحقني.
38-
و من لا ياخذ صليبه و يتبعني فلا يستحقني.
39-
من وجد حياته يضيعها و من اضاع حياته من اجلي يجدها.
40-
من يقبلكم يقبلني و من يقبلني يقبل الذي ارسلني.
41-
من يقبل نبيا باسم نبي فاجر نبي ياخذ و من يقبل بارا باسم بار فاجر بار ياخذ.
42-
و من سقى احد هؤلاء الصغار كاس ماء بارد فقط باسم تلميذ فالحق اقول لكم انه لا يضيع اجره


باكر :
المزمور : 132 : 9 ، 17
مز 132 : 9 ، 17
كهنتك يلبسون العدل، وأبرارك يبتهجون من أجل داود عبدك، هيأت سراجاً لمسيحى، وعليه يزهر قدسى. هلليلويا
الإنجيل : لو 6 : 17 - 23
لو 6 : 17 - 23
17-
و نزل معهم و وقف في موضع سهل هو و جمع من تلاميذه و جمهور كثير من الشعب من جميع اليهودية و اورشليم و ساحل صور و صيدا الذين جاءوا ليسمعوه و يشفوا من امراضهم.
18-
و المعذبون من ارواح نجسة و كانوا يبراون.
19-
و كل الجمع طلبوا ان يلمسوه لان قوة كانت تخرج منه و تشفي الجميع.
20-
و رفع عينيه الى تلاميذه و قال طوباكم ايها المساكين لان لكم ملكوت الله.
21-
طوباكم ايها الجياع الان لانكم تشبعون طوباكم ايها الباكون الان لانكم ستضحكون.
22-
طوباكم اذا ابغضكم الناس و اذا افرزوكم و عيروكم و اخرجوا اسمكم كشرير من اجل ابن الانسان.
23-
افرحوا في ذلك اليوم و تهللوا فهوذا اجركم عظيم في السماء لان اباءهم هكذا كانوا يفعلون بالانبياء


القداس :
البولس : عب 7 : 18 - 8 : 13
عب 7 : 18 - 8 : 13
عب 7
18-
فانه يصير ابطال الوصية السابقة من اجل ضعفها و عدم نفعها.
19-
اذ الناموس لم يكمل شيئا و لكن يصير ادخال رجاء افضل به نقترب الى الله.
20-
و على قدر ما انه ليس بدون قسم.
21-
لان اولئك بدون قسم قد صاروا كهنة و اما هذا فبقسم من القائل له اقسم الرب و لن يندم انت كاهن الى الابد على رتبة ملكي صادق.
22-
على قدر ذلك قد صار يسوع ضامنا لعهد افضل.
23-
و اولئك قد صاروا كهنة كثيرين من اجل منعهم بالموت عن البقاء.
24-
و اما هذا فمن اجل انه يبقى الى الابد له كهنوت لا يزول.
25-
فمن ثم يقدر ان يخلص ايضا الى التمام الذين يتقدمون به الى الله اذ هو حي في كل حين ليشفع فيهم.
26-
لانه كان يليق بنا رئيس كهنة مثل هذا قدوس بلا شر و لا دنس قد انفصل عن الخطاة و صار اعلى من السماوات.
27-
الذي ليس له اضطرار كل يوم مثل رؤساء الكهنة ان يقدم ذبائح اولا عن خطايا نفسه ثم عن خطايا الشعب لانه فعل هذا مرة واحدة اذ قدم نفسه.
28-
فان الناموس يقيم اناسا بهم ضعف رؤساء كهنة و اما كلمة القسم التي بعد الناموس فتقيم ابنا مكملا الى الابد.

عب 8
1-
و اما راس الكلام فهو ان لنا رئيس كهنة مثل هذا قد جلس في يمين عرش العظمة في السماوات.
2-
خادما للاقداس و المسكن الحقيقي الذي نصبه الرب لا انسان.
3-
لان كل رئيس كهنة يقام لكي يقدم قرابين و ذبائح فمن ثم يلزم ان يكون لهذا ايضا شيء يقدمه.
4-
فانه لو كان على الارض لما كان كاهنا اذ يوجد الكهنة الذين يقدمون قرابين حسب الناموس.
5-
الذين يخدمون شبه السماويات و ظلها كما اوحي الى موسى و هو مزمع ان يصنع المسكن لانه قال انظر ان تصنع كل شيء حسب المثال الذي اظهر لك في الجبل.
6-
و لكنه الان قد حصل على خدمة افضل بمقدار ما هو وسيط ايضا لعهد اعظم قد تثبت على مواعيد افضل.
7-
فانه لو كان ذلك الاول بلا عيب لما طلب موضع لثان.
8-
لانه يقول لهم لائما هوذا ايام تاتي يقول الرب حين اكمل مع بيت اسرائيل و مع بيت يهوذا عهدا جديدا.
9-
لا كالعهد الذي عملته مع ابائهم يوم امسكت بيدهم لاخرجهم من ارض مصر لانهم لم يثبتوا في عهدي و انا اهملتهم يقول الرب.
10-
لان هذا هو العهد الذي اعهده مع بيت اسرائيل بعد تلك الايام يقول الرب اجعل نواميسي في اذهانهم و اكتبها على قلوبهم و انا اكون لهم الها و هم يكونون لي شعبا.
11-
و لا يعلمون كل واحد قريبه و كل واحد اخاه قائلا اعرف الرب لان الجميع سيعرفونني من صغيرهم الى كبيرهم.
12-
لاني اكون صفوحا عن اثامهم و لا اذكر خطاياهم و تعدياتهم في ما بعد.
13-
فاذ قال جديدا عتق الاول و اما ما عتق و شاخ فهو قريب من الاضمحلال
الكاثوليكون : 3يو1 : 1 - 15
3يو1 : 1 - 15

1- الشيخ الى غايس الحبيب الذي انا احبه بالحق.
2- ايها الحبيب في كل شيء اروم ان تكون ناجحا و صحيحا كما ان نفسك ناجحة.
3- لاني فرحت جدا اذ حضر اخوة و شهدوا بالحق الذي فيك كما انك تسلك بالحق.
4- ليس لي فرح اعظم من هذا ان اسمع عن اولادي انهم يسلكون بالحق.
5- ايها الحبيب انت تفعل بالامانة كل ما تصنعه الى الاخوة و الى الغرباء.
6- الذين شهدوا بمحبتك امام الكنيسة الذين تفعل حسنا اذا شيعتهم كما يحق لله.
7- لانهم من اجل اسمه خرجوا و هم لا ياخذون شيئا من الامم.
8- فنحن ينبغي لنا ان نقبل امثال هؤلاء لكي نكون عاملين معهم بالحق.
9- كتبت الى الكنيسة و لكن ديوتريفس الذي يحب ان يكون الاول بينهم لا يقبلنا.
10- من اجل ذلك اذا جئت فساذكره باعماله التي يعملها هاذرا علينا باقوال خبيثة و اذ هو غير مكتف بهذه لا يقبل الاخوة و يمنع ايضا الذين يريدون و يطردهم من الكنيسة.
11- ايها الحبيب لا تتمثل بالشر بل بالخير لان من يصنع الخير هو من الله و من يصنع الشر فلم يبصر الله.
12- ديمتريوس مشهود له من الجميع و من الحق نفسه و نحن ايضا نشهد و انتم تعلمون ان شهادتنا هي صادقة.
13- و كان لي كثير لاكتبه لكنني لست اريد ان اكتب اليك بحبر و قلم.
14- و لكنني ارجو ان اراك عن قريب فنتكلم فما لفم.
15- سلام لك يسلم عليك الاحباء سلم على الاحباء باسمائهم

الإبركسيس : 15 : 36 - 16 : 5
اع 15 : 36 - 16 : 5
اع 15
36-
ثم بعد ايام قال بولس لبرنابا لنرجع و نفتقد اخوتنا في كل مدينة نادينا فيها بكلمة الرب كيف هم.
37-
فاشار برنابا ان ياخذا معهما ايضا يوحنا الذي يدعى مرقس.
38-
و اما بولس فكان يستحسن ان الذي فارقهما من بمفيلية و لم يذهب معهما للعمل لا ياخذانه معهما.
39-
فحصل بينهما مشاجرة حتى فارق احدهما الاخر و برنابا اخذ مرقس و سافر في البحر الى قبرس.
40-
و اما بولس فاختار سيلا و خرج مستودعا من الاخوة الى نعمة الله.
41-
فاجتاز في سورية و كيليكية يشدد الكنائس.

اع 16
1-
ثم وصل الى دربة و لسترة و اذا تلميذ كان هناك اسمه تيموثاوس ابن امراة يهودية مؤمنة و لكن اباه يوناني.
2-
و كان مشهودا له من الاخوة الذين في لسترة و ايقونية.
3-
فاراد بولس ان يخرج هذا معه فاخذه و ختنه من اجل اليهود الذين في تلك الاماكن لان الجميع كانوا يعرفون اباه انه يوناني.
4-
و اذ كانوا يجتازون في المدن كانوا يسلمونهم القضايا التي حكم بها الرسل و المشايخ الذين في اورشليم ليحفظوها.
5-
فكانت الكنائس تتشدد في الايمان و تزداد في العدد كل يوم
المزمور : 99 : 6 ، 7
مز 99 : 6 ، 7
موسى وهارون فى الكهنة، وصموئيل فى الذين يدعون بإسمه، كانوا يدعون الرب وهو كان يستجيب لهم، بعامود الغمام كان يكلمهم. هلليلويا
الإنجيل : يو 16 : 20 - 33
يو 16 : 20 - 33
20-
الحق الحق اقول لكم انكم ستبكون و تنوحون و العالم يفرح انتم ستحزنون و لكن حزنكم يتحول الى فرح.
21-
المراة و هي تلد تحزن لان ساعتها قد جاءت و لكن متى ولدت الطفل لا تعود تذكر الشدة لسبب الفرح لانه قد ولد انسان في العالم.
22-
فانتم كذلك عندكم الان حزن و لكني ساراكم ايضا فتفرح قلوبكم و لا ينزع احد فرحكم منكم.
23-
و في ذلك اليوم لا تسالونني شيئا الحق الحق اقول لكم ان كل ما طلبتم من الاب باسمي يعطيكم.
24-
الى الان لم تطلبوا شيئا باسمي اطلبوا تاخذوا ليكون فرحكم كاملا.
25-
قد كلمتكم بهذا بامثال و لكن تاتي ساعة حين لا اكلمكم ايضا بامثال بل اخبركم عن الاب علانية.
26-
في ذلك اليوم تطلبون باسمي و لست اقول لكم اني انا اسال الاب من اجلكم.
27-
لان الاب نفسه يحبكم لانكم قد احببتموني و امنتم اني من عند الله خرجت.
28-
خرجت من عند الاب و قد اتيت الى العالم و ايضا اترك العالم و اذهب الى الاب.
29-
قال له تلاميذه هوذا الان تتكلم علانية و لست تقول مثلا واحدا.
30-
الان نعلم انك عالم بكل شيء و لست تحتاج ان يسالك احد لهذا نؤمن انك من الله خرجت.
31-
اجابهم يسوع الان تؤمنون.
32-
هوذا تاتي ساعة و قد اتت الان تتفرقون فيها كل واحد الى خاصته و تتركونني وحدي و انا لست وحدي لان الاب معي.
33-
قد كلمتكم بهذا ليكون لكم في سلام في العالم سيكون لكم ضيق و لكن ثقوا انا قد غلبت العالم


السنكسار :
نياحة البابا غبريال السادس 91
نياحة القديس يوحنا اسقف البرلس جامع السنكسار

الطقس :
طقس صوم الميلاد
*
طقس صوم الميلاد:
+
يحمل معنى التجسد الإلهي واستقبال الله ظاهراً فى الجسد ويتكون من:
+
طقس الصوم من بداية الصوم إلي أول كيهك علي أن يكون بالألحان السنوية بإضافة قسمة صوم الميلاد وجملة ختام الصلوات الجماعية الخاصة بصوم الميلاد أيضاً.
+
الطقس الكيهكى الذى يبدأ من شهر كيهك حتى برامون عيد الميلاد المجيد.
*
يمتاز بالإيقاع المبهج لاستقبال طفل المذود ممزوجاً بالخشوع لإعداد النفس بالتوبة لتستطيع أن تشترك مع الملائكة فى عرس السماء والأرض بطفل المذود.
*
مدته 43 يوم ينتهي دائماً فى 29 كيهك آي 7 يناير (ويفع فى 28 كيهك فى السنوات الميلادية الكبيسة) وهذه المدة تشمل الآتي:
+40
يوم تصومها الكنيسة لاستقبال ميلاد يسوع المسيح كلمة الله الحي، كما صام موسى 40 يوم قبل أن يتسلم كلمة الله المكتوبة.
+ 3
أيام تذكار معجزة نقل جبل المقطم كما صام آباؤنا فتحنن الرب عليهم.
*
إبتداء من شهر كيهك تبدأ الصلوات بالألحان الكيهكية، فتقال الذكصولوجيات الكيهكي في باكر وعشية، وقطع الرومى والمعقب في عشية يوم الأحد، والإبصاليات الواطس (على طريقة العليقة) أو الآدام (على طريقة مديحة آجيوس أوثيئوس)، ويقال مرد المزمور ومرد إنجيل "تينتي نيم بي شيرى تي إسموس" للأحد الأول والثاني، و"تين إتشيسي إممو" للأحد الثالث والرابع، كذلك يقال في التوزيع الليلويا الكيهكي ومدائح على طريقة مردات الأناجيل.
*
إذا لم يكن فى شهر كيهك أربعة آحاد سابقة للبرامون، يحسب آخر أحد من هاتور على أنه الأحد الأول من كيهك والأحد الأول من كيهك يكون هو الأحد الثانى وهكذا حتى تتم الأربعة آحاد الخاصة بشهر كيهك والتي تتحدث عن الأحداث السابقة لميلاد الرب يسوع وهي على التوالى: البشارة بمولد يوحنا المعمدان، والبشارة بميلاد رب المجد، وزيارة العذراء مريم لأليصابات، وميلاد يوحنا المعمدان.

*
قطمارس :

كلمة قبطية تعني إنجيل اليوم، أو هو مصطلح كنسي من اللغة اليونانية ويعني تعليم الإيمان المسيحي خلال السنة الليتورجية الكنسية وأساسه السيد المسيح، وذلك من خلال بشارة الإنجيل المقدس، وظلال العهد القديم. أخذين في الاعتبار حياة القديسين والأبرار كشهادة وتطبيق لذلك التعليم.

*
طقس :

كلمة يونانية معناها ترتيب أو نظام. ويقصد بها هنا ترتيب طقوس صلوات الكنيسة من قداسات وأعياد وأصوام وألحان وصلوات الأجبية (السواعى) والقراءات. والطقوس عامة ممارسات خارجية ولكن لها فاعلية داخلية لأنها تساعد الإنسان أن يعبد ربه بروحه وعقله وجسده فإن كان الطقس مظهر فالعقيدة هى الجوهر.


رد مع إقتباس
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 14 )
SEMSEM
ارثوذكسي متقدم
رقم العضوية : 1653
تاريخ التسجيل : Aug 2007
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 272
عدد النقاط : 10

SEMSEM غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 12-30-2007 - 09:21 AM ]




+ 30 ديسمبر 2007 + الأحـــد + 20 كــيهك 1724 +

صـــوم الميـــــــلاد

عشية :
المزمور : 132: 13 ، 15
مز 132: 13 ، 15
13-
لان الرب قد اختار صهيون اشتهاها مسكنا له.
15-
طعامها ابارك بركة مساكينها اشبع خبزا
الإنجيل : مر 1 : 23 - 31
مر 1 : 23 - 31
23-
و كان في مجمعهم رجل به روح نجس فصرخ.
24-
قائلا اه ما لنا و لك يا يسوع الناصري اتيت لتهلكنا انا اعرفك من انت قدوس الله.
25-
فانتهره يسوع قائلا اخرس و اخرج منه.
26-
فصرعه الروح النجس و صاح بصوت عظيم و خرج منه.
27-
فتحيروا كلهم حتى سال بعضهم بعضا قائلين ما هذا ما هو هذا التعليم الجديد لانه بسلطان يامر حتى الارواح النجسة فتطيعه.
28-
فخرج خبره للوقت في كل الكورة المحيطة بالجليل.
29-
و لما خرجوا من المجمع جاءوا للوقت الى بيت سمعان و اندراوس مع يعقوب و يوحنا.
30-
و كانت حماة سمعان مضطجعة محمومة فللوقت اخبروه عنها.
31-
فتقدم و اقامها ماسكا بيدها فتركتها الحمى حالا و صارت تخدمهم

باكر :
المزمور : 85 : 7 ، 8
مز 85 : 7 ، 8
أرنا يارب رحمتك وأعطنا خلاصك، سأسمع ما يتكلم به الرب فىّ، يتكلم بالسلام على شعبه، وعلى قديسيه. هليلويا
الإنجيل : مت 15 : 21 - 31
مت 15 : 21 - 31
21-
ثم خرج يسوع من هناك و انصرف الى نواحي صور و صيدا.
22-
و اذا امراة كنعانية خارجة من تلك التخوم صرخت اليه قائلة ارحمني يا سيد يا ابن داود ابنتي مجنونة جدا.
23-
فلم يجبها بكلمة فتقدم تلاميذه و طلبوا اليه قائلين اصرفها لانها تصيح وراءنا.
24-
فاجاب و قال لم ارسل الا الى خراف بيت اسرائيل الضالة.
25-
فاتت و سجدت له قائلة يا سيد اعني.
26-
فاجاب و قال ليس حسنا ان يؤخذ خبز البنين و يطرح للكلاب.
27-
فقالت نعم يا سيد و الكلاب ايضا تاكل من الفتات الذي يسقط من مائدة اربابها.
28-
حينئذ اجاب يسوع و قال لها يا امراة عظيم ايمانك ليكن لك كما تريدين فشفيت ابنتها من تلك الساعة.
29-
ثم انتقل يسوع من هناك و جاء الى جانب بحر الجليل و صعد الى الجبل و جلس هناك.
30-
فجاء اليه جموع كثيرة معهم عرج و عمي و خرس و شل و اخرون كثيرون و طرحوهم عند قدمي يسوع فشفاهم.
31-
حتى تعجب الجموع اذ راوا الخرس يتكلمون و الشل يصحون و العرج يمشون و العمي يبصرون و مجدوا اله اسرائيل


القداس :
البولس : رو 4 : 4 - 24
رو 4 : 4 - 24
4-
اما الذي يعمل فلا تحسب له الاجرة على سبيل نعمة بل على سبيل دين.
5-
و اما الذي لا يعمل و لكن يؤمن بالذي يبرر الفاجر فايمانه يحسب له برا.
6-
كما يقول داود ايضا في تطويب الانسان الذي يحسب له الله برا بدون اعمال.
7-
طوبى للذين غفرت اثامهم و سترت خطاياهم.
8-
طوبى للرجل الذي لا يحسب له الرب خطية.
9-
افهذا التطويب هو على الختان فقط ام على الغرلة ايضا لاننا نقول انه حسب لابراهيم الايمان برا.
10-
فكيف حسب اوهو في الختان ام في الغرلة ليس في الختان بل في الغرلة.
11-
و اخذ علامة الختان ختما لبر الايمان الذي كان في الغرلة ليكون ابا لجميع الذين يؤمنون و هم في الغرلة كي يحسب لهم ايضا البر.
12-
و ابا للختان للذين ليسوا من الختان فقط بل ايضا يسلكون في خطوات ايمان ابينا ابراهيم الذي كان و هو في الغرلة.
13-
فانه ليس بالناموس كان الوعد لابراهيم او لنسله ان يكون وارثا للعالم بل ببر الايمان.
14-
لانه ان كان الذين من الناموس هم ورثة فقد تعطل الايمان و بطل الوعد.
15-
لان الناموس ينشئ غضبا اذ حيث ليس ناموس ليس ايضا تعد.
16-
لهذا هو من الايمان كي يكون على سبيل النعمة ليكون الوعد وطيدا لجميع النسل ليس لمن هو من الناموس فقط بل ايضا لمن هو من ايمان ابراهيم الذي هو اب لجميعنا.
17-
كما هو مكتوب اني قد جعلتك ابا لامم كثيرة امام الله الذي امن به الذي يحيي الموتى و يدعو الاشياء غير الموجودة كانها موجودة.
18-
فهو على خلاف الرجاء امن على الرجاء لكي يصير ابا لامم كثيرة كما قيل هكذا يكون نسلك.
19-
و اذ لم يكن ضعيفا في الايمان لم يعتبر جسده و هو قد صار مماتا اذ كان ابن نحو مئة سنة و لا مماتية مستودع سارة.
20-
و لا بعدم ايمان ارتاب في وعد الله بل تقوى بالايمان معطيا مجدا لله.
21-
و تيقن ان ما وعد به هو قادر ان يفعله ايضا.
22-
لذلك ايضا حسب له برا.
23-
و لكن لم يكتب من اجله وحده انه حسب له.
24-
بل من اجلنا نحن ايضا الذين سيحسب لنا الذين نؤمن بمن اقام يسوع ربنا من الاموات

الكاثوليكون : 1يو2 : 7 - 17
1يو2 : 7 - 17

7- ايها الاخوة لست اكتب اليكم وصية جديدة بل وصية قديمة كانت عندكم من البدء الوصية القديمة هي الكلمة التي سمعتموها من البدء.
8- ايضا وصية جديدة اكتب اليكم ما هو حق فيه و فيكم ان الظلمة قد مضت و النور الحقيقي الان يضيء.
9- من قال انه في النور و هو يبغض اخاه فهو الى الان في الظلمة.
10- من يحب اخاه يثبت في النور و ليس فيه عثرة.
11- و اما من يبغض اخاه فهو في الظلمة و في الظلمة يسلك و لا يعلم اين يمضي لان الظلمة اعمت عينيه.
12- اكتب اليكم ايها الاولاد لانه قد غفرت لكم الخطايا من اجل اسمه.
13- اكتب اليكم ايها الاباء لانكم قد عرفتم الذي من البدء اكتب اليكم ايها الاحداث لانكم قد غلبتم الشرير اكتب اليكم ايها الاولاد لانكم قد عرفتم الاب.
14- كتبت اليكم ايها الاباء لانكم قد عرفتم الذي من البدء كتبت اليكم ايها الاحداث لانكم اقوياء و كلمة الله ثابتة فيكم و قد غلبتم الشرير.
15- لا تحبوا العالم و لا الاشياء التي في العالم ان احب احد العالم فليست فيه محبة الاب.
16- لان كل ما في العالم شهوة الجسد و شهوة العيون و تعظم المعيشة ليس من الاب بل من العالم.
17- و العالم يمضي و شهوته و اما الذي يصنع مشيئة الله فيثبت الى الابد

الإبركسيس : 7 : 35 - 50
اع 7 : 35 - 50
35-
هذا موسى الذي انكروه قائلين من اقامك رئيسا و قاضيا هذا ارسله الله رئيسا و فاديا بيد الملاك الذي ظهر له في العليقة.
36-
هذا اخرجهم صانعا عجائب و ايات في ارض مصر و في البحر الاحمر و في البرية اربعين سنة.
37-
هذا هو موسى الذي قال لبني اسرائيل نبيا مثلي سيقيم لكم الرب الهكم من اخوتكم له تسمعون.
38-
هذا هو الذي كان في الكنيسة في البرية مع الملاك الذي كان يكلمه في جبل سيناء و مع ابائنا الذي قبل اقوالا حية ليعطينا اياها.
39-
الذي لم يشا اباؤنا ان يكونوا طائعين له بل دفعوه و رجعوا بقلوبهم الى مصر.
40-
قائلين لهرون اعمل لنا الهة تتقدم امامنا لان هذا موسى الذي اخرجنا من ارض مصر لا نعلم ماذا اصابه.
41-
فعملوا عجلا في تلك الايام و اصعدوا ذبيحة للصنم و فرحوا باعمال ايديهم.
42-
فرجع الله و اسلمهم ليعبدوا جند السماء كما هو مكتوب في كتاب الانبياء هل قربتم لي ذبائح و قرابين اربعين سنة في البرية يا بيت اسرائيل.
43-
بل حملتم خيمة مولوك و نجم الهكم رمفان التماثيل التي صنعتموها لتسجدوا لها فانقلكم الى ما وراء بابل.
44-
و اما خيمة الشهادة فكانت مع ابائنا في البرية كما امر الذي كلم موسى ان يعملها على المثال الذي كان قد راه.
45-
التي ادخلها ايضا اباؤنا اذ تخلفوا عليها مع يشوع في ملك الامم الذين طردهم الله من وجه ابائنا الى ايام داود.
46-
الذي وجد نعمة امام الله و التمس ان يجد مسكنا لاله يعقوب.
47-
و لكن سليمان بنى له بيتا.
48-
لكن العلي لا يسكن في هياكل مصنوعات الايادي كما يقول النبي.
49-
السماء كرسي لي و الارض موطئ لقدمي اي بيت تبنون لي يقول الرب و اي هو مكان راحتي.
50-
اليست يدي صنعت هذه الاشياء كلها
المزمور : 85 : 10 ، 11
مز 85 : 10 ، 11
الرحمة والحق التقيا، والعدل والسلام تلاثما، الحق من الأرض أشرق، والعدل من السماء تطلع. هليلويا
الإنجيل : لو 1 : 39 - 56
لو 1 : 39 - 56
39-
فقامت مريم في تلك الايام و ذهبت بسرعة الى الجبال الى مدينة يهوذا.
40-
و دخلت بيت زكريا و سلمت على اليصابات.
41-
فلما سمعت اليصابات سلام مريم ارتكض الجنين في بطنها و امتلات اليصابات من الروح القدس.
42-
و صرخت بصوت عظيم و قالت مباركة انت في النساء و مباركة هي ثمرة بطنك.
43-
فمن اين لي هذا ان تاتي ام ربي الي.
44-
فهوذا حين صار صوت سلامك في اذني ارتكض الجنين بابتهاج في بطني.
45-
فطوبى للتي امنت ان يتم ما قيل لها من قبل الرب.
46-
فقالت مريم تعظم نفسي الرب.
47-
و تبتهج روحي بالله مخلصي.
48-
لانه نظر الى اتضاع امته فهوذا منذ الان جميع الاجيال تطوبني.
49-
لان القدير صنع بي عظائم و اسمه قدوس.
50-
و رحمته الى جيل الاجيال للذين يتقونه.
51-
صنع قوة بذراعه شتت المستكبرين بفكر قلوبهم.
52-
انزل الاعزاء عن الكراسي و رفع المتضعين.
53-
اشبع الجياع خيرات و صرف الاغنياء فارغين.
54-
عضد اسرائيل فتاه ليذكر رحمة.
55-
كما كلم اباءنا لابراهيم و نسله الى الابد.
56-
فمكثت مريم عندها نحو ثلاثة اشهر ثم رجعت الى بيتها


السنكسار :
نياحة حجى النبى أحد الأثنى عشر نبيا الصغار
استشهاد القديس إيليا أسقف دير المحرق بالقوصية
نوة عيد الميلاد غربية بها أمطار يومان

الطقس :
طقس صوم الميلاد
*
طقس صوم الميلاد:
+
يحمل معنى التجسد الإلهي واستقبال الله ظاهراً فى الجسد ويتكون من:
+
طقس الصوم من بداية الصوم إلي أول كيهك علي أن يكون بالألحان السنوية بإضافة قسمة صوم الميلاد وجملة ختام الصلوات الجماعية الخاصة بصوم الميلاد أيضاً.
+
الطقس الكيهكى الذى يبدأ من شهر كيهك حتى برامون عيد الميلاد المجيد.
*
يمتاز بالإيقاع المبهج لاستقبال طفل المذود ممزوجاً بالخشوع لإعداد النفس بالتوبة لتستطيع أن تشترك مع الملائكة فى عرس السماء والأرض بطفل المذود.
*
مدته 43 يوم ينتهي دائماً فى 29 كيهك آي 7 يناير (ويفع فى 28 كيهك فى السنوات الميلادية الكبيسة) وهذه المدة تشمل الآتي:
+40
يوم تصومها الكنيسة لاستقبال ميلاد يسوع المسيح كلمة الله الحي، كما صام موسى 40 يوم قبل أن يتسلم كلمة الله المكتوبة.
+ 3
أيام تذكار معجزة نقل جبل المقطم كما صام آباؤنا فتحنن الرب عليهم.
*
إبتداء من شهر كيهك تبدأ الصلوات بالألحان الكيهكية، فتقال الذكصولوجيات الكيهكي في باكر وعشية، وقطع الرومى والمعقب في عشية يوم الأحد، والإبصاليات الواطس (على طريقة العليقة) أو الآدام (على طريقة مديحة آجيوس أوثيئوس)، ويقال مرد المزمور ومرد إنجيل "تينتي نيم بي شيرى تي إسموس" للأحد الأول والثاني، و"تين إتشيسي إممو" للأحد الثالث والرابع، كذلك يقال في التوزيع الليلويا الكيهكي ومدائح على طريقة مردات الأناجيل.
*
إذا لم يكن فى شهر كيهك أربعة آحاد سابقة للبرامون، يحسب آخر أحد من هاتور على أنه الأحد الأول من كيهك والأحد الأول من كيهك يكون هو الأحد الثانى وهكذا حتى تتم الأربعة آحاد الخاصة بشهر كيهك والتي تتحدث عن الأحداث السابقة لميلاد الرب يسوع وهي على التوالى: البشارة بمولد يوحنا المعمدان، والبشارة بميلاد رب المجد، وزيارة العذراء مريم لأليصابات، وميلاد يوحنا المعمدان.

*
قطمارس :

كلمة قبطية تعني إنجيل اليوم، أو هو مصطلح كنسي من اللغة اليونانية ويعني تعليم الإيمان المسيحي خلال السنة الليتورجية الكنسية وأساسه السيد المسيح، وذلك من خلال بشارة الإنجيل المقدس، وظلال العهد القديم. أخذين في الاعتبار حياة القديسين والأبرار كشهادة وتطبيق لذلك التعليم.

*
طقس :

كلمة يونانية معناها ترتيب أو نظام. ويقصد بها هنا ترتيب طقوس صلوات الكنيسة من قداسات وأعياد وأصوام وألحان وصلوات الأجبية (السواعى) والقراءات. والطقوس عامة ممارسات خارجية ولكن لها فاعلية داخلية لأنها تساعد الإنسان أن يعبد ربه بروحه وعقله وجسده فإن كان الطقس مظهر فالعقيدة هى الجوهر.


رد مع إقتباس
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 15 )
SEMSEM
ارثوذكسي متقدم
رقم العضوية : 1653
تاريخ التسجيل : Aug 2007
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 272
عدد النقاط : 10

SEMSEM غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 12-30-2007 - 05:00 PM ]




+ 31 ديسمبر 2007 + الأثنيـن + 21 كــيهك 1724 +

صـــوم الميـــــــلاد

عشية :
المزمور : 68 : 11 ، 35
مز 68 : 11 ، 35
الرب يعطى كلمة للمبشرين بقوة عظيمة، عجيب هو الله فى قديسيه، إله إسرائيل هو يعطى، قوة وعزاء لشعبه. هليلويا
الإنجيل : مر 3 : 7 - 21
مر 3 : 7 - 21
7-
فانصرف يسوع مع تلاميذه الى البحر و تبعه جمع كثير من الجليل و من اليهودية.
8-
و من اورشليم و من ادومية و من عبر الاردن و الذين حول صور و صيدا جمع كثير اذ سمعوا كم صنع اتوا اليه.
9-
فقال لتلاميذه ان تلازمه سفينة صغيرة لسبب الجمع كي لا يزحموه.
10-
لانه كان قد شفى كثيرين حتى وقع عليه ليلمسه كل من فيه داء.
11-
و الارواح النجسة حينما نظرته خرت له و صرخت قائلة انك انت ابن الله.
12-
و اوصاهم كثيرا ان لا يظهروه.
13-
ثم صعد الى الجبل و دعا الذين ارادهم فذهبوا اليه.
14-
و اقام اثني عشر ليكونوا معه و ليرسلهم ليكرزوا.
15-
و يكون لهم سلطان على شفاء الامراض و اخراج الشياطين.
16-
و جعل لسمعان اسم بطرس.
17-
و يعقوب بن زبدي و يوحنا اخا يعقوب و جعل لهما اسم بوانرجس اي ابني الرعد.
18-
و اندراوس و فيلبس و برثولماوس و متى و توما و يعقوب بن حلفى و تداوس و سمعان القانوي.
19-
و يهوذا الاسخريوطي الذي اسلمه ثم اتوا الى بيت.
20-
فاجتمع ايضا جمع حتى لم يقدروا و لا على اكل خبز.
21-
و لما سمع اقرباؤه خرجوا ليمسكوه لانهم قالوا انه مختل


باكر :
المزمور : 145 : 10 ، 12
مز 145 : 10 ، 12
وقديسوك يباركونك، ومجد ملكك يصفون، وبقوتك ينطقون، ليظهروا لبنى البشر قدرتك. هليلويا
الإنجيل : لو 6 : 12 - 23
لو 6 : 12 - 23
12-
و في تلك الايام خرج الى الجبل ليصلي و قضى الليل كله في الصلاة لله.
13-
و لما كان النهار دعا تلاميذه و اختار منهم اثني عشر الذين سماهم ايضا رسلا.
14-
سمعان الذي سماه ايضا بطرس و اندراوس اخاه يعقوب و يوحنا فيلبس و برثولماوس.
15-
متى و توما يعقوب بن حلفى و سمعان الذي يدعى الغيور.
16-
يهوذا اخا يعقوب و يهوذا الاسخريوطي الذي صار مسلما ايضا.
17-
و نزل معهم و وقف في موضع سهل هو و جمع من تلاميذه و جمهور كثير من الشعب من جميع اليهودية و اورشليم و ساحل صور و صيدا الذين جاءوا ليسمعوه و يشفوا من امراضهم.
18-
و المعذبون من ارواح نجسة و كانوا يبراون.
19-
و كل الجمع طلبوا ان يلمسوه لان قوة كانت تخرج منه و تشفي الجميع.
20-
و رفع عينيه الى تلاميذه و قال طوباكم ايها المساكين لان لكم ملكوت الله.
21-
طوباكم ايها الجياع الان لانكم تشبعون طوباكم ايها الباكون الان لانكم ستضحكون.
22-
طوباكم اذا ابغضكم الناس و اذا افرزوكم و عيروكم و اخرجوا اسمكم كشرير من اجل ابن الانسان.
23-
افرحوا في ذلك اليوم و تهللوا فهوذا اجركم عظيم في السماء لان اباءهم هكذا كانوا يفعلون بالانبياء


القداس :
البولس : رو 10 : 4 - 18
رو 10 : 4 - 18
4-
لان غاية الناموس هي المسيح للبر لكل من يؤمن.
5-
لان موسى يكتب في البر الذي بالناموس ان الانسان الذي يفعلها سيحيا بها.
6-
و اما البر الذي بالايمان فيقول هكذا لا تقل في قلبك من يصعد الى السماء اي ليحدر المسيح.
7-
او من يهبط الى الهاوية اي ليصعد المسيح من الاموات.
8-
لكن ماذا يقول الكلمة قريبة منك في فمك و في قلبك اي كلمة الايمان التي نكرز بها.
9-
لانك ان اعترفت بفمك بالرب يسوع و امنت بقلبك ان الله اقامه من الاموات خلصت.
10-
لان القلب يؤمن به للبر و الفم يعترف به للخلاص.
11-
لان الكتاب يقول كل من يؤمن به لا يخزى.
12-
لانه لا فرق بين اليهودي و اليوناني لان ربا واحدا للجميع غنيا لجميع الذين يدعون به.
13-
لان كل من يدعو باسم الرب يخلص.
14-
فكيف يدعون بمن لم يؤمنوا به و كيف يؤمنون بمن لم يسمعوا به و كيف يسمعون بلا كارز.
15-
و كيف يكرزون ان لم يرسلوا كما هو مكتوب ما اجمل اقدام المبشرين بالسلام المبشرين بالخيرات.
16-
لكن ليس الجميع قد اطاعوا الانجيل لان اشعياء يقول يا رب من صدق خبرنا.
17-
اذا الايمان بالخبر و الخبر بكلمة الله.
18-
لكنني اقول العلهم لم يسمعوا بلى الى كل الارض خرج صوتهم و الى اقاصي المسكونة اقوالهم

الكاثوليكون : 2بط 1 : 12 - 21
2بط 1 : 12 - 21

12- لذلك لا اهمل ان اذكركم دائما بهذه الامور و ان كنتم عالمين و مثبتين في الحق الحاضر.
13- و لكني احسبه حقا ما دمت في هذا المسكن ان انهضكم بالتذكرة.
14- عالما ان خلع مسكني قريب كما اعلن لي ربنايسوعالمسيح ايضا.
15- فاجتهد ايضا ان تكونوا بعد خروجي تتذكرون كل حين بهذه الامور.
16- لاننا لم نتبع خرافاتمصنعة اذ عرفناكم بقوة ربنايسوعالمسيح و مجيئه بل قد كنا معاينين عظمته.
17- لانه اخذ من الله الاب كرامة و مجدا اذ اقبل عليه صوت كهذا من المجدالاسنى هذا هو ابني الحبيب الذي انا سررت به.
18- و نحن سمعنا هذا الصوت مقبلا من السماء اذ كنا معه في الجبلالمقدس.
19- و عندنا الكلمة النبوية و هي اثبت التي تفعلون حسنا ان انتبهتم اليها كما الى سراج منير في موضع مظلم الى ان ينفجر النهار و يطلع كوكب الصبح في قلوبكم.
20- عالمين هذا اولا ان كل نبوة الكتاب ليست من تفسير خاص.
21- لانه لم تات نبوة قط بمشيئة انسان بل تكلم اناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس

الإبركسيس : 3 : 1 - 16
اع 3 : 1 - 16
1-
و صعد بطرس و يوحنا معا الى الهيكل في ساعة الصلاة التاسعة.
2-
و كان رجل اعرج من بطن امه يحمل كانوا يضعونه كل يوم عند باب الهيكل الذي يقال له الجميل ليسال صدقة من الذين يدخلون الهيكل.
3-
فهذا لما راى بطرس و يوحنا مزمعين ان يدخلا الهيكل سال لياخذ صدقة.
4-
فتفرس فيه بطرس مع يوحنا و قال انظر الينا.
5-
فلاحظهما منتظرا ان ياخذ منهما شيئا.
6-
فقال بطرس ليس لي فضة و لا ذهب و لكن الذي لي فاياه اعطيك باسم يسوع المسيح الناصري قم و امش.
7-
و امسكه بيده اليمنى و اقامه ففي الحال تشددت رجلاه و كعباه.
8-
فوثب و وقف و صار يمشي و دخل معهما الى الهيكل و هو يمشي و يطفر و يسبح الله.
9-
و ابصره جميع الشعب و هو يمشي و يسبح الله.
10-
و عرفوه انه هو الذي كان يجلس لاجل الصدقة على باب الهيكل الجميل فامتلاوا دهشة و حيرة مما حدث له.
11-
و بينما كان الرجل الاعرج الذي شفي متمسكا ببطرس و يوحنا تراكض اليهم جميع الشعب الى الرواق الذي يقال له رواق سليمان و هم مندهشون.
12-
فلما راى بطرس ذلك اجاب الشعب ايها الرجال الاسرائيليون ما بالكم تتعجبون من هذا و لماذا تشخصون الينا كاننا بقوتنا او تقوانا قد جعلنا هذا يمشي.
13-
ان اله ابراهيم و اسحق و يعقوب اله ابائنا مجد فتاه يسوع الذي اسلمتموه انتم و انكرتموه امام وجه بيلاطس و هو حاكم باطلاقه.
14-
و لكن انتم انكرتم القدوس البار و طلبتم ان يوهب لكم رجل قاتل.
15-
و رئيس الحياة قتلتموه الذي اقامه الله من الاموات و نحن شهود لذلك.
16-
و بالايمان باسمه شدد اسمه هذا الذي تنظرونه و تعرفونه و الايمان الذي بواسطته اعطاه هذه الصحة امام جميعكم
المزمور : 19 : 1 ، 4
مز 19 : 1 ، 4
السموات تذيع مجد الله، الفَلك يخبر بعمل يديه، فى كل الأرض خرجت أقوالهم، وإلى أقطار المسكونة بلغت تعاليمهم. هليلويا
الإنجيل : مت 10 : 1 - 15
مت 10 : 1 - 15
1-
ثم دعا تلاميذه الاثني عشر و اعطاهم سلطانا على ارواح نجسة حتى يخرجوها و يشفوا كل مرض و كل ضعف.
2-
و اما اسماء الاثني عشر رسولا فهي هذه الاول سمعان الذي يقال له بطرس و اندراوس اخوه يعقوب بن زبدي و يوحنا اخوه.
3-
فيلبس و برثولماوس توما و متى العشار يعقوب بن حلفى و لباوس الملقب تداوس.
4-
سمعان القانوي و يهوذا الاسخريوطي الذي اسلمه.
5-
هؤلاء الاثنا عشر ارسلهم يسوع و اوصاهم قائلا الى طريق امم لا تمضوا و الى مدينة للسامريين لا تدخلوا.
6-
بل اذهبوا بالحري الى خراف بيت اسرائيل الضالة.
7-
و فيما انتم ذاهبون اكرزوا قائلين انه قد اقترب ملكوت السماوات.
8-
اشفوا مرضى طهروا برصا اقيموا موتى اخرجوا شياطين مجانا اخذتم مجانا اعطوا.
9-
لا تقتنوا ذهبا و لا فضة و لا نحاسا في مناطقكم.
10-
و لا مزودا للطريق و لا ثوبين و لا احذية و لا عصا لان الفاعل مستحق طعامه.
11-
و اية مدينة او قرية دخلتموها فافحصوا من فيها مستحق و اقيموا هناك حتى تخرجوا.
12-
و حين تدخلون البيت سلموا عليه.
13-
فان كان البيت مستحقا فليات سلامكم عليه و لكن ان لم يكن مستحقا فليرجع سلامكم اليكم.
14-
و من لا يقبلكم و لا يسمع كلامكم فاخرجوا خارجا من ذلك البيت او من تلك المدينة و انفضوا غبار ارجلكم.
15-
الحق اقول لكم ستكون لارض سدوم و عمورة يوم الدين حالة اكثر احتمالا مما لتلك المدينة


السنكسار :
التذكار الشهري لوالدة الاله القديسة مريم العذراء
نياحة القديس برنابا أحد السبعين رسولا
نياحة القديس صاوا

الطقس :
طقس صوم الميلاد
*
طقس صوم الميلاد:
+
يحمل معنى التجسد الإلهي واستقبال الله ظاهراً فى الجسد ويتكون من:
+
طقس الصوم من بداية الصوم إلي أول كيهك علي أن يكون بالألحان السنوية بإضافة قسمة صوم الميلاد وجملة ختام الصلوات الجماعية الخاصة بصوم الميلاد أيضاً.
+
الطقس الكيهكى الذى يبدأ من شهر كيهك حتى برامون عيد الميلاد المجيد.
*
يمتاز بالإيقاع المبهج لاستقبال طفل المذود ممزوجاً بالخشوع لإعداد النفس بالتوبة لتستطيع أن تشترك مع الملائكة فى عرس السماء والأرض بطفل المذود.
*
مدته 43 يوم ينتهي دائماً فى 29 كيهك آي 7 يناير (ويفع فى 28 كيهك فى السنوات الميلادية الكبيسة) وهذه المدة تشمل الآتي:
+40
يوم تصومها الكنيسة لاستقبال ميلاد يسوع المسيح كلمة الله الحي، كما صام موسى 40 يوم قبل أن يتسلم كلمة الله المكتوبة.
+ 3
أيام تذكار معجزة نقل جبل المقطم كما صام آباؤنا فتحنن الرب عليهم.
*
إبتداء من شهر كيهك تبدأ الصلوات بالألحان الكيهكية، فتقال الذكصولوجيات الكيهكي في باكر وعشية، وقطع الرومى والمعقب في عشية يوم الأحد، والإبصاليات الواطس (على طريقة العليقة) أو الآدام (على طريقة مديحة آجيوس أوثيئوس)، ويقال مرد المزمور ومرد إنجيل "تينتي نيم بي شيرى تي إسموس" للأحد الأول والثاني، و"تين إتشيسي إممو" للأحد الثالث والرابع، كذلك يقال في التوزيع الليلويا الكيهكي ومدائح على طريقة مردات الأناجيل.
*
إذا لم يكن فى شهر كيهك أربعة آحاد سابقة للبرامون، يحسب آخر أحد من هاتور على أنه الأحد الأول من كيهك والأحد الأول من كيهك يكون هو الأحد الثانى وهكذا حتى تتم الأربعة آحاد الخاصة بشهر كيهك والتي تتحدث عن الأحداث السابقة لميلاد الرب يسوع وهي على التوالى: البشارة بمولد يوحنا المعمدان، والبشارة بميلاد رب المجد، وزيارة العذراء مريم لأليصابات، وميلاد يوحنا المعمدان.

*
قطمارس :

كلمة قبطية تعني إنجيل اليوم، أو هو مصطلح كنسي من اللغة اليونانية ويعني تعليم الإيمان المسيحي خلال السنة الليتورجية الكنسية وأساسه السيد المسيح، وذلك من خلال بشارة الإنجيل المقدس، وظلال العهد القديم. أخذين في الاعتبار حياة القديسين والأبرار كشهادة وتطبيق لذلك التعليم.

*
طقس :

كلمة يونانية معناها ترتيب أو نظام. ويقصد بها هنا ترتيب طقوس صلوات الكنيسة من قداسات وأعياد وأصوام وألحان وصلوات الأجبية (السواعى) والقراءات. والطقوس عامة ممارسات خارجية ولكن لها فاعلية داخلية لأنها تساعد الإنسان أن يعبد ربه بروحه وعقله وجسده فإن كان الطقس مظهر فالعقيدة هى الجوهر.


رد مع إقتباس
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 16 )
SEMSEM
ارثوذكسي متقدم
رقم العضوية : 1653
تاريخ التسجيل : Aug 2007
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 272
عدد النقاط : 10

SEMSEM غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 12-30-2007 - 05:11 PM ]




+ 1 يناير 2008 + الثلاثاء + 22 كــيهك 1724 +

صـــوم الميـــــــلاد

عشية :
المزمور : 34 : 7 ، 8
مز 34 : 7 ، 8
يُعسكر ملاك الرب حول كل خائفيه وينجيهم، ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب، طوبى للإنسان المتكل عليه. هليلويا
الإنجيل : مت 16 : 24 - 28
مت 16 : 24 - 28
24-
حينئذ قال يسوع لتلاميذه ان اراد احد ان ياتي ورائي فلينكر نفسه و يحمل صليبه و يتبعني.
25-
فان من اراد ان يخلص نفسه يهلكها و من يهلك نفسه من اجلي يجدها.
26-
لانه ماذا ينتفع الانسان لو ربح العالم كله و خسر نفسه او ماذا يعطي الانسان فداء عن نفسه.
27-
فان ابن الانسان سوف ياتي في مجد ابيه مع ملائكته و حينئذ يجازي كل واحد حسب عمله.
28-
الحق اقول لكم ان من القيام ههنا قوما لا يذوقون الموت حتى يروا ابن الانسان اتيا في ملكوته


باكر :
المزمور : 97 : 8
مز 97 : 8
اسجدوا لله يا جميع ملائكته، سمعت صهيون ففرحت، وتهللت بنات اليهودية، من أجل أحكامك يارب. هلليلويا
الإنجيل : مت 18 : 10 - 20
مت 18 : 10 - 20
10-
انظروا لا تحتقروا احد هؤلاء الصغار لاني اقول لكم ان ملائكتهم في السماوات كل حين ينظرون وجه ابي الذي في السماوات.
11-
لان ابن الانسان قد جاء لكي يخلص ما قد هلك.
12-
ماذا تظنون ان كان لانسان مئة خروف و ضل واحد منها افلا يترك التسعة و التسعين على الجبال و يذهب يطلب الضال.
13-
و ان اتفق ان يجده فالحق اقول لكم انه يفرح به اكثر من التسعة و التسعين التي لم تضل.
14-
هكذا ليست مشيئة امام ابيكم الذي في السماوات ان يهلك احد هؤلاء الصغار.
15-
و ان اخطا اليك اخوك فاذهب و عاتبه بينك و بينه وحدكما ان سمع منك فقد ربحت اخاك.
16-
و ان لم يسمع فخذ معك ايضا واحدا او اثنين لكي تقوم كل كلمة على فم شاهدين او ثلاثة.
17-
و ان لم يسمع منهم فقل للكنيسة و ان لم يسمع من الكنيسة فليكن عندك كالوثني و العشار.
18-
الحق اقول لكم كل ما تربطونه على الارض يكون مربوطا في السماء و كل ما تحلونه على الارض يكون محلولا في السماء.
19-
و اقول لكم ايضا ان اتفق اثنان منكم على الارض في اي شيء يطلبانه فانه يكون لهما من قبل ابي الذي في السماوات.
20-
لانه حيثما اجتمع اثنان او ثلاثة باسمي فهناك اكون في وسطهم

القداس :
البولس : عب 2 : 5 - 18
عب 2 : 5 - 18
5-
فانه لملائكة لم يخضع العالم العتيد الذي نتكلم عنه.
6-
لكن شهد واحد في موضع قائلا ما هو الانسان حتى تذكره او ابن الانسان حتى تفتقده.
7-
وضعته قليلا عن الملائكة بمجد و كرامة كللته و اقمته على اعمال يديك.
8-
اخضعت كل شيء تحت قدميه لانه اذ اخضع الكل له لم يترك شيئا غير خاضع له على اننا الان لسنا نرى الكل بعد مخضعا له.
9-
و لكن الذي وضع قليلا عن الملائكة يسوع نراه مكللا بالمجد و الكرامة من اجل الم الموت لكي يذوق بنعمة الله الموت لاجل كل واحد.
10-
لانه لاق بذاك الذي من اجله الكل و به الكل و هو ات بابناء كثيرين الى المجد ان يكمل رئيس خلاصهم بالالام.

11
- لان المقدس و المقدسين جميعهم من واحد فلهذا السبب لا يستحي ان يدعوهم اخوة.
12-
قائلا اخبر باسمك اخوتي و في وسط الكنيسة اسبحك.
13-
و ايضا انا اكون متوكلا عليه و ايضا ها انا و الاولاد الذين اعطانيهم الله.
14-
فاذ قد تشارك الاولاد في اللحم و الدم اشترك هو ايضا كذلك فيهما لكي يبيد بالموت ذاك الذي له سلطان الموت اي ابليس.
15-
و يعتق اولئك الذين خوفا من الموت كانوا جميعا كل حياتهم تحت العبودية.
16-
لانه حقا ليس يمسك الملائكة بل يمسك نسل ابراهيم.
17-
من ثم كان ينبغي ان يشبه اخوته في كل شيء لكي يكون رحيما و رئيس كهنة امينا في ما لله حتى يكفر خطايا الشعب.
18-
لانه في ما هو قد تالم مجربا يقدر ان يعين المجربين

الكاثوليكون : 1بط 1 : 3 - 12
1بط 1 : 3 - 12

3- مبارك الله ابو ربنا يسوعالمسيح الذي حسب رحمته الكثيرة ولدنا ثانية لرجاء حي بقيامة يسوعالمسيح من الاموات.
4- لميراث لا يفنى و لا يتدنس و لا يضمحل محفوظ في السماوات لاجلكم.
5- انتم الذين بقوة الله محروسون بايمانلخلاص مستعد ان يعلن في الزمان الاخير.
6- الذي به تبتهجون مع انكم الان ان كان يجب تحزنون يسيرا بتجارب متنوعة.
7- لكي تكون تزكية ايمانكم و هي اثمن من الذهب الفاني مع انه يمتحن بالنار توجد للمدح و الكرامة و المجد عند استعلان يسوعالمسيح.
8- ذلك و ان لم تروه تحبونه ذلك و ان كنتم لا ترونه الان لكن تؤمنون به فتبتهجون بفرح لا ينطق به و مجيد.
9- نائلين غاية ايمانكم خلاص النفوس.
10- الخلاص الذي فتش و بحث عنه انبياء الذين تنباوا عن النعمة التي لاجلكم.
11- باحثين اي وقت او ما الوقت الذي كان يدل عليه روحالمسيح الذي فيهم اذ سبق فشهد بالالام التي للمسيح و الامجاد التي بعدها.
12- الذين اعلن لهم انهم ليس لانفسهم بل لنا كانوا يخدمون بهذه الامور التي اخبرتم بها انتم الان بواسطة الذين بشروكم في الروح القدس المرسل من السماء التي تشتهي الملائكة ان تطلع عليها

الإبركسيس : 10 : 21 - 33
اع 10 : 21 - 33
21-
فنزل بطرس الى الرجال الذين ارسلوا اليه من قبل كرنيليوس و قال ها انا الذي تطلبونه ما هو السبب الذي حضرتم لاجله.
22-
فقالوا ان كرنيليوس قائد مئة رجلا بارا و خائف الله و مشهودا له من كل امة اليهود اوحي اليه بملاك مقدس ان يستدعيك الى بيته و يسمع منك كلاما.
23-
فدعاهم الى داخل و اضافهم ثم في الغد خرج بطرس معهم و اناس من الاخوة الذين من يافا رافقوه.
24-
و في الغد دخلوا قيصرية و اما كرنيليوس فكان ينتظرهم و قد دعا انسباءه و اصدقاءه الاقربين.
25-
و لما دخل بطرس استقبله كرنيليوس و سجد واقعا على قدميه.
26-
فاقامه بطرس قائلا قم انا ايضا انسان.
27-
ثم دخل و هو يتكلم معه و وجد كثيرين مجتمعين.
28-
فقال لهم انتم تعلمون كيف هو محرم على رجل يهودي ان يلتصق باحد اجنبي او ياتي اليه و اما انا فقد اراني الله ان لا اقول عن انسان ما انه دنس او نجس.
29-
فلذلك جئت من دون مناقضة اذ استدعيتموني فاستخبركم لاي سبب استدعيتموني.
30-
فقال كرنيليوس منذ اربعة ايام الى هذه الساعة كنت صائما و في الساعة التاسعة كنت اصلي في بيتي و اذا رجل قد وقف امامي بلباس لامع.
31-
و قال يا كرنيليوس سمعت صلاتك و ذكرت صدقاتك امام الله.
32-
فارسل الى يافا و استدعي سمعان الملقب بطرس انه نازل في بيت سمعان رجل دباغ عند البحر فهو متى جاء يكلمك.
33-
فارسلت اليك حالا و انت فعلت حسنا اذ جئت و الان نحن جميعا حاضرون امام الله لنسمع جميع ما امرك به الله
المزمور : 138 : 1 ، 2
مز 138 : 1 ، 2
أعترف لك يارب من كل قلبى، لأنك استمعت كل كلمات فمى، أمام الملائكة أرتل لك، وأسجد قدام هيكلك المقدس. هلليلويا
الإنجيل : لو 1 : 26 - 38
لو 1 : 26 - 38
26-
و في الشهر السادس ارسل جبرائيل الملاك من الله الى مدينة من الجليل اسمها ناصرة.
27-
الى عذراء مخطوبة لرجل من بيت داود اسمه يوسف و اسم العذراء مريم.
28-
فدخل اليها الملاك و قال سلام لك ايتها المنعم عليها الرب معك مباركة انت في النساء.
29-
فلما راته اضطربت من كلامه و فكرت ما عسى ان تكون هذه التحية.
30-
فقال لها الملاك لا تخافي يا مريم لانك قد وجدت نعمة عند الله.
31-
و ها انت ستحبلين و تلدين ابنا و تسمينه يسوع.
32-
هذا يكون عظيما و ابن العلي يدعى و يعطيه الرب الاله كرسي داود ابيه.
33-
و يملك على بيت يعقوب الى الابد و لا يكون لملكه نهاية.
34-
فقالت مريم للملاك كيف يكون هذا و انا لست اعرف رجلا.
35-
فاجاب الملاك و قال لها الروح القدس يحل عليك و قوة العلي تظللك فلذلك ايضا القدوس المولود منك يدعى ابن الله.
36-
و هوذا اليصابات نسيبتك هي ايضا حبلى بابن في شيخوختها و هذا هو الشهر السادس لتلك المدعوة عاقرا.
37-
لانه ليس شيء غير ممكن لدى الله.
38-
فقالت مريم هوذا انا امة الرب ليكن لي كقولك فمضى من عندها الملاك


السنكسار :
تذكار الملاك الجليل غبريال المبشر
استشهاد القديس باخوم وضالوشام اخته
نياحة البابا انسطاسيوس "ال36"

الطقس :
طقس صوم الميلاد
*
طقس صوم الميلاد:
+
يحمل معنى التجسد الإلهي واستقبال الله ظاهراً فى الجسد ويتكون من:
+
طقس الصوم من بداية الصوم إلي أول كيهك علي أن يكون بالألحان السنوية بإضافة قسمة صوم الميلاد وجملة ختام الصلوات الجماعية الخاصة بصوم الميلاد أيضاً.
+
الطقس الكيهكى الذى يبدأ من شهر كيهك حتى برامون عيد الميلاد المجيد.
*
يمتاز بالإيقاع المبهج لاستقبال طفل المذود ممزوجاً بالخشوع لإعداد النفس بالتوبة لتستطيع أن تشترك مع الملائكة فى عرس السماء والأرض بطفل المذود.
*
مدته 43 يوم ينتهي دائماً فى 29 كيهك آي 7 يناير (ويفع فى 28 كيهك فى السنوات الميلادية الكبيسة) وهذه المدة تشمل الآتي:
+40
يوم تصومها الكنيسة لاستقبال ميلاد يسوع المسيح كلمة الله الحي، كما صام موسى 40 يوم قبل أن يتسلم كلمة الله المكتوبة.
+ 3
أيام تذكار معجزة نقل جبل المقطم كما صام آباؤنا فتحنن الرب عليهم.
*
إبتداء من شهر كيهك تبدأ الصلوات بالألحان الكيهكية، فتقال الذكصولوجيات الكيهكي في باكر وعشية، وقطع الرومى والمعقب في عشية يوم الأحد، والإبصاليات الواطس (على طريقة العليقة) أو الآدام (على طريقة مديحة آجيوس أوثيئوس)، ويقال مرد المزمور ومرد إنجيل "تينتي نيم بي شيرى تي إسموس" للأحد الأول والثاني، و"تين إتشيسي إممو" للأحد الثالث والرابع، كذلك يقال في التوزيع الليلويا الكيهكي ومدائح على طريقة مردات الأناجيل.
*
إذا لم يكن فى شهر كيهك أربعة آحاد سابقة للبرامون، يحسب آخر أحد من هاتور على أنه الأحد الأول من كيهك والأحد الأول من كيهك يكون هو الأحد الثانى وهكذا حتى تتم الأربعة آحاد الخاصة بشهر كيهك والتي تتحدث عن الأحداث السابقة لميلاد الرب يسوع وهي على التوالى: البشارة بمولد يوحنا المعمدان، والبشارة بميلاد رب المجد، وزيارة العذراء مريم لأليصابات، وميلاد يوحنا المعمدان.

*
قطمارس :

كلمة قبطية تعني إنجيل اليوم، أو هو مصطلح كنسي من اللغة اليونانية ويعني تعليم الإيمان المسيحي خلال السنة الليتورجية الكنسية وأساسه السيد المسيح، وذلك من خلال بشارة الإنجيل المقدس، وظلال العهد القديم. أخذين في الاعتبار حياة القديسين والأبرار كشهادة وتطبيق لذلك التعليم.

*
طقس :

كلمة يونانية معناها ترتيب أو نظام. ويقصد بها هنا ترتيب طقوس صلوات الكنيسة من قداسات وأعياد وأصوام وألحان وصلوات الأجبية (السواعى) والقراءات. والطقوس عامة ممارسات خارجية ولكن لها فاعلية داخلية لأنها تساعد الإنسان أن يعبد ربه بروحه وعقله وجسده فإن كان الطقس مظهر فالعقيدة هى الجوهر.


رد مع إقتباس
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 17 )
SEMSEM
ارثوذكسي متقدم
رقم العضوية : 1653
تاريخ التسجيل : Aug 2007
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 272
عدد النقاط : 10

SEMSEM غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 01-11-2008 - 04:09 PM ]



+ 11 يناير 2008 + الجمعـة + 2 طــوبة 1724 +
هل يركع العابد في هيكل للشياطين؟! .
عشية :
المزمور : 110 : 4 ، 7
مز 110 : 4 ، 7
حلف الرب ولن يندم، أنك أنت هو الكاهن إلى الأبد على طقس ملشيصاداق، لذلك يرفع رأساً. هليلويا

الإنجيل : مت 16 : 13 - 19
مت 16 : 13 - 19
13-
و لما جاء يسوع الى نواحي قيصرية فيلبس سال تلاميذه قائلا من يقول الناس اني انا ابن الانسان.
14-
فقالوا قوم يوحنا المعمدان و اخرون ايليا و اخرون ارميا او واحد من الانبياء.
15-
فقال لهم و انتم من تقولون اني انا.
16-
فاجاب سمعان بطرس و قال انت هو المسيح ابن الله الحي.
17-
فاجاب يسوع و قال له طوبى لك يا سمعان بن يونا ان لحما و دما لم يعلن لك لكن ابي الذي في السماوات.
18-
و انا اقول لك ايضا انت بطرس و على هذه الصخرة ابني كنيستي و ابواب الجحيم لن تقوى عليها.
19-
و اعطيك مفاتيح ملكوت السماوات فكل ما تربطه على الارض يكون مربوطا في السماوات و كل ما تحله على الارض يكون محلولا في السماوات

باكر :
المزمور : 73 : 23 ، 24 ، 28
مز 73 : 23 ، 24 ، 28
أمسكت بيدى اليمنى، وبمشورتك أهديتنى وبالمجد قبلتنى، وأنا فخير لى الإلتصاق بالله وأن أجعل على الرب إتكالى، لأخبر بكل تسابيحك فى أبواب إبنة صهيون. هليلويا

الإنجيل : يو 15 : 17 - 25
يو 15 : 17 - 25
17-
بهذا اوصيكم حتى تحبوا بعضكم بعضا.
18-
ان كان العالم يبغضكم فاعلموا انه قد ابغضني قبلكم.
19-
لو كنتم من العالم لكان العالم يحب خاصته و لكن لانكم لستم من العالم بل انا اخترتكم من العالم لذلك يبغضكم العالم.
20-
اذكروا الكلام الذي قلته لكم ليس عبد اعظم من سيده ان كانوا قد اضطهدوني فسيضطهدونكم و ان كانوا قد حفظوا كلامي فسيحفظون كلامكم.
21-
لكنهم انما يفعلون بكم هذا كله من اجل اسمي لانهم لا يعرفون الذي ارسلني.
22-
لو لم اكن قد جئت و كلمتهم لم تكن لهم خطية و اما الان فليس لهم عذر في خطيتهم.
23-
الذي يبغضني يبغض ابي ايضا.
24-
لو لم اكن قد عملت بينهم اعمالا لم يعملها احد غيري لم تكن لهم خطية و اما الان فقد راوا و ابغضوني انا و ابي.
25-
لكن لكي تتم الكلمة المكتوبة في ناموسهم انهم ابغضوني بلا سبب

القداس :
البولس : 2كو 4 : 5 - 5 : 11
2كو 4 : 5 - 5 : 11

2كو 4

5- فاننا لسنا نكرز بانفسنا بل بالمسيح يسوعربا و لكن بانفسنا عبيدا لكم من اجل يسوع.
6- لان الله الذي قال ان يشرقنور من ظلمة هو الذي اشرق في قلوبنا لانارة معرفة مجد الله في وجهيسوعالمسيح.
7- و لكن لنا هذا الكنز في اوان خزفية ليكون فضل القوة لله لا منا.
8- مكتئبين في كل شيء لكن غير متضايقين متحيرين لكن غير يائسين.
9- مضطهدين لكن غير متروكين مطروحين لكن غير هالكين.
10- حاملين في الجسد كل حين اماتة الرب يسوع لكي تظهر حياة يسوع ايضا في جسدنا.
11- لاننا نحن الاحياء نسلم دائما للموت من اجل يسوع لكي تظهر حياة يسوع ايضا في جسدنا المائت.
12- اذا الموت يعمل فينا و لكن الحياة فيكم.
13- فاذ لنا روحالايمان عينه حسب المكتوب امنت لذلك تكلمت نحن ايضا نؤمن و لذلك نتكلم ايضا.
14- عالمين ان الذي اقام الرب يسوع سيقيمنا نحن ايضا بيسوع و يحضرنا معكم.
15- لان جميع الاشياء هي من اجلكم لكي تكون النعمة و هي قد كثرت بالاكثرين تزيد الشكر لمجد الله.
16- لذلك لا نفشل بل و ان كان انساننا الخارج يفنى فالداخل يتجدد يوما فيوما.
17- لان خفة ضيقتنا الوقتية تنشئ لنا اكثر فاكثر ثقل مجد ابديا.
18- و نحن غير ناظرين الى الاشياء التي ترى بل الى التي لا ترى لان التي ترى وقتية و اما التي لا ترى فابدية.

2كو 5

1- لاننا نعلم انه ان نقض بيت خيمتنا الارضي فلنا في السماوات بناء من الله بيت غير مصنوع بيد ابدي.
2- فاننا في هذه ايضا نئن مشتاقين الى ان نلبس فوقها مسكننا الذي من السماء.
3- و ان كنا لابسين لا نوجد عراة.
4- فاننا نحن الذين في الخيمة نئن مثقلين اذ لسنا نريد ان نخلعها بل ان نلبس فوقها لكي يبتلع المائت من الحياة.
5- و لكن الذي صنعنا لهذا عينه هو الله الذي اعطانا ايضا عربون الروح.
6- فاذا نحن واثقون كل حين و عالمون اننا و نحن مستوطنون في الجسد فنحن متغربون عن الرب.
7- لاننا بالايمان نسلك لا بالعيان.
8- فنثق و نسر بالاولى ان نتغرب عن الجسد و نستوطن عند الرب.
9- لذلك نحترس ايضا مستوطنين كنا او متغربين ان نكون مرضيين عنده.
10- لانه لا بد اننا جميعا نظهر امام كرسيالمسيح لينال كل واحد ما كان بالجسد بحسب ما صنع خيرا كان ام شرا.
11- فاذ نحن عالمون مخافة الرب نقنع الناس و اما الله فقد صرنا ظاهرين له و ارجو اننا قد صرنا ظاهرين في ضمائركم ايضا


الكاثوليكون : 1بط 2 : 18 - 3 : 7
1بط 2 : 18 - 3 : 7

1بط 2

18- ايها الخدام كونوا خاضعين بكل هيبة للسادة ليس للصالحين المترفقين فقط بل للعنفاء ايضا.
19- لان هذا فضل ان كان احد من اجل ضمير نحو الله يحتمل احزانا متالما بالظلم.
20- لانه اي مجد هو ان كنتم تلطمون مخطئين فتصبرون بل ان كنتم تتالمون عاملين الخير فتصبرون فهذا فضل عند الله.
21- لانكم لهذا دعيتم فان المسيح ايضا تالم لاجلنا تاركا لنا مثالا لكي تتبعوا خطواته.
22- الذي لم يفعل خطية و لا وجد في فمه مكر.
23- الذي اذ شتم لم يكن يشتم عوضا و اذ تالم لم يكن يهدد بل كان يسلم لمن يقضي بعدل.
24- الذي حمل هو نفسه خطايانا في جسده على الخشبة لكي نموت عن الخطايا فنحيا للبر الذي بجلدته شفيتم.
25- لانكم كنتم كخراف ضالة لكنكم رجعتم الان الى راعي نفوسكم و اسقفها.

1بط 3

1- كذلكن ايتها النساء كن خاضعات لرجالكن حتى و ان كان البعض لا يطيعون الكلمة يربحون بسيرة النساء بدون كلمة.
2- ملاحظين سيرتكن الطاهرة بخوف.
3- و لا تكن زينتكن الزينة الخارجية من ضفر الشعر و التحلي بالذهب و لبس الثياب.
4- بل انسان القلب الخفي في العديمة الفساد زينة الروح الوديع الهادئ الذي هو قدام الله كثير الثمن.
5- فانه هكذا كانت قديما النساء القديسات ايضا المتوكلات على الله يزين انفسهن خاضعات لرجالهن.
6- كما كانت سارة تطيع ابراهيم داعية اياه سيدها التي صرتن اولادها صانعات خيرا و غير خائفات خوفا البتة.
7- كذلك ايها الرجال كونوا ساكنين بحسب الفطنة مع الاناء النسائي كالاضعف معطين اياهن كرامة كالوارثات ايضا معكم نعمة الحياة لكي لا تعاق صلواتكم


الإبركسيس : 20 : 17 - 38
اع 20 : 17 - 38
17-
و من ميليتس ارسل الى افسس و استدعى قسوس الكنيسة.
18-
فلما جاءوا اليه قال لهم انتم تعلمون من اول يوم دخلت اسيا كيف كنت معكم كل الزمان.
19-
اخدم الرب بكل تواضع و دموع كثيرة و بتجارب اصابتني بمكايد اليهود.
20-
كيف لم اؤخر شيئا من الفوائد الا و اخبرتكم و علمتكم به جهرا و في كل بيت.
21-
شاهدا لليهود و اليونانيين بالتوبة الى الله و الايمان الذي بربنا يسوع المسيح.
22-
و الان ها انا اذهب الى اورشليم مقيدا بالروح لا اعلم ماذا يصادفني هناك.
23-
غير ان الروح القدس يشهد في كل مدينة قائلا ان وثقا و شدائد تنتظرني.
24-
و لكنني لست احتسب لشيء و لا نفسي ثمينة عندي حتى اتمم بفرح سعيي و الخدمة التي اخذتها من الرب يسوع لاشهد ببشارة نعمة الله.
25-
و الان ها انا اعلم انكم لا ترون وجهي ايضا انتم جميعا الذين مررت بينكم كارزا بملكوت الله.
26-
لذلك اشهدكم اليوم هذا اني بريء من دم الجميع.
27-
لاني لم اؤخر ان اخبركم بكل مشورة الله.
28-
احترزوا اذا لانفسكم و لجميع الرعية التي اقامكم الروح القدس فيها اساقفة لترعوا كنيسة الله التي اقتناها بدمه.
29-
لاني اعلم هذا انه بعد ذهابي سيدخل بينكم ذئاب خاطفة لا تشفق على الرعية.
30-
و منكم انتم سيقوم رجال يتكلمون بامور ملتوية ليجتذبوا التلاميذ وراءهم.
31-
لذلك اسهروا متذكرين اني ثلاث سنين ليلا و نهارا لم افتر عن ان انذر بدموع كل واحد.
32-
و الان استودعكم يا اخوتي لله و لكلمة نعمته القادرة ان تبنيكم و تعطيكم ميراثا مع جميع المقدسين.
33-
فضة او ذهب او لباس احد لم اشته.
34-
انتم تعلمون ان حاجاتي و حاجات الذين معي خدمتها هاتان اليدان.
35-
في كل شيء اريتكم انه هكذا ينبغي انكم تتعبون و تعضدون الضعفاء متذكرين كلمات الرب يسوع انه قال مغبوط هو العطاء اكثر من الاخذ.
36-
و لما قال هذا جثا على ركبتيه مع جميعهم و صلى.
37-
و كان بكاء عظيم من الجميع و وقعوا على عنق بولس يقبلونه.
38-
متوجعين و لا سيما من الكلمة التي قالها انهم لن يروا وجهه ايضا ثم شيعوه الى السفينة


المزمور : 107 : 32 ، 43
مز 107 : 32 ، 43
فليرفعوه فى كنيسة شعبه، وليباركوه فى مجلس الشيوخ، جعل أبوة مثل الخراف، يبصر المستقيمون ويفرحون. هليلويا

الإنجيل : يو 10 : 1 - 16
يو 10 : 1 - 16
1-
الحق الحق اقول لكم ان الذي لا يدخل من الباب الى حظيرة الخراف بل يطلع من موضع اخر فذاك سارق و لص.
2-
و اما الذي يدخل من الباب فهو راعي الخراف.
3-
لهذا يفتح البواب و الخراف تسمع صوته فيدعو خرافه الخاصة باسماء و يخرجها.
4-
و متى اخرج خرافه الخاصة يذهب امامها و الخراف تتبعه لانها تعرف صوته.
5-
و اما الغريب فلا تتبعه بل تهرب منه لانها لا تعرف صوت الغرباء.
6-
هذا المثل قاله لهم يسوع و اما هم فلم يفهموا ما هو الذي كان يكلمهم به.
7-
فقال لهم يسوع ايضا الحق الحق اقول لكم اني انا باب الخراف.
8-
جميع الذين اتوا قبلي هم سراق و لصوص و لكن الخراف لم تسمع لهم.
9-
انا هو الباب ان دخل بي احد فيخلص و يدخل و يخرج و يجد مرعى.
10-
السارق لا ياتي الا ليسرق و يذبح و يهلك و اما انا فقد اتيت لتكون لهم حياة و ليكون لهم افضل.
11-
انا هو الراعي الصالح و الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف.
12-
و اما الذي هو اجير و ليس راعيا الذي ليست الخراف له فيرى الذئب مقبلا و يترك الخراف و يهرب فيخطف الذئب الخراف و يبددها.
13-
و الاجير يهرب لانه اجير و لا يبالي بالخراف.
14-
اما انا فاني الراعي الصالح و اعرف خاصتي و خاصتي تعرفني.
15-
كما ان الاب يعرفني و انا اعرف الاب و انا اضع نفسي عن الخراف.
16-
و لي خراف اخر ليست من هذه الحظيرة ينبغي ان اتي بتلك ايضا فتسمع صوتي و تكون رعية واحدة و راع واحد

السنكسار :
نياحة البابا ثاؤناس ال16
استشهاد القديس غللييكوس اسقف أوسيم
نياحة القديس انبا ثاؤنا

الطقس :
من عيد الميلاد للغطاس
*
الطقس من عيد الميلاد للغطاس فرايحى:

يمتاز بالنغم المطرب الذى يليق بالأعياد والأفراح الروحية.

فيه تقال الليلويا فاي بيه بي ولحن طاي شورى ومرد الأبركسيس الخاص بالعيد كذلك مرد الإنجيل والأسبسمس الآدام والواطس ومديحة فى التوزيع كما لا يكون فيه صوم انقطاعى ولا ميطانيات وتصلى مزامير الثالثة والسادسة فقط قبل تقديم الحمل.

*
طقس عيدي الميلاد المجيد والغطاس:
+
يقدم الحمل بدون مزامير.
+
إذا وقع عيد الميلاد يوم 28 كيهك تقرأ فصول 29 كيهك ، لأنه هو اليوم الأصلى للعيد. وتكرر القراءات يوم 29 حتى لو كان يوم أحد. فإذا كان 28 كيهك موافقاً يوم ثلاثاء أو خميس فيكون 29 كيهك فطراً مع كونه أربعاء أو جمعة لأن 29 كيهك هو يوم العيد الأصلى، أما إذا كان العيد 29 كيهك وكان موافقاً يوم ثلاثاء أو خميس فيكون 30 كيهك (ثانى يوم عيد الميلاد) صوماً بدون إنقطاع.
+
إذا كان يوم 30 كيهك يوم أحد تقرأ فصوله ولا تقرأ الأحد الخامس لأنها متكررة ولا تناسب إحتفالات الميلاد.
+
يوم 12 طوبه (ثانى يوم عيد الغطاس) يصلى فرايحي فإذا جاء يوم أحد تقرأ فصوله ولا تقرأ قراءات الأحد، وإذا وقع يوم أربعاء أو جمعة لا يصام إنقطاعياً ولا يكون فيه ميطانيات وطقس تسبحة عشية وباكر مثل عيد الغطاس وأيضا نصف الليل غير أنه يقال المجمع بأكمله كذلك طقس القداس على أن تقال مزامير صلاة الساعة الثالثة والسادسة.

*
عشية :
+
تصلى التسبحة باللحن الفرايحي وبدون مزامير لأنها قيلت في قداس البرامون.
+
يقال لحن "ني إثنوس تيرو" ثم الهوس الرابع وإبصالية العيد والثيئوتوكية، كذلك الُلبش والطرح وختام الذكصولوجيات.

*
رفع بخور عشية:
+
يرفع البخور كالمعتاد في أيام الفرح وتقال أرباع الناقوس الخاصة بالعيد كما تقال ذكصولوجية العيد قبل ذكصولوجية العذراء مريم ثم باقي الذكصولوجيات ثم مرد الإنجيل ففي الميلاد يقال "الليلويا الليلويا الليلويا الليلويا إيسوس بخرستوس ابشيرى إم افنوتى في إيتاف ماسف خين في إسليئيم" فالختام.

*
تسبحة نصف الليل:
+
لا تقال مزامير نصف الليل.
+
تصلى تسبحة نصف الليل فى عيد الغطاس فى الخورس الثالث (فى موضع عمل اللقان).
+
يبدأون "بلحن تين ثينو" ويكمل دمجاً ثم لحن الليلويا ثم الهوس الخاص بالعيد وإبصاليات العيد السبع وفقاً لليوم الذى يقع فيه العيد. (على أن يكون الترتيب كالتالي: إبصالية …هوس …طرح).
+
يقال المجمع كما في الأعياد السيديه ثم الطرح والدفنار والختام.
+
في عيد الغطاس لا تصلي مزامير باكر ولا ذكصولوجية باكر بل يرتدى الكهنة والشمامسة ملابس الخدمة ويبتدئون في عمل اللقان.

*
رفع بخور باكر:
+
يصلي الكاهن صلاة الشكر، وتقال أرباع الناقوس من أول ذكصولوجية باكر حتى نهاية "هيتن نو إفشي"… ثم أرباع العيد والختام كما في الأعياد السيديه.
+
يصلى الكاهن أوشية المرضى ولا تعمل الدورة، ويقال لحن السبع طرائق من أول قطعة "بى أو أوينى" حتى نهاية ربع "خين هان إبصالموس" وتكمل بقية ذكصولوجيات باكر دمجاً ثم تقال الثيئوطوكيات الآدام ويختم بلحن "إبؤورو".
+
يصلى الكاهن أوشية القرابين ويعمل دورة البخوركالمعتاد، وتقال تسبحة الملائكة وقدوس الله وأبانا الذى فى السموات ومقدمة الذكصولوجيات باللحن الفرايحى وذكصولوجيات العيد ثم العذراء وما يلائم. ثم قطع من المدائح الخاصة بالعيد فختام الذكصولوجيات وقانون الإيمان.
+
يصلى الكاهن إفنوتى ناي نان ويرد الشعب كيرياليسون الكبيرة ثلاث مرات ثم يقول أوشية الإنجيل ويطرح المزمور باللحن السنجارى ثم مرد المزمور ومرد الإنجيل وجملة الختام الخاصة بالعيد.

*
طقس القداس:
+
يقدم الحمل بدون مزامير ويقال لحن "أل" القربان ويضاف الربع الخاص بالعيد قبل الرسل، وبعد السنكسار يقال لحن "إى بارثينوس" أو ما يناسب الميلاد، ولحن "أوران انشوشو" فى الغطاس.
+
ثم يقال "آجيوس" بلحن الفرح وفى الميلاد يقال في الثلاث مرات "اواكبرثينو جينتيس" أما فى الغطاس فيقال في الثلاث مرات "او يورذانو فاب تستيس" ويطرح المزمور باللحن السنجارى ثم مرد المزمور ومرد الإنجيل والأسبسمس الآدام والواطس والقسمة وجملة مزمور التوزيع الخاصة بالعيد كذلك مديحة التوزيع والختام.

*
الطقس من عيد الميلاد إلى عيد الختان:
+
من عيد الميلاد إلى عيد الختان طقس فرايحى وتصام أيام الأربعاء والجمعة التى تقع بين العيدى ولكن بدون إنقطاع.
+
تصلى التسبحة كالمعتاد في أيام الفرح مع إضافة إبصالية اليوم ويقرأ الدفنار والطرح وختام الذكصولوجيات.
+
في رفع البخور تقال أرباع الناقوس الخاصة بالميلاد. كما تقال ذكصولوجيات الميلاد قبل ذكصولوجية القديسة العذراء مريم ومرد المزمور ومرد الإنجيل وجملة الختام الخاص بالميلاد.
+
يصلى القداس كما في عيد الميلاد على أن تقال مزامير صلاة الساعة الثالثة والسادسة.

*
طقس عيد الختان :
+
تصلى التسبحة كالمعتاد في أيام الفرح فيقال المجمع كما في الأعياد السيديه كما تقال ذكصولوجيات الختان قبل ذكصولوجية القديسة العذراء مريم وإضافة إبصالية عيد الختان واطس أوآدام ويقرأ الدفنار والطرح وختام الذكصولوجيات ومرد المزمور ومرد الإنجيل وجملة الختام الخاص بالختان.
+
يصلى القداس كما سبق على أن تقال مزامير صلاة الساعة الثالثة والسادسة. وتقال الليلويا فاي بيه بي ولحن طاي شورى ومرد الأبركسيس الخاص بالعيد كذلك مرد الإنجيل والأسبسمس الآدام أو الواطس ومديحة فى التوزيع وتقال قسمة الأعياد السيديه.
+
من 7 طوبة إلى 10طوبة طقس سنوى.
+
من 11 طوبة (عيد الغطاس) إلى 13طوبة (عيد عرس قانا الجليل) طقس فرايحي.
+
إذا جاء عيد الختان أو عيد عرس قانا الجليل يوم أحد تقرأ قراءات العيد حيث أنهما من الأعياد السيديه الصغرى.

*
ومن الميلاد إلى برامون الغطاس نقول: لأنك ولدت وخلصتنا.

*
قطمارس :

كلمة قبطية تعني إنجيل اليوم، أو هو مصطلح كنسي من اللغة اليونانية ويعني تعليم الإيمان المسيحي خلال السنة الليتورجية الكنسية وأساسه السيد المسيح، وذلك من خلال بشارة الإنجيل المقدس، وظلال العهد القديم. أخذين في الاعتبار حياة القديسين والأبرار كشهادة وتطبيق لذلك التعليم.

*
طقس :

كلمة يونانية معناها ترتيب أو نظام. ويقصد بها هنا ترتيب طقوس صلوات الكنيسة من قداسات وأعياد وأصوام وألحان وصلوات الأجبية (السواعى) والقراءات. والطقوس عامة ممارسات خارجية ولكن لها فاعلية داخلية لأنها تساعد الإنسان أن يعبد ربه بروحه وعقله وجسده فإن كان الطقس مظهر فالعقيدة هى الجوهر.


رد مع إقتباس
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 18 )
SEMSEM
ارثوذكسي متقدم
رقم العضوية : 1653
تاريخ التسجيل : Aug 2007
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 272
عدد النقاط : 10

SEMSEM غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 01-11-2008 - 04:17 PM ]



+ 12 يناير 2008 + السبت + 3 طــوبة 1724 +
من أراد أن يحب الحياة ويرى أياماً صالحة فليكفف لسانه عن الشر وشفتيه عن النطق بالغش .
عشية :
المزمور : 115 : 12 ، 13
مز 115 : 12 ، 13
الرب ذكرنا وباركنا، بارك بيت إسرائيل بارك بيت هارون، بارك بيت الذين يخافون الرب، الصغار مع الكبار. هليلويا

الإنجيل : مت 18 : 1 - 7
مت 18 : 1 - 7
1-
في تلك الساعة تقدم التلاميذ الى يسوع قائلين فمن هو اعظم في ملكوت السماوات.
2-
فدعا يسوع اليه ولدا و اقامه في وسطهم.
3-
و قال الحق اقول لكم ان لم ترجعوا و تصيروا مثل الاولاد فلن تدخلوا ملكوت السماوات.
4-
فمن وضع نفسه مثل هذا الولد فهو الاعظم في ملكوت السماوات.
5-
و من قبل ولدا واحدا مثل هذا باسمي فقد قبلني.
6-
و من اعثر احد هؤلاء الصغار المؤمنين بي فخير له ان يعلق في عنقه حجر الرحى و يغرق في لجة البحر.
7-
ويل للعالم من العثرات فلا بد ان تاتي العثرات و لكن ويل لذلك الانسان الذي به تاتي العثرة

باكر :
المزمور : 119 : 130 ، 141
مز 119 : 130 ، 141
إعلان أقوالك ينير لى، ويُفهّم الأطفال الصغار، شابٌ أنا مرذول، وحقوقك لم أنسَ. هليلويا

الإنجيل : مت 18 : 10 - 20
مت 18 : 10 - 20
10-
انظروا لا تحتقروا احد هؤلاء الصغار لاني اقول لكم ان ملائكتهم في السماوات كل حين ينظرون وجه ابي الذي في السماوات.
11-
لان ابن الانسان قد جاء لكي يخلص ما قد هلك.
12-
ماذا تظنون ان كان لانسان مئة خروف و ضل واحد منها افلا يترك التسعة و التسعين على الجبال و يذهب يطلب الضال.
13-
و ان اتفق ان يجده فالحق اقول لكم انه يفرح به اكثر من التسعة و التسعين التي لم تضل.
14-
هكذا ليست مشيئة امام ابيكم الذي في السماوات ان يهلك احد هؤلاء الصغار.
15-
و ان اخطا اليك اخوك فاذهب و عاتبه بينك و بينه وحدكما ان سمع منك فقد ربحت اخاك.
16-
و ان لم يسمع فخذ معك ايضا واحدا او اثنين لكي تقوم كل كلمة على فم شاهدين او ثلاثة.
17-
و ان لم يسمع منهم فقل للكنيسة و ان لم يسمع من الكنيسة فليكن عندك كالوثني و العشار.
18-
الحق اقول لكم كل ما تربطونه على الارض يكون مربوطا في السماء و كل ما تحلونه على الارض يكون محلولا في السماء.
19-
و اقول لكم ايضا ان اتفق اثنان منكم على الارض في اي شيء يطلبانه فانه يكون لهما من قبل ابي الذي في السماوات.
20-
لانه حيثما اجتمع اثنان او ثلاثة باسمي فهناك اكون في وسطهم
القداس :
البولس : 1كو 13 : 11 - 14 : 4
1كو 13 : 11 - 14 : 4

1كو 13

11- لما كنت طفلا كطفل كنت اتكلم و كطفل كنت افطن و كطفل كنت افتكر و لكن لما صرت رجلا ابطلت ما للطفل.
12- فاننا ننظر الان في مراة في لغز لكن حينئذ وجها لوجه الان اعرف بعض المعرفة لكن حينئذ ساعرف كما عرفت.
13- اما الان فيثبت الايمان و الرجاء و المحبة هذه الثلاثة و لكن اعظمهن المحبة.

1كو 14

1- اتبعوا المحبة و لكن جدوا للمواهب الروحية و بالاولى ان تتنباوا.
2- لان من يتكلم بلسان لا يكلم الناس بل الله لان ليس احد يسمع و لكنه بالروح يتكلم باسرار.
3- و اما من يتنبا فيكلم الناس ببنيان و وعظ و تسلية.
4- من يتكلم بلسان يبني نفسه و اما من يتنبا فيبني الكنيسة


الكاثوليكون : 1بط 1 : 25 - 2 : 10
1بط 1 : 25 - 2 : 10

1بط 1

25- و اما كلمة الرب فتثبت الى الابد و هذه هي الكلمة التي بشرتم بها.

1بط 2

1- فاطرحوا كل خبث و كل مكر و الرياء و الحسد و كل مذمة.
2- و كاطفال مولودين الان اشتهوا اللبن العقلي العديم الغش لكي تنموا به.
3- ان كنتم قد ذقتم ان الرب صالح.
4- الذي اذ تاتون اليه حجرا حيا مرفوضا من الناس و لكن مختار من الله كريم.
5- كونوا انتم ايضا مبنيين كحجارة حية بيتا روحيا كهنوتا مقدسا لتقديم ذبائح روحية مقبولة عند الله بيسوع المسيح.
6- لذلك يتضمن ايضا في الكتاب هانذا اضع في صهيون حجر زاوية مختارا كريما و الذي يؤمن به لن يخزى.
7- فلكم انتم الذين تؤمنون الكرامة و اما للذين لا يطيعون فالحجر الذي رفضه البناؤون هو قد صار راس الزاوية.
8- و حجر صدمة و صخرة عثرة الذين يعثرون غير طائعين للكلمة الامر الذي جعلوا له.
9- و اما انتم فجنس مختار و كهنوت ملوكي امة مقدسة شعب اقتناء لكي تخبروا بفضائل الذي دعاكم من الظلمة الى نوره العجيب.
10- الذين قبلا لم تكونوا شعبا و اما الان فانتم شعب الله الذين كنتم غير مرحومين و اما الان فمرحومون


الإبركسيس : 9 : 22 - 30
اع 9 : 22 - 30
22-
و اما شاول فكان يزداد قوة و يحير اليهود الساكنين في دمشق محققا ان هذا هو المسيح.
23-
و لما تمت ايام كثيرة تشاور اليهود ليقتلوه.
24-
فعلم شاول بمكيدتهم و كانوا يراقبون الابواب ايضا نهارا و ليلا ليقتلوه.
25-
فاخذه التلاميذ ليلا و انزلوه من السور مدلين اياه في سل.
26-
و لما جاء شاول الى اورشليم حاول ان يلتصق بالتلاميذ و كان الجميع يخافونه غير مصدقين انه تلميذ.
27-
فاخذه برنابا و احضره الى الرسل و حدثهم كيف ابصر الرب في الطريق و انه كلمه و كيف جاهر في دمشق باسم يسوع.
28-
فكان معهم يدخل و يخرج في اورشليم و يجاهر باسم الرب يسوع.
29-
و كان يخاطب و يباحث اليونانيين فحاولوا ان يقتلوه.
30-
فلما علم الاخوة احدروه الى قيصرية و ارسلوه الى طرسوس

المزمور : 113 : 1 - 2
مز 113 : 1 - 2
سبحوا أيها الفتيان الرب، سبحوا لإسم الرب، ليكن إسم الرب مباركاً، من الآن وإلى الأبد. هليلويا

الإنجيل : مت 2 : 13 - 23
مت 2 : 13 - 23
13-
و بعدما انصرفوا اذا ملاك الرب قد ظهر ليوسف في حلم قائلا قم و خذ الصبي و امه و اهرب الى مصر و كن هناك حتى اقول لك لان هيرودس مزمع ان يطلب الصبي ليهلكه.
14-
فقام و اخذ الصبي و امه ليلا و انصرف الى مصر.
15-
و كان هناك الى وفاة هيرودس لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل من مصر دعوت ابني.
16-
حينئذ لما راى هيرودس ان المجوس سخروا به غضب جدا فارسل و قتل جميع الصبيان الذين في بيت لحم و في كل تخومها من ابن سنتين فما دون بحسب الزمان الذي تحققه من المجوس.
17-
حينئذ تم ما قيل بارميا النبي القائل.
18-
صوت سمع في الرامة نوح و بكاء و عويل كثير راحيل تبكي على اولادها و لا تريد ان تتعزى لانهم ليسوا بموجودين.
19-
فلما مات هيرودس اذا ملاك الرب قد ظهر في حلم ليوسف في مصر.
20-
قائلا قم و خذ الصبي و امه و اذهب الى ارض اسرائيل لانه قد مات الذين كانوا يطلبون نفس الصبي.
21-
فقام و اخذ الصبي و امه و جاء الى ارض اسرائيل.
22-
و لكن لما سمع ان ارخيلاوس يملك على اليهودية عوضا عن هيرودس ابيه خاف ان يذهب الى هناك و اذ اوحي اليه في حلم انصرف الى نواحي الجليل.
23-
و اتى و سكن في مدينة يقال لها ناصرة لكي يتم ما قيل بالانبياء انه سيدعى ناصريا

السنكسار :
استشهاد اطفال بيت لحم
نوة الفيضة الكبرى : غربية شديدة المطر ستة أيام

الطقس :

من عيد الميلاد للغطاس
*
الطقس من عيد الميلاد للغطاس فرايحى:

يمتاز بالنغم المطرب الذى يليق بالأعياد والأفراح الروحية.

فيه تقال الليلويا فاي بيه بي ولحن طاي شورى ومرد الأبركسيس الخاص بالعيد كذلك مرد الإنجيل والأسبسمس الآدام والواطس ومديحة فى التوزيع كما لا يكون فيه صوم انقطاعى ولا ميطانيات وتصلى مزامير الثالثة والسادسة فقط قبل تقديم الحمل.

*
طقس عيدي الميلاد المجيد والغطاس:
+
يقدم الحمل بدون مزامير.
+
إذا وقع عيد الميلاد يوم 28 كيهك تقرأ فصول 29 كيهك ، لأنه هو اليوم الأصلى للعيد. وتكرر القراءات يوم 29 حتى لو كان يوم أحد. فإذا كان 28 كيهك موافقاً يوم ثلاثاء أو خميس فيكون 29 كيهك فطراً مع كونه أربعاء أو جمعة لأن 29 كيهك هو يوم العيد الأصلى، أما إذا كان العيد 29 كيهك وكان موافقاً يوم ثلاثاء أو خميس فيكون 30 كيهك (ثانى يوم عيد الميلاد) صوماً بدون إنقطاع.
+
إذا كان يوم 30 كيهك يوم أحد تقرأ فصوله ولا تقرأ الأحد الخامس لأنها متكررة ولا تناسب إحتفالات الميلاد.
+
يوم 12 طوبه (ثانى يوم عيد الغطاس) يصلى فرايحي فإذا جاء يوم أحد تقرأ فصوله ولا تقرأ قراءات الأحد، وإذا وقع يوم أربعاء أو جمعة لا يصام إنقطاعياً ولا يكون فيه ميطانيات وطقس تسبحة عشية وباكر مثل عيد الغطاس وأيضا نصف الليل غير أنه يقال المجمع بأكمله كذلك طقس القداس على أن تقال مزامير صلاة الساعة الثالثة والسادسة.

*
عشية :
+
تصلى التسبحة باللحن الفرايحي وبدون مزامير لأنها قيلت في قداس البرامون.
+
يقال لحن "ني إثنوس تيرو" ثم الهوس الرابع وإبصالية العيد والثيئوتوكية، كذلك الُلبش والطرح وختام الذكصولوجيات.

*
رفع بخور عشية:
+
يرفع البخور كالمعتاد في أيام الفرح وتقال أرباع الناقوس الخاصة بالعيد كما تقال ذكصولوجية العيد قبل ذكصولوجية العذراء مريم ثم باقي الذكصولوجيات ثم مرد الإنجيل ففي الميلاد يقال "الليلويا الليلويا الليلويا الليلويا إيسوس بخرستوس ابشيرى إم افنوتى في إيتاف ماسف خين في إسليئيم" فالختام.

*
تسبحة نصف الليل:
+
لا تقال مزامير نصف الليل.
+
تصلى تسبحة نصف الليل فى عيد الغطاس فى الخورس الثالث (فى موضع عمل اللقان).
+
يبدأون "بلحن تين ثينو" ويكمل دمجاً ثم لحن الليلويا ثم الهوس الخاص بالعيد وإبصاليات العيد السبع وفقاً لليوم الذى يقع فيه العيد. (على أن يكون الترتيب كالتالي: إبصالية …هوس …طرح).
+
يقال المجمع كما في الأعياد السيديه ثم الطرح والدفنار والختام.
+
في عيد الغطاس لا تصلي مزامير باكر ولا ذكصولوجية باكر بل يرتدى الكهنة والشمامسة ملابس الخدمة ويبتدئون في عمل اللقان.

*
رفع بخور باكر:
+
يصلي الكاهن صلاة الشكر، وتقال أرباع الناقوس من أول ذكصولوجية باكر حتى نهاية "هيتن نو إفشي"… ثم أرباع العيد والختام كما في الأعياد السيديه.
+
يصلى الكاهن أوشية المرضى ولا تعمل الدورة، ويقال لحن السبع طرائق من أول قطعة "بى أو أوينى" حتى نهاية ربع "خين هان إبصالموس" وتكمل بقية ذكصولوجيات باكر دمجاً ثم تقال الثيئوطوكيات الآدام ويختم بلحن "إبؤورو".
+
يصلى الكاهن أوشية القرابين ويعمل دورة البخوركالمعتاد، وتقال تسبحة الملائكة وقدوس الله وأبانا الذى فى السموات ومقدمة الذكصولوجيات باللحن الفرايحى وذكصولوجيات العيد ثم العذراء وما يلائم. ثم قطع من المدائح الخاصة بالعيد فختام الذكصولوجيات وقانون الإيمان.
+
يصلى الكاهن إفنوتى ناي نان ويرد الشعب كيرياليسون الكبيرة ثلاث مرات ثم يقول أوشية الإنجيل ويطرح المزمور باللحن السنجارى ثم مرد المزمور ومرد الإنجيل وجملة الختام الخاصة بالعيد.

*
طقس القداس:
+
يقدم الحمل بدون مزامير ويقال لحن "أل" القربان ويضاف الربع الخاص بالعيد قبل الرسل، وبعد السنكسار يقال لحن "إى بارثينوس" أو ما يناسب الميلاد، ولحن "أوران انشوشو" فى الغطاس.
+
ثم يقال "آجيوس" بلحن الفرح وفى الميلاد يقال في الثلاث مرات "اواكبرثينو جينتيس" أما فى الغطاس فيقال في الثلاث مرات "او يورذانو فاب تستيس" ويطرح المزمور باللحن السنجارى ثم مرد المزمور ومرد الإنجيل والأسبسمس الآدام والواطس والقسمة وجملة مزمور التوزيع الخاصة بالعيد كذلك مديحة التوزيع والختام.

*
الطقس من عيد الميلاد إلى عيد الختان:
+
من عيد الميلاد إلى عيد الختان طقس فرايحى وتصام أيام الأربعاء والجمعة التى تقع بين العيدى ولكن بدون إنقطاع.
+
تصلى التسبحة كالمعتاد في أيام الفرح مع إضافة إبصالية اليوم ويقرأ الدفنار والطرح وختام الذكصولوجيات.
+
في رفع البخور تقال أرباع الناقوس الخاصة بالميلاد. كما تقال ذكصولوجيات الميلاد قبل ذكصولوجية القديسة العذراء مريم ومرد المزمور ومرد الإنجيل وجملة الختام الخاص بالميلاد.
+
يصلى القداس كما في عيد الميلاد على أن تقال مزامير صلاة الساعة الثالثة والسادسة.

*
طقس عيد الختان :
+
تصلى التسبحة كالمعتاد في أيام الفرح فيقال المجمع كما في الأعياد السيديه كما تقال ذكصولوجيات الختان قبل ذكصولوجية القديسة العذراء مريم وإضافة إبصالية عيد الختان واطس أوآدام ويقرأ الدفنار والطرح وختام الذكصولوجيات ومرد المزمور ومرد الإنجيل وجملة الختام الخاص بالختان.
+
يصلى القداس كما سبق على أن تقال مزامير صلاة الساعة الثالثة والسادسة. وتقال الليلويا فاي بيه بي ولحن طاي شورى ومرد الأبركسيس الخاص بالعيد كذلك مرد الإنجيل والأسبسمس الآدام أو الواطس ومديحة فى التوزيع وتقال قسمة الأعياد السيديه.
+
من 7 طوبة إلى 10طوبة طقس سنوى.
+
من 11 طوبة (عيد الغطاس) إلى 13طوبة (عيد عرس قانا الجليل) طقس فرايحي.
+
إذا جاء عيد الختان أو عيد عرس قانا الجليل يوم أحد تقرأ قراءات العيد حيث أنهما من الأعياد السيديه الصغرى.

*
ومن الميلاد إلى برامون الغطاس نقول: لأنك ولدت وخلصتنا.

*
قطمارس :

كلمة قبطية تعني إنجيل اليوم، أو هو مصطلح كنسي من اللغة اليونانية ويعني تعليم الإيمان المسيحي خلال السنة الليتورجية الكنسية وأساسه السيد المسيح، وذلك من خلال بشارة الإنجيل المقدس، وظلال العهد القديم. أخذين في الاعتبار حياة القديسين والأبرار كشهادة وتطبيق لذلك التعليم.

*
طقس :

كلمة يونانية معناها ترتيب أو نظام. ويقصد بها هنا ترتيب طقوس صلوات الكنيسة من قداسات وأعياد وأصوام وألحان وصلوات الأجبية (السواعى) والقراءات. والطقوس عامة ممارسات خارجية ولكن لها فاعلية داخلية لأنها تساعد الإنسان أن يعبد ربه بروحه وعقله وجسده فإن كان الطقس مظهر فالعقيدة هى الجوهر.


رد مع إقتباس
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 19 )
SEMSEM
ارثوذكسي متقدم
رقم العضوية : 1653
تاريخ التسجيل : Aug 2007
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 272
عدد النقاط : 10

SEMSEM غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 01-13-2008 - 05:16 PM ]



+ 13 يناير 2008 + الأحـــد + 4 طــوبة 1724 +
الصلاة ليست فرضاً لكنها حب ، وليست كلاماً بل عاطفة .
عشية :
المزمور : 47 : 1 ، 2
مز 47 : 1 ، 2
يا جميع الأمم صفقوا بأيديكم، هللوا لله بصوت الإبتهاج، لأن الرب علىٌ ومرهوب، ملك عظيم على كافة الأرض. هليلويا

الإنجيل : لو 4 : 40 - 44
لو 4 : 40 - 44
40-
و عند غروب الشمس جميع الذين كان عندهم سقماء بامراض مختلفة قدموهم اليه فوضع يديه على كل واحد منهم و شفاهم.
41-
و كانت شياطين ايضا تخرج من كثيرين و هي تصرخ و تقول انت المسيح ابن الله فانتهرهم و لم يدعهم يتكلمون لانهم عرفوه انه المسيح.
42-
و لما صار النهار خرج و ذهب الى موضع خلاء و كان الجموع يفتشون عليه فجاءوا اليه و امسكوه لئلا يذهب عنهم.
43-
فقال لهم انه يبنغي لي ان ابشر المدن الاخر ايضا بملكوت الله لاني لهذا قد ارسلت.
44-
فكان يكرز في مجامع الجليل

باكر :
المزمور : 93 : 1 ، 2
مز 93 : 1 ، 2
الرب قد ملك ولبس الجلال، لبس الرب القوة وتمنطق بها، كرسيك مستعد منذ البدء، وأنت هو منذ الأزل. هليلويا

الإنجيل : لو 4 : 31 - 37
لو 4 : 31 - 37
31-
و انحدر الى كفرناحوم مدينة من الجليل و كان يعلمهم في السبوت.
32-
فبهتوا من تعليمه لان كلامه كان بسلطان.
33-
و كان في المجمع رجل به روح شيطان نجس فصرخ بصوت عظيم.
34-
قائلا اه ما لنا و لك يا يسوع الناصري اتيت لتهلكنا انا اعرفك من انت قدوس الله.
35-
فانتهره يسوع قائلا اخرس و اخرج منه فصرعه الشيطان في الوسط و خرج منه و لم يضره شيئا.
36-
فوقعت دهشة على الجميع و كانوا يخاطبون بعضهم بعضا قائلين ما هذه الكلمة لانه بسلطان و قوة يامر الارواح النجسة فتخرج.
37-
و خرج صيت عنه الى كل موضع في الكورة المحيطة
القداس :
البولس : رو 15 : 4 - 19
رو 15 : 4 - 19
4-
لان كل ما سبق فكتب كتب لاجل تعليمنا حتى بالصبر و التعزية بما في الكتب يكون لنا رجاء.
5-
و ليعطكم اله الصبر و التعزية ان تهتموا اهتماما واحدا فيما بينكم بحسب المسيح يسوع.
6-
لكي تمجدوا الله ابا ربنا يسوع المسيح بنفس واحدة و فم واحد.
7-
لذلك اقبلوا بعضكم بعضا كما ان المسيح ايضا قبلنا لمجد الله.
8-
و اقول ان يسوع المسيح قد صار خادم الختان من اجل صدق الله حتى يثبت مواعيد الاباء.
9-
و اما الامم فمجدوا الله من اجل الرحمة كما هو مكتوب من اجل ذلك ساحمدك في الامم و ارتل لاسمك.
10-
و يقول ايضا تهللوا ايها الامم مع شعبه.
11-
و ايضا سبحوا الرب يا جميع الامم و امدحوه يا جميع الشعوب.
12-
و ايضا يقول اشعياء سيكون اصل يسى و القائم ليسود على الامم عليه سيكون رجاء الامم.
13-
و ليملاكم اله الرجاء كل سرور و سلام في الايمان لتزدادوا في الرجاء بقوة الروح القدس.
14-
و انا نفسي ايضا متيقن من جهتكم يا اخوتي انكم انتم مشحونون صلاحا و مملوؤون كل علم قادرون ان ينذر بعضكم بعضا.
15-
و لكن باكثر جسارة كتبت اليكم جزئيا ايها الاخوة كمذكر لكم بسبب النعمة التي وهبت لي من الله.
16-
حتى اكون خادما ليسوع المسيح لاجل الامم مباشرا لانجيل الله ككاهن ليكون قربان الامم مقبولا مقدسا بالروح القدس.
17-
فلي افتخار في المسيح يسوع من جهة ما لله.
18-
لاني لا اجسر ان اتكلم عن شيء مما لم يفعله المسيح بواسطتي لاجل اطاعة الامم بالقول و الفعل.
19-
بقوة ايات و عجائب بقوة روح الله حتى اني من اورشليم و ما حولها الى الليريكون قد اكملت التبشير بانجيل المسيح


الكاثوليكون : 1يو 3 : 1 - 11
1يو 3 : 1 - 11

1- انظروا اية محبةاعطانا الاب حتى ندعى اولاد الله من اجل هذا لا يعرفنا العالم لانه لا يعرفه.
2- ايها الاحباء الان نحن اولاد الله و لم يظهر بعد ماذا سنكون و لكن نعلم انه اذا اظهر نكون مثله لاننا سنراه كما هو.
3- و كل من عنده هذا الرجاء به يطهر نفسه كما هو طاهر.
4- كل من يفعل الخطية يفعل التعدي ايضا و الخطية هي التعدي.
5- و تعلمون ان ذاك اظهر لكي يرفع خطايانا و ليس فيه خطية.
6- كل من يثبت فيه لا يخطئ كل من يخطئ لم يبصره و لا عرفه.
7- ايها الاولاد لا يضلكم احد من يفعل البر فهو بار كما ان ذاك بار.
8- من يفعل الخطية فهو من ابليس لان ابليس من البدء يخطئ لاجل هذا اظهر ابن الله لكي ينقض اعمال ابليس.
9- كل من هو مولود من الله لا يفعل خطية لان زرعه يثبت فيه و لا يستطيع ان يخطئ لانه مولود من الله.
10- بهذا اولاد الله ظاهرون و اولادابليس كل من لا يفعل البر فليس من الله و كذا من لا يحب اخاه.
11- لان هذا هو الخبر الذي سمعتموه من البدء ان يحب بعضنا بعضا


الإبركسيس : 14 : 24 - 15 : 3
اع 14 : 24 - 15 : 3
اع 14
24-
و لما اجتازا في بيسيدية اتيا الى بمفيلية.
25-
و تكلما بالكلمة في برجة ثم نزلا الى اتالية.
26-
و من هناك سافرا في البحر الى انطاكية حيث كانا قد اسلما الى نعمة الله للعمل الذي اكملاه.
27-
و لما حضرا و جمعا الكنيسة اخبرا بكل ما صنع الله معهما و انه فتح للامم باب الايمان.
28-
و اقاما هناك زمانا ليس بقليل مع التلاميذ.

اع 15
1-
و انحدر قوم من اليهودية و جعلوا يعلمون الاخوة انه ان لم تختتنوا حسب عادة موسى لا يمكنكم ان تخلصوا.
2-
فلما حصل لبولس و برنابا منازعة و مباحثة ليست بقليلة معهم رتبوا ان يصعد بولس و برنابا و اناس اخرون منهم الى الرسل و المشايخ الى اورشليم من اجل هذه المسئلة.
3-
فهؤلاء بعدما شيعتهم الكنيسة اجتازوا في فينيقية و السامرة يخبرونهم برجوع الامم و كانوا يسببون سرورا عظيما لجميع الاخوة


المزمور : 98 : 2 ، 3
مز 98 : 2 ، 3
أعلن الرب خلاصه قدام الوثنيين، وكشف عدله لهم، ذكر رحمته ليعقوب، وحقه لبيت إسرائيل. هليلويا

الإنجيل : مت 2 : 13 - 23
مت 2 : 13 - 23
13-
و بعدما انصرفوا اذا ملاك الرب قد ظهر ليوسف في حلم قائلا قم و خذ الصبي و امه و اهرب الى مصر و كن هناك حتى اقول لك لان هيرودس مزمع ان يطلب الصبي ليهلكه.
14-
فقام و اخذ الصبي و امه ليلا و انصرف الى مصر.
15-
و كان هناك الى وفاة هيرودس لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل من مصر دعوت ابني.
16-
حينئذ لما راى هيرودس ان المجوس سخروا به غضب جدا فارسل و قتل جميع الصبيان الذين في بيت لحم و في كل تخومها من ابن سنتين فما دون بحسب الزمان الذي تحققه من المجوس.
17-
حينئذ تم ما قيل بارميا النبي القائل.
18-
صوت سمع في الرامة نوح و بكاء و عويل كثير راحيل تبكي على اولادها و لا تريد ان تتعزى لانهم ليسوا بموجودين.
19-
فلما مات هيرودس اذا ملاك الرب قد ظهر في حلم ليوسف في مصر.
20-
قائلا قم و خذ الصبي و امه و اذهب الى ارض اسرائيل لانه قد مات الذين كانوا يطلبون نفس الصبي.
21-
فقام و اخذ الصبي و امه و جاء الى ارض اسرائيل.
22-
و لكن لما سمع ان ارخيلاوس يملك على اليهودية عوضا عن هيرودس ابيه خاف ان يذهب الى هناك و اذ اوحي اليه في حلم انصرف الى نواحي الجليل.
23-
و اتى و سكن في مدينة يقال لها ناصرة لكي يتم ما قيل بالانبياء انه سيدعى ناصريا

السنكسار :
نياحة القديس يوحنا الإنجيلى سنة 100 ميلادية

الطقس :
من عيد الميلاد للغطاس

*
الطقس من عيد الميلاد للغطاس فرايحى:

يمتاز بالنغم المطرب الذى يليق بالأعياد والأفراح الروحية.

فيه تقال الليلويا فاي بيه بي ولحن طاي شورى ومرد الأبركسيس الخاص بالعيد كذلك مرد الإنجيل والأسبسمس الآدام والواطس ومديحة فى التوزيع كما لا يكون فيه صوم انقطاعى ولا ميطانيات وتصلى مزامير الثالثة والسادسة فقط قبل تقديم الحمل.

*
طقس عيدي الميلاد المجيد والغطاس:
+
يقدم الحمل بدون مزامير.
+
إذا وقع عيد الميلاد يوم 28 كيهك تقرأ فصول 29 كيهك ، لأنه هو اليوم الأصلى للعيد. وتكرر القراءات يوم 29 حتى لو كان يوم أحد. فإذا كان 28 كيهك موافقاً يوم ثلاثاء أو خميس فيكون 29 كيهك فطراً مع كونه أربعاء أو جمعة لأن 29 كيهك هو يوم العيد الأصلى، أما إذا كان العيد 29 كيهك وكان موافقاً يوم ثلاثاء أو خميس فيكون 30 كيهك (ثانى يوم عيد الميلاد) صوماً بدون إنقطاع.
+
إذا كان يوم 30 كيهك يوم أحد تقرأ فصوله ولا تقرأ الأحد الخامس لأنها متكررة ولا تناسب إحتفالات الميلاد.
+
يوم 12 طوبه (ثانى يوم عيد الغطاس) يصلى فرايحي فإذا جاء يوم أحد تقرأ فصوله ولا تقرأ قراءات الأحد، وإذا وقع يوم أربعاء أو جمعة لا يصام إنقطاعياً ولا يكون فيه ميطانيات وطقس تسبحة عشية وباكر مثل عيد الغطاس وأيضا نصف الليل غير أنه يقال المجمع بأكمله كذلك طقس القداس على أن تقال مزامير صلاة الساعة الثالثة والسادسة.

*
عشية :
+
تصلى التسبحة باللحن الفرايحي وبدون مزامير لأنها قيلت في قداس البرامون.
+
يقال لحن "ني إثنوس تيرو" ثم الهوس الرابع وإبصالية العيد والثيئوتوكية، كذلك الُلبش والطرح وختام الذكصولوجيات.

*
رفع بخور عشية:
+
يرفع البخور كالمعتاد في أيام الفرح وتقال أرباع الناقوس الخاصة بالعيد كما تقال ذكصولوجية العيد قبل ذكصولوجية العذراء مريم ثم باقي الذكصولوجيات ثم مرد الإنجيل ففي الميلاد يقال "الليلويا الليلويا الليلويا الليلويا إيسوس بخرستوس ابشيرى إم افنوتى في إيتاف ماسف خين في إسليئيم" فالختام.

*
تسبحة نصف الليل:
+
لا تقال مزامير نصف الليل.
+
تصلى تسبحة نصف الليل فى عيد الغطاس فى الخورس الثالث (فى موضع عمل اللقان).
+
يبدأون "بلحن تين ثينو" ويكمل دمجاً ثم لحن الليلويا ثم الهوس الخاص بالعيد وإبصاليات العيد السبع وفقاً لليوم الذى يقع فيه العيد. (على أن يكون الترتيب كالتالي: إبصالية …هوس …طرح).
+
يقال المجمع كما في الأعياد السيديه ثم الطرح والدفنار والختام.
+
في عيد الغطاس لا تصلي مزامير باكر ولا ذكصولوجية باكر بل يرتدى الكهنة والشمامسة ملابس الخدمة ويبتدئون في عمل اللقان.

*
رفع بخور باكر:
+
يصلي الكاهن صلاة الشكر، وتقال أرباع الناقوس من أول ذكصولوجية باكر حتى نهاية "هيتن نو إفشي"… ثم أرباع العيد والختام كما في الأعياد السيديه.
+
يصلى الكاهن أوشية المرضى ولا تعمل الدورة، ويقال لحن السبع طرائق من أول قطعة "بى أو أوينى" حتى نهاية ربع "خين هان إبصالموس" وتكمل بقية ذكصولوجيات باكر دمجاً ثم تقال الثيئوطوكيات الآدام ويختم بلحن "إبؤورو".
+
يصلى الكاهن أوشية القرابين ويعمل دورة البخوركالمعتاد، وتقال تسبحة الملائكة وقدوس الله وأبانا الذى فى السموات ومقدمة الذكصولوجيات باللحن الفرايحى وذكصولوجيات العيد ثم العذراء وما يلائم. ثم قطع من المدائح الخاصة بالعيد فختام الذكصولوجيات وقانون الإيمان.
+
يصلى الكاهن إفنوتى ناي نان ويرد الشعب كيرياليسون الكبيرة ثلاث مرات ثم يقول أوشية الإنجيل ويطرح المزمور باللحن السنجارى ثم مرد المزمور ومرد الإنجيل وجملة الختام الخاصة بالعيد.

*
طقس القداس:
+
يقدم الحمل بدون مزامير ويقال لحن "أل" القربان ويضاف الربع الخاص بالعيد قبل الرسل، وبعد السنكسار يقال لحن "إى بارثينوس" أو ما يناسب الميلاد، ولحن "أوران انشوشو" فى الغطاس.
+
ثم يقال "آجيوس" بلحن الفرح وفى الميلاد يقال في الثلاث مرات "اواكبرثينو جينتيس" أما فى الغطاس فيقال في الثلاث مرات "او يورذانو فاب تستيس" ويطرح المزمور باللحن السنجارى ثم مرد المزمور ومرد الإنجيل والأسبسمس الآدام والواطس والقسمة وجملة مزمور التوزيع الخاصة بالعيد كذلك مديحة التوزيع والختام.

*
الطقس من عيد الميلاد إلى عيد الختان:
+
من عيد الميلاد إلى عيد الختان طقس فرايحى وتصام أيام الأربعاء والجمعة التى تقع بين العيدى ولكن بدون إنقطاع.
+
تصلى التسبحة كالمعتاد في أيام الفرح مع إضافة إبصالية اليوم ويقرأ الدفنار والطرح وختام الذكصولوجيات.
+
في رفع البخور تقال أرباع الناقوس الخاصة بالميلاد. كما تقال ذكصولوجيات الميلاد قبل ذكصولوجية القديسة العذراء مريم ومرد المزمور ومرد الإنجيل وجملة الختام الخاص بالميلاد.
+
يصلى القداس كما في عيد الميلاد على أن تقال مزامير صلاة الساعة الثالثة والسادسة.

*
طقس عيد الختان :
+
تصلى التسبحة كالمعتاد في أيام الفرح فيقال المجمع كما في الأعياد السيديه كما تقال ذكصولوجيات الختان قبل ذكصولوجية القديسة العذراء مريم وإضافة إبصالية عيد الختان واطس أوآدام ويقرأ الدفنار والطرح وختام الذكصولوجيات ومرد المزمور ومرد الإنجيل وجملة الختام الخاص بالختان.
+
يصلى القداس كما سبق على أن تقال مزامير صلاة الساعة الثالثة والسادسة. وتقال الليلويا فاي بيه بي ولحن طاي شورى ومرد الأبركسيس الخاص بالعيد كذلك مرد الإنجيل والأسبسمس الآدام أو الواطس ومديحة فى التوزيع وتقال قسمة الأعياد السيديه.
+
من 7 طوبة إلى 10طوبة طقس سنوى.
+
من 11 طوبة (عيد الغطاس) إلى 13طوبة (عيد عرس قانا الجليل) طقس فرايحي.
+
إذا جاء عيد الختان أو عيد عرس قانا الجليل يوم أحد تقرأ قراءات العيد حيث أنهما من الأعياد السيديه الصغرى.

*
ومن الميلاد إلى برامون الغطاس نقول: لأنك ولدت وخلصتنا.

*
قطمارس :

كلمة قبطية تعني إنجيل اليوم، أو هو مصطلح كنسي من اللغة اليونانية ويعني تعليم الإيمان المسيحي خلال السنة الليتورجية الكنسية وأساسه السيد المسيح، وذلك من خلال بشارة الإنجيل المقدس، وظلال العهد القديم. أخذين في الاعتبار حياة القديسين والأبرار كشهادة وتطبيق لذلك التعليم.

*
طقس :

كلمة يونانية معناها ترتيب أو نظام. ويقصد بها هنا ترتيب طقوس صلوات الكنيسة من قداسات وأعياد وأصوام وألحان وصلوات الأجبية (السواعى) والقراءات. والطقوس عامة ممارسات خارجية ولكن لها فاعلية داخلية لأنها تساعد الإنسان أن يعبد ربه بروحه وعقله وجسده فإن كان الطقس مظهر فالعقيدة هى الجوهر.



رد مع إقتباس
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 20 )
SEMSEM
ارثوذكسي متقدم
رقم العضوية : 1653
تاريخ التسجيل : Aug 2007
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 272
عدد النقاط : 10

SEMSEM غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 01-13-2008 - 05:22 PM ]



+ 14 يناير 2008 + الأثنيـن + 5 طــوبة 1724 +
إن تألمتم من أجل البر فطوباكم .
عشية :
المزمور : 18 : 34 ، 39
مز 18 : 34 ، 39
الذى يُعلم يدىّ القتال، وجعل ساعدىّ أقواساً من نحاس، ومنطقتنى قوة فى الحرب، وجعلت كل الذين قاموا علىّ تحتى. هلليلويا

الإنجيل : مت 8 : 5 - 13
مت 8 : 5 - 13
5-
و لما دخل يسوع كفرناحوم جاء اليه قائد مئة يطلب اليه.
6-
و يقول يا سيد غلامي مطروح في البيت مفلوجا متعذبا جدا.
7-
فقال له يسوع انا اتي و اشفيه.
8-
فاجاب قائد المئة و قال يا سيد لست مستحقا ان تدخل تحت سقفي لكن قل كلمة فقط فيبرا غلامي.
9-
لاني انا ايضا انسان تحت سلطان لي جند تحت يدي اقول لهذا اذهب فيذهب و لاخر ائت فياتي و لعبدي افعل هذا فيفعل.
10-
فلما سمع يسوع تعجب و قال للذين يتبعون الحق اقول لكم لم اجد و لا في اسرائيل ايمانا بمقدار هذا.
11-
و اقول لكم ان كثيرين سياتون من المشارق و المغارب و يتكئون مع ابراهيم و اسحق و يعقوب في ملكوت السماوات.
12-
و اما بنو الملكوت فيطرحون الى الظلمة الخارجية هناك يكون البكاء و صرير الاسنان.
13-
ثم قال يسوع لقائد المئة اذهب و كما امنت ليكن لك فبرا غلامه في تلك الساعة

باكر :
المزمور : 68 : 35 ، 3
مز 68 : 35 ، 3
عجيب هو الله فى قديسيه، إله إسرائيل هو يعطى قوة وعزاء لشعبه، والصديقون يفرحون ويتهللون أمام الله، ويتنعمون بالسرور. هلليلويا

الإنجيل : لو 12 : 4 - 12
لو 12 : 4 - 12
4-
و لكن اقول لكم يا احبائي لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد و بعد ذلك ليس لهم ما يفعلون اكثر.
5-
بل اريكم ممن تخافون خافوا من الذي بعدما يقتل له سلطان ان يلقي في جهنم نعم اقول لكم من هذا خافوا.
6-
اليست خمسة عصافير تباع بفلسين و واحد منها ليس منسيا امام الله.
7-
بل شعور رؤوسكم ايضا جميعها محصاة فلا تخافوا انتم افضل من عصافير كثيرة.
8-
و اقول لكم كل من اعترف بي قدام الناس يعترف به ابن الانسان قدام ملائكة الله.
9-
و من انكرني قدام الناس ينكر قدام ملائكة الله.
10-
و كل من قال كلمة على ابن الانسان يغفر له و اما من جدف على الروح القدس فلا يغفر له.
11-
و متى قدموكم الى المجامع و الرؤساء و السلاطين فلا تهتموا كيف او بما تحتجون او بما تقولون.
12-
لان الروح القدس يعلمكم في تلك الساعة ما يجب ان تقولوه

القداس :
البولس : 2كو 10 : 1 - 18
2كو 10 : 1 - 18

1- ثم اطلب اليكم بوداعة المسيح و حلمه انا نفسيبولس الذي في الحضرة ذليل بينكم و اما في الغيبة فمتجاسر عليكم.

2- و لكن اطلب ان لا اتجاسر و انا حاضر بالثقة التي بها ارى اني ساجترئ على قوم يحسبوننا كاننا نسلك حسب الجسد.
3- لاننا و ان كنا نسلك في الجسد لسنا حسب الجسد نحارب.
4- اذ اسلحة محاربتنا ليست جسدية بل قادرة بالله على هدم حصون.
5- هادمين ظنونا و كل علو يرتفع ضد معرفة الله و مستاسرين كل فكر الى طاعة المسيح.
6- و مستعدين لان ننتقم على كل عصيان متى كملت طاعتكم.
7- اتنظرون الى ما هو حسب الحضرة ان وثق احد بنفسه انه للمسيح فليحسب هذا ايضا من نفسه انه كما هو للمسيح كذلك نحن ايضا للمسيح.
8- فاني و ان افتخرت شيئا اكثر بسلطاننا الذي اعطانا اياه الرب لبنيانكم لا لهدمكم لا اخجل.
9- لئلا اظهر كاني اخيفكم بالرسائل.
10- لانه يقول الرسائل ثقيلة و قوية و اما حضور الجسد فضعيف و الكلام حقير.
11- مثل هذا فليحسب هذا اننا كما نحن في الكلام بالرسائل و نحن غائبون هكذا نكون ايضا بالفعل و نحن حاضرون.
12- لاننا لا نجترئ ان نعد انفسنا بين قوم من الذين يمدحون انفسهم و لا ان نقابل انفسنا بهم بل هم اذ يقيسون انفسهم على انفسهم و يقابلون انفسهم بانفسهم لا يفهمون.
13- و لكن نحن لا نفتخر الى ما لا يقاس بل حسب قياس القانون الذي قسمه لنا الله قياسا للبلوغ اليكم ايضا.
14- لاننا لا نمدد انفسنا كاننا لسنا نبلغ اليكم اذ قد وصلنا اليكم ايضا في انجيلالمسيح.
15- غير مفتخرين الى ما لا يقاس في اتعاب اخرين بل راجين اذا نما ايمانكم ان نتعظم بينكم حسب قانوننا بزيادة.
16- لنبشر الى ما وراءكم لا لنفتخر بالامور المعدة في قانون غيرنا.
17- و اما من افتخر فليفتخر بالرب.
18- لانه ليس من مدح نفسه هو المزكى بل من يمدحه الرب


الكاثوليكون : 1بط 4 : 1 - 11
1بط 4 : 1 - 11

1- فاذ قد تالم المسيح لاجلنا بالجسد تسلحوا انتم ايضا بهذه النية فان من تالم في الجسد كف عن الخطية.
2- لكي لا يعيش ايضا الزمان الباقي في الجسد لشهوات الناس بل لارادة الله.
3- لان زمان الحياة الذي مضى يكفينا لنكون قد عملنا ارادة الامم سالكين في الدعارة و الشهوات و ادمان الخمر و البطر و المنادمات و عبادة الاوثان المحرمة.
4- الامر الذي فيه يستغربون انكم لستم تركضون معهم الى فيض هذه الخلاعة عينها مجدفين.
5- الذين سوف يعطون حسابا للذي هو على استعداد ان يدين الاحياء و الاموات.
6- فانه لاجل هذا بشرالموتى ايضا لكي يدانوا حسب الناس في بالجسد و لكن ليحيوا حسب الله بالروح.
7- و انما نهاية كل شيء قد اقتربت فتعقلوا و اصحوا للصلوات.
8- و لكن قبل كل شيء لتكن محبتكم بعضكم لبعض شديدة لان المحبة تستر كثرة من الخطايا.
9- كونوا مضيفين بعضكم بعضا بلا دمدمة.
10- ليكن كل واحد بحسب ما اخذ موهبة يخدم بها بعضكم بعضا كوكلاء صالحين على نعمة الله المتنوعة.
11- ان كان يتكلم احد فكاقوال الله و ان كان يخدم احد فكانه من قوة يمنحها الله لكي يتمجد الله في كل شيء بيسوعالمسيح الذي له المجد و السلطان الى ابد الابدينامين


الإبركسيس : 12 : 25 - 13 : 12
اع 12 : 25 - 13 : 12
اع 12
25-
و رجع برنابا و شاول من اورشليم بعدما كملا الخدمة و اخذا معهما يوحنا الملقب مرقس.

اع 13
1-
و كان في انطاكية في الكنيسة هناك انبياء و معلمون برنابا و سمعان الذي يدعى نيجر و لوكيوس القيرواني و مناين الذي تربى مع هيرودس رئيس الربع و شاول.
2-
و بينما هم يخدمون الرب و يصومون قال الروح القدس افرزوا لي برنابا و شاول للعمل الذي دعوتهما اليه.
3-
فصاموا حينئذ و صلوا و وضعوا عليهما الايادي ثم اطلقوهما.
4-
فهذان اذ ارسلا من الروح القدس انحدرا الى سلوكية و من هناك سافرا في البحر الى قبرس.
5-
و لما صارا في سلاميس ناديا بكلمة الله في مجامع اليهود و كان معهما يوحنا خادما.
6-
و لما اجتازا الجزيرة الى بافوس وجدا رجلا ساحرا نبيا كذابا يهوديا اسمه باريشوع.
7-
كان مع الوالي سرجيوس بولس و هو رجل فهيم فهذا دعا برنابا و شاول و التمس ان يسمع كلمة الله.
8-
فقاومهما عليم الساحر لان هكذا يترجم اسمه طالبا ان يفسد الوالي عن الايمان.
9-
و اما شاول الذي هو بولس ايضا فامتلا من الروح القدس و شخص اليه.
10-
و قال ايها الممتلئ كل غش و كل خبث يا ابن ابليس يا عدو كل بر الا تزال تفسد سبل الله المستقيمة.
11-
فالان هوذا يد الرب عليك فتكون اعمى لا تبصر الشمس الى حين ففي الحال سقط عليه ضباب و ظلمة فجعل يدور ملتمسا من يقوده بيده.
12-
فالوالي حينئذ لما راى ما جرى امن مندهشا من تعليم الرب

المزمور : 45 : 3
مز 45 : 3
تقلد سيفك على فخذك، أيها القوى، بحسنك وجمالك، إستله وانجح واملك. هلليلويا

الإنجيل : مت 12 : 9 - 23
مت 12 : 9 - 23
9-
ثم انصرف من هناك و جاء الى مجمعهم.
10-
و اذا انسان يده يابسة فسالوه قائلين هل يحل الابراء في السبوت لكي يشتكوا عليه.
11-
فقال لهم اي انسان منكم يكون له خروف واحد فان سقط هذا في السبت في حفرة افما يمسكه و يقيمه.
12-
فالانسان كم هو افضل من الخروف اذا يحل فعل الخير في السبوت.
13-
ثم قال للانسان مد يدك فمدها فعادت صحيحة كالاخرى.
14-
فلما خرج الفريسيون تشاوروا عليه لكي يهلكوه.
15-
فعلم يسوع و انصرف من هناك و تبعته جموع كثيرة فشفاهم جميعا.
16-
و اوصاهم ان لا يظهروه.
17-
لكي يتم ما قيل باشعياء النبي القائل.
18-
هوذا فتاي الذي اخترته حبيبي الذي سرت به نفسي اضع روحي عليه فيخبر الامم بالحق.
19-
لا يخاصم و لا يصيح و لا يسمع احد في الشوارع صوته.
20-
قصبة مرضوضة لا يقصف و فتيلة مدخنة لا يطفئ حتى يخرج الحق الى النصرة.
21-
و على اسمه يكون رجاء الامم.
22-
حينئذ احضر اليه مجنون اعمى و اخرس فشفاه حتى ان الاعمى الاخرس تكلم و ابصر.
23-
فبهت كل الجموع و قالوا العل هذا هو ابن داود

السنكسار :
استشهاد القديس اوساعينوس الجندى ايام الملك يوليانوس
استشهاد القديس بنيكاروس الفارسى
نياحة البابا ثيؤدوسيوس ال79
نياحة البابا متاؤس الأول ال87

الطقس :

من عيد الميلاد للغطاس
*
الطقس من عيد الميلاد للغطاس فرايحى:

يمتاز بالنغم المطرب الذى يليق بالأعياد والأفراح الروحية.

فيه تقال الليلويا فاي بيه بي ولحن طاي شورى ومرد الأبركسيس الخاص بالعيد كذلك مرد الإنجيل والأسبسمس الآدام والواطس ومديحة فى التوزيع كما لا يكون فيه صوم انقطاعى ولا ميطانيات وتصلى مزامير الثالثة والسادسة فقط قبل تقديم الحمل.

*
طقس عيدي الميلاد المجيد والغطاس:
+
يقدم الحمل بدون مزامير.
+
إذا وقع عيد الميلاد يوم 28 كيهك تقرأ فصول 29 كيهك ، لأنه هو اليوم الأصلى للعيد. وتكرر القراءات يوم 29 حتى لو كان يوم أحد. فإذا كان 28 كيهك موافقاً يوم ثلاثاء أو خميس فيكون 29 كيهك فطراً مع كونه أربعاء أو جمعة لأن 29 كيهك هو يوم العيد الأصلى، أما إذا كان العيد 29 كيهك وكان موافقاً يوم ثلاثاء أو خميس فيكون 30 كيهك (ثانى يوم عيد الميلاد) صوماً بدون إنقطاع.
+
إذا كان يوم 30 كيهك يوم أحد تقرأ فصوله ولا تقرأ الأحد الخامس لأنها متكررة ولا تناسب إحتفالات الميلاد.
+
يوم 12 طوبه (ثانى يوم عيد الغطاس) يصلى فرايحي فإذا جاء يوم أحد تقرأ فصوله ولا تقرأ قراءات الأحد، وإذا وقع يوم أربعاء أو جمعة لا يصام إنقطاعياً ولا يكون فيه ميطانيات وطقس تسبحة عشية وباكر مثل عيد الغطاس وأيضا نصف الليل غير أنه يقال المجمع بأكمله كذلك طقس القداس على أن تقال مزامير صلاة الساعة الثالثة والسادسة.

*
عشية :
+
تصلى التسبحة باللحن الفرايحي وبدون مزامير لأنها قيلت في قداس البرامون.
+
يقال لحن "ني إثنوس تيرو" ثم الهوس الرابع وإبصالية العيد والثيئوتوكية، كذلك الُلبش والطرح وختام الذكصولوجيات.

*
رفع بخور عشية:
+
يرفع البخور كالمعتاد في أيام الفرح وتقال أرباع الناقوس الخاصة بالعيد كما تقال ذكصولوجية العيد قبل ذكصولوجية العذراء مريم ثم باقي الذكصولوجيات ثم مرد الإنجيل ففي الميلاد يقال "الليلويا الليلويا الليلويا الليلويا إيسوس بخرستوس ابشيرى إم افنوتى في إيتاف ماسف خين في إسليئيم" فالختام.

*
تسبحة نصف الليل:
+
لا تقال مزامير نصف الليل.
+
تصلى تسبحة نصف الليل فى عيد الغطاس فى الخورس الثالث (فى موضع عمل اللقان).
+
يبدأون "بلحن تين ثينو" ويكمل دمجاً ثم لحن الليلويا ثم الهوس الخاص بالعيد وإبصاليات العيد السبع وفقاً لليوم الذى يقع فيه العيد. (على أن يكون الترتيب كالتالي: إبصالية …هوس …طرح).
+
يقال المجمع كما في الأعياد السيديه ثم الطرح والدفنار والختام.
+
في عيد الغطاس لا تصلي مزامير باكر ولا ذكصولوجية باكر بل يرتدى الكهنة والشمامسة ملابس الخدمة ويبتدئون في عمل اللقان.

*
رفع بخور باكر:
+
يصلي الكاهن صلاة الشكر، وتقال أرباع الناقوس من أول ذكصولوجية باكر حتى نهاية "هيتن نو إفشي"… ثم أرباع العيد والختام كما في الأعياد السيديه.
+
يصلى الكاهن أوشية المرضى ولا تعمل الدورة، ويقال لحن السبع طرائق من أول قطعة "بى أو أوينى" حتى نهاية ربع "خين هان إبصالموس" وتكمل بقية ذكصولوجيات باكر دمجاً ثم تقال الثيئوطوكيات الآدام ويختم بلحن "إبؤورو".
+
يصلى الكاهن أوشية القرابين ويعمل دورة البخوركالمعتاد، وتقال تسبحة الملائكة وقدوس الله وأبانا الذى فى السموات ومقدمة الذكصولوجيات باللحن الفرايحى وذكصولوجيات العيد ثم العذراء وما يلائم. ثم قطع من المدائح الخاصة بالعيد فختام الذكصولوجيات وقانون الإيمان.
+
يصلى الكاهن إفنوتى ناي نان ويرد الشعب كيرياليسون الكبيرة ثلاث مرات ثم يقول أوشية الإنجيل ويطرح المزمور باللحن السنجارى ثم مرد المزمور ومرد الإنجيل وجملة الختام الخاصة بالعيد.

*
طقس القداس:
+
يقدم الحمل بدون مزامير ويقال لحن "أل" القربان ويضاف الربع الخاص بالعيد قبل الرسل، وبعد السنكسار يقال لحن "إى بارثينوس" أو ما يناسب الميلاد، ولحن "أوران انشوشو" فى الغطاس.
+
ثم يقال "آجيوس" بلحن الفرح وفى الميلاد يقال في الثلاث مرات "اواكبرثينو جينتيس" أما فى الغطاس فيقال في الثلاث مرات "او يورذانو فاب تستيس" ويطرح المزمور باللحن السنجارى ثم مرد المزمور ومرد الإنجيل والأسبسمس الآدام والواطس والقسمة وجملة مزمور التوزيع الخاصة بالعيد كذلك مديحة التوزيع والختام.

*
الطقس من عيد الميلاد إلى عيد الختان:
+
من عيد الميلاد إلى عيد الختان طقس فرايحى وتصام أيام الأربعاء والجمعة التى تقع بين العيدى ولكن بدون إنقطاع.
+
تصلى التسبحة كالمعتاد في أيام الفرح مع إضافة إبصالية اليوم ويقرأ الدفنار والطرح وختام الذكصولوجيات.
+
في رفع البخور تقال أرباع الناقوس الخاصة بالميلاد. كما تقال ذكصولوجيات الميلاد قبل ذكصولوجية القديسة العذراء مريم ومرد المزمور ومرد الإنجيل وجملة الختام الخاص بالميلاد.
+
يصلى القداس كما في عيد الميلاد على أن تقال مزامير صلاة الساعة الثالثة والسادسة.

*
طقس عيد الختان :
+
تصلى التسبحة كالمعتاد في أيام الفرح فيقال المجمع كما في الأعياد السيديه كما تقال ذكصولوجيات الختان قبل ذكصولوجية القديسة العذراء مريم وإضافة إبصالية عيد الختان واطس أوآدام ويقرأ الدفنار والطرح وختام الذكصولوجيات ومرد المزمور ومرد الإنجيل وجملة الختام الخاص بالختان.
+
يصلى القداس كما سبق على أن تقال مزامير صلاة الساعة الثالثة والسادسة. وتقال الليلويا فاي بيه بي ولحن طاي شورى ومرد الأبركسيس الخاص بالعيد كذلك مرد الإنجيل والأسبسمس الآدام أو الواطس ومديحة فى التوزيع وتقال قسمة الأعياد السيديه.
+
من 7 طوبة إلى 10طوبة طقس سنوى.
+
من 11 طوبة (عيد الغطاس) إلى 13طوبة (عيد عرس قانا الجليل) طقس فرايحي.
+
إذا جاء عيد الختان أو عيد عرس قانا الجليل يوم أحد تقرأ قراءات العيد حيث أنهما من الأعياد السيديه الصغرى.

*
ومن الميلاد إلى برامون الغطاس نقول: لأنك ولدت وخلصتنا.

*
قطمارس :

كلمة قبطية تعني إنجيل اليوم، أو هو مصطلح كنسي من اللغة اليونانية ويعني تعليم الإيمان المسيحي خلال السنة الليتورجية الكنسية وأساسه السيد المسيح، وذلك من خلال بشارة الإنجيل المقدس، وظلال العهد القديم. أخذين في الاعتبار حياة القديسين والأبرار كشهادة وتطبيق لذلك التعليم.

*
طقس :

كلمة يونانية معناها ترتيب أو نظام. ويقصد بها هنا ترتيب طقوس صلوات الكنيسة من قداسات وأعياد وأصوام وألحان وصلوات الأجبية (السواعى) والقراءات. والطقوس عامة ممارسات خارجية ولكن لها فاعلية داخلية لأنها تساعد الإنسان أن يعبد ربه بروحه وعقله وجسده فإن كان الطقس مظهر فالعقيدة هى الجوهر.


رد مع إقتباس

اضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
2007, blue, بالتفصيل, بصوت, حياة, طريق, اقول, الشيخ, الثالث, الثاني, الارض, الانسان, الذى, الرب, الجديد, العذراء, العهد, التثبيت, الصالح, الصوم, المحبة, المختصة, المسيح, المقدس, الميلاد, القديم, اللغة, النفس, الكنسية, الكنيسة, اليك, ربنا, جميعا, أيام, عليك, تكون, معاكم, موسى, للاهميه, هناك, واحد, وصية, كلمة, يدخل, يعقوب, يسوع, يقول, يوحنا, فهذا, فيها

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الآن أحصل على الكتاب المقدس والسنكسار من الموقع الرسمى للكتاب المقدس والسنكسار xmanxp منتدى البرامج الدينية 3 06-24-2009 02:48 PM
الخلوه اليوميه( الجزء الثالث) ماروجيرافك المرشد الروحى (كلمة الله التى تؤثر فيك) 7 03-19-2009 05:45 PM
الخلوه اليوميه (الجزء الثاني) ماروجيرافك المرشد الروحى (كلمة الله التى تؤثر فيك) 6 03-02-2009 04:01 PM
الآن أحصل على الكتاب المقدس والسنكسار من الموقع الرسمى للكتاب المقدس والسنكسار xmanxp منتدى البرامج الدينية 7 10-29-2008 12:06 AM
الآن أحصل على الكتاب المقدس والسنكسار من الموقع الرسمى للكتاب المقدس والسنكسار xmanxp منتدى البرامج الدينية 2 04-04-2008 04:21 PM

Rss  Rss 2.0 Html  Xml Sitemap SiteMap Info-SiteMap Map Tags Forums Map Site Map


الساعة الآن 07:43 AM.