[aymonded]

المقدِّمـة
الجزء الأول
القديس لوقا الإنجيلي(1)

شخصية القديس لوقا الإنجيلي يقدِّمها سفر الأعمال - الذي هو أيضاً من تأليفه - إذ يتعرَّض عفوياً لحياته وتنقلاته وصفاته بوضوح. كذلك يقدِّمها ق. بولس في رسائله إذ أن ق. لوقا كان زميله في الأسفار وطبيبه الخاص ومؤرِّخ رحلاته، وسوف نأتي عليها جميعها، ويتعرَّض فيها ق. بولس عفوياً لحياة ق. لوقا وتنقلاته وصفاته بوضوح.

ويأتي ذكر ق. لوقا مبكِّراً قبل السنة الأُولى لخدمة ق. بولس مع برنابا في أنطاكية في حادث تنبُّؤ النبي أغابوس عن المجاعة (أع 28:11)(2) ، وذلك قبل أن يعتلي الإمبراطور كلوديوس العرش في يناير سنة 41م. ويُعتقد أن ق. لوقا كان قد صار عضواً في كنيسة أنطاكية في سنة 40م - بحسب أبحاث العالِم الألماني زاهن(3). ويُستفاد من هذه التواريخ أن ق. لوقا لم يتنصَّر على يد ق. بولس الذي لم يظهر في أنطاكية إلاَّ سنة 43م. والمعتقد بحسب العالِم زاهن أيضاً أن ثاوفيلس كان أحد كبراء مدينة أنطاكية الذي تنصَّر في العصر الرسولي.

أمَّا التقليد الكنسي بالنسبة لشخص القديس لوقا فيبدأ من القديس إيرينيئوس(4) حيث يذكر بوضوح أنه كاتب الإنجيل “حسب لوقا” كتقليد رسولي. كما اعتاد الشهيد يوستين أن يرجع إلى مخطوطة كانت أمامه أسماها: “المذكرات” Άπομνημονεύματα - Memoirs وهي ذكريات الرسل، باعتبارها حجة رسمية تحمل كل ما جُمع عن المسيح.
وبفحص كل ما استقاه يوستين من هذه الوثيقة ظهر أنها تحمل تقريباً كل ما جاء في إنجيل ق. متى وإنجيل ق. لوقا. وفي كتابه (Dial. 103, 19)
يقول: إن هذه المذكرات “Memoirs” قد جُمعت “بواسطة الرسل والذين رافقوهم”. ويقول العالِم كريد J. Martin Creed: إن المقصود من “الذين رافقوهم” هما ق. مرقس وق. لوقا. كما يعرِّف ق. لوقا أنه تابع للقديس بولس، وق. مرقس تابع للقديس بطرس. وهذا حقيقي إلى حد بعيد لأن شخصية القديس لوقا الطبيب لم تظهر أيام الرسل وكانت غير معروفة في التقليد الأول.

ويأتي المؤرِّخ يوسابيوس بعد ذلك(5) وجيروم وثيئوفيلاكت ليقرروا أنه مواطن من أنطاكية بسوريا الأمر الذي يقرّه كل العلماء المحدثين، ولكن دون براهين إضافية.
وفي كتاب مصباح الظلمة لابن كبر نجد التفريق واضحاً بين ق. لوقا ولوكاس الآخر (غير الإنجيلي) حيث يقول: “إن كليهما كانا من السبعين رسولاً”، وهذا في الحقيقة ينقصه البرهان، كما يقول: “إن لوكاس (ليس الإنجيلي) قد استشهد على يد نيرون الملك بعد استشهاد الرسولين بطرس وبولس”(6).

وأمَّا عن الإنجيلي فيقول إن Loukac:
[الطبيب الأنطاكي تعب مع بولس الرسول كثيراً جداً وطاف معه وكتب الإنجيل وكتاب قصص الرسل، وهو المذكور في رسالة كولوسي: » يسلِّم عليكم لوقا الطبيب الحبيب وديماس «(كو 14:4). وكرز في بلاد اليونان وتنيَّح في بلدة تيباس البيوتياس Biwtiac في بابه في عهد طرايانوه Traianou الملك.](7)

كما يفرِّق التاريخ بين لوقا الطبيب ولوكيوس القيرواني (أع 1:13)، كما يلزم أن نفرِّق بينه وبين لوكيوس المذكور في (رو 21:16): » يسلِّم عليكم تيموثاوس العامل معي ولوكيوس وياسون وسوسيباترس أنسبائي «
ويتضح من رسالة بولس الرسول إلى أهل كولوسي - كما يقول العالِم ماير(8) من الآية (11و14) في الإصحاح الرابع - إن القديس لوقا ليس أصلاً من أهل الختان. ولكن يقول ق. جيروم(9) إنه ربما كان دخيلاً على اليهودية قبل قبوله الإيمان المسيحي. ولكن ق. يوستين يرجِّح أنه انتقل من الوثنية إلى المسيحية مباشرة (10) .

________________

(1) راجع كتاب: “شرح سفر أعمال الرسل” للمؤلِّف، صفحة 34 وما يليها.
(2) جاءت هذه الآية (أع 28:11) في النسخة الغربية هكذا: «حيث كنا مجتمعين معاً قال واحد منهم اسمه أغابوس ...» راجع كتاب: “شرح سفر أعمال الرسل” للمؤلِّف، صفحات 35 و37 و514 و515.

(3) T. Zahn, Introduction to the New Testament, 3vols.; Eng. Tr. Edinburgh, Clark, 1909, repr. Grand Rapids, 1953, (1st Germ. ed. Leipzig, 1900); vol 3, p. 2.
(4) Irenaeus, Haer. III, 14, 1.
(5) Euseb., H. E. iii. 4. 7.

(6) مصباح الظلمة في إيضاح الخدمة لأبو البركات بن كبر - طبعة مكتبة الكاروز سنة 1971 صفحة 97 - الباب الرابع (أسماء السبعين تلميذاً).
(7) شرحه: صفحة 103. ويُلاحَظ أن ابن كبر يقول إنه أخذ هذه المعلومات نقلاً عن مصادر يونانية.

(8) Meyer, op. cit., p. 217.
(9) De viris illustribus, 7.
(10) Just., Dial., cxxii.

_____________
شرح الإنجيل بحسب القديس لوقا للقمص متى المسكين
من صفحة 16 إلى صفحة 18

المصدر: †† ارثوذكس †† - من قسم: تفاسير الكتاب المقدس العهد الجديد

[دموع ايمان]

رووووووووووووووووعة روووووووووووعة جدا استفدكتيرربنا يعوضك

[aymonded]

فرح الله قلبك يا محبوبة الله الحلوة
النعمة معك كل حين