تذكرنــي
التسجيل التعليمـــات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
يمكنك البحث فى الموقع للوصول السريع لما تريد


  †† ارثوذكس †† > كل منتدايات الموقع > منتدى الابائيات > كتابات الآباء ورسائلهم

كتابات الآباء ورسائلهم خاص بكتابات ورسائل الآباء كاملة

مشاهدة صفحة طباعة الموضوع مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق أرسل هذا الموضوع إلى صديق


حرومات القديس كيرلس ضد نسطوريوس - الحرمان الرابع

الإبسال ( أي الحرمان ) الرابع:ليكن مبسلاً كل من يفرق بين الشخصين أو الجوهرين في العبارات الواردة في الكتابات الإنجيلية والرسولية أو في أقوال القديسين فيما يختص بالمسيح أو في

اضافة رد

 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

رقم المشاركة : ( 1 )
الصورة الرمزية aymonded
aymonded
ارثوذكسي ذهبي
aymonded غير متواجد حالياً
 
رقم العضوية : 527
تاريخ التسجيل : Jun 2007
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 21,222
عدد النقاط : 58
قوة التقييم : aymonded will become famous soon enough
حرومات القديس كيرلس ضد نسطوريوس - الحرمان الرابع

كُتب : [ 12-12-2008 - 06:51 PM ]


الإبسال ( أي الحرمان ) الرابع:ليكن مبسلاً كل من يفرق بين الشخصين أو الجوهرين في العبارات الواردة في الكتابات الإنجيلية والرسولية أو في أقوال القديسين فيما يختص بالمسيح أو في أقواله هو نفسه فيعزون بعضها إليه كأنه إنسان منفصل عن كلمة الله وينسبون بعضها الآخر إلى كلمة الله الآب باعتبار أنه لا تليق إلا بالله.



تعليق للقديس كيرلس الكبير :

إننا لا نعلم بقسمة الطبيعتين بعد الاتحاد. ولا نقول أن طبيعة اللاهوت في حاجة إلى الزيادة والنمو. ولكننا بالأحرى نقول أنه، بحسب تدبير خاص، جعل ما له من خواص الجسد كأنه صار جسداً.
لأن الإنجيلي الحكيم بتقديمه الكلمة أنه صار جسداً يظهره بحسب التدبير قد أخضع نفسه لجسده متمشياً حسب شرائع طبيعته. ومن خواص الناسوت أن يزداد في القامة والحكمة ويمكن أن أضيف "وفي النعمة والفهم" بنسبة نحو الجسم والتقدم في السن. لأنه لا يستحيل على الكلمة المولود من الآب أن يرفع الجسد الذي اتحد به منذ طفولته إلى كمال نموه. وأقول أيضاً أنه كان من الممكن أن تظهر في الطفل حكمة ممتازة ولكن هذا يكون من نوع العجائب ويخالف شرائع التدبير لأن السر قد تم بدون ضجة ولذلك سمح بتدبيره أن يكون للقياسات البشرية سلطة عليه هو نفسه.

( عن رسائل القديس كيرلس الكبير ترجمة مركز دراسات الاباء )



رد مع إقتباس
Sponsored Links
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 2 )
Stray sheep
محتاجة صلواتكم
رقم العضوية : 9668
تاريخ التسجيل : Dec 2007
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,372
عدد النقاط : 18

Stray sheep غير متواجد حالياً

افتراضي رد: حرومات القديس كيرلس ضد نسطوريوس - الحرمان الرابع

كُتب : [ 12-14-2008 - 05:14 PM ]



رد مع إقتباس
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 3 )
aymonded
ارثوذكسي ذهبي
رقم العضوية : 527
تاريخ التسجيل : Jun 2007
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 21,222
عدد النقاط : 58

aymonded غير متواجد حالياً

افتراضي رد: حرومات القديس كيرلس ضد نسطوريوس - الحرمان الرابع

كُتب : [ 12-14-2008 - 05:36 PM ]


فرح الله قلبك بشركة القديسين يا محبوبة الله الحلوة في كنيسة الله
النعمة معك كل حين


رد مع إقتباس
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 4 )
ادروسيس
ارثوذكسي بارع
رقم العضوية : 44027
تاريخ التسجيل : Dec 2008
مكان الإقامة : مدينة يسوع
عدد المشاركات : 1,839
عدد النقاط : 14

ادروسيس غير متواجد حالياً

Naah رد: حرومات القديس كيرلس ضد نسطوريوس - الحرمان الرابع

كُتب : [ 02-19-2009 - 04:46 PM ]


وكل الذين سمعوه بهتوا من فهمة واجوبتة
موضوع شيق وحلو


رد مع إقتباس
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 5 )
aymonded
ارثوذكسي ذهبي
رقم العضوية : 527
تاريخ التسجيل : Jun 2007
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 21,222
عدد النقاط : 58

aymonded غير متواجد حالياً

افتراضي رد: حرومات القديس كيرلس ضد نسطوريوس - الحرمان الرابع

كُتب : [ 02-20-2009 - 01:39 AM ]


النعمة معك يا محبوبة الله

رد مع إقتباس
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 6 )
aymonded
ارثوذكسي ذهبي
رقم العضوية : 527
تاريخ التسجيل : Jun 2007
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 21,222
عدد النقاط : 58

aymonded غير متواجد حالياً

افتراضي رد: حرومات القديس كيرلس ضد نسطوريوس - الحرمان الرابع

كُتب : [ 05-21-2009 - 07:46 PM ]


و لذلك قال المجمع المقدس العظيم , أن الابن الوحيد الجنس نفسه مولود من الله الآب حسب الطبيعة , الإله الحق من إله حق , النور الذى من النور , و هو الذي به صنع الآب كل الأشياء , نزل , و تجسد و تأنس , و تألم , و قام في اليوم الثالث و صعد إلى السموات . و ينبغى علينا أن نتبع التعاليم و العقائد , مدركين ماذا يعنى أنه تجسد . تدل هذه اللفظة على أن الكلمة الذى من الله تأنس . و نحن لا نقول أن طبيعة الكلمة تغيرت حينما صار جسدا ً . و أيضا ً نحن لا نقول أن الكلمة قد تغير إلى إنسان كامل من نفس و جسد . بل بالأحرى نقول أن الكلمة قد وحد مع نفسه أقنوميا ً , جسدا ً مُحيا ً بنفس عاقلة , و صار إنسانا ً بطريقة لا يمكن التعبير عنها أو إدراكها . و هو دُعِىَ ابن الانسان ليس بحسب الرغبة فقط و لا بحسب الارادة الصالحة , بل أيضا ً ليس باتخاذه شخصا ً معينا ً . و نحن نقول أنه على الرغم أن الطبيعيتين اللتين اجتمعتا معا ً في وحدة حقيقية مختلفتان , فإنه يوجد مسيح واحد و ابن واحد من الاثنين . إن اختلاف الطبائع لم يبطل بسبب الاتحاد, بل بالحرى فإن هذا الاتحاد الذى يفوق الفهم و الوصف كون لنا من اللاهوت و الناسوت ربا ً واحدا ً يسوع المسيح و ابنا ً واحدا.

و هكذا , فرغم أن له وجودا ً قبل الدهور و قد وُلد من الآب , فانه يقال أيضا ً إنه وُلد حسب الجسد من امرأة , كما أن طبيعته الإلهية لا تحتاج لنفسها بالضرورة إلى ولادة أخرى بعد الولادة من الآب . إن القول بأن ذلك الذي هو موجود قبل كل الدهور و هو أزلى مع الآب , يحتاج إلى بداية ثانية لكى يوجد , إنما هو أمر بلا غاية و في نفس الوقت هو قول أحمق . و لكن حيث أنه من أجلنا و من أجل خلاصنا وحّد الطبيعة البشرية بنفسه أقنوميا ً , و وُلِدَ من امرأة , فإنه بهذه الطريقة يقال إنه قد وُلد جسديا ً . لأنه لم يولد أولا ً إنسانا ً عاديا ً من العذراء القديسة ثم بعد ذلك حلّ عليه الكلمة , بل إذ قد اتحد بالجسد الذى من أحشائها , فيقال إن الكلمة قد قَبِلَ الولادة الجسدية , لكى ينسب إلى نفسه ولادة جسده الخاص


رد مع إقتباس
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 7 )
aymonded
ارثوذكسي ذهبي
رقم العضوية : 527
تاريخ التسجيل : Jun 2007
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 21,222
عدد النقاط : 58

aymonded غير متواجد حالياً

افتراضي رد: حرومات القديس كيرلس ضد نسطوريوس - الحرمان الرابع

كُتب : [ 05-21-2009 - 07:48 PM ]


و هكذا نقول أنه أيضا ً تألم و قام , ليس أن كلمة الله تألم في طبيعته الخاصة أو ضُرِبَ أو قَبِلَ الجروح الأخرى , لأن الإلهى غير قابل للتألم حيث أنه غير جسمى . لكن حيث أن جسده الخاص , الذى وُلِد عانى هذه الأمور , فإنه يقال أنه هو نفسه أيضا ً قد عانى هذه الأمور لأجلنا . لأن ذلك الذى هو غير قابل للآلام كان في الجسد المتألم . و على نفس النسق نفكر أيضا ً عن موته , إن كلمة الله حسب الطبيعة غير مائت و غير فاسد لكونه هو الحياة و معطى الحياة . و لكن بسبب أن جسده الخاص ذاق بنعمة الله الموت لأجل الجميع كما يقول بولس ( انظر عب 2 : 9 ) , لذلك يقال أنه هو نفسه قد عانى الموت لأجلنا . لأنه فيما يخص طبيعة الكلمة , فهو لم يختبر الموت , لأنه يكون من الجنون أن يقول أحد أو يفكر هكذا , و لكن , كما قلت على وجه الدقة , فإن جسده ذاق الموت . و هكذا أيضا ً عندما أرجع الحياة إلى جسده يقال أنه قام , ليس كما لو أنه تعرض للفساد , حاشا , بل أن جسده قام ثانية.

و هكذا فنحن نعترف بمسيح واحد ورب , ليس أننا نعبد إنسانا ً مع الكلمة , حتى لا يظهر أن هناك انقساما ً باستعمال لفظة " مع " و لكننا نعبد واحدا ً هو نفسه الرب حيث أن جسده لا يخص غير الكلمة الذى باتحاده به يجلس عن يمين أبيه . ليس كإبنين يجلسان مع الآب , بل كابن واحد متحد مع جسده الخاص . و لكن إذا رفضنا الاتحاد الأقنومى سواء بسبب تعذر إدراكه , أو بسبب عدم قبوله , نسقط في التعليم بإبنين . لأنه توجد كل الضرورة للتمييز و للقول أنه من ناحية , كإنسان ذى وضع منفرد كُرِّم بصفة خاصة بتسميته " الابن " , و أيضا ً من ناحية أخرى , فإن كلمة الله في وضع منفرد يملك بالطبيعة كلا ً من اسم البنوة و حقيقتها . لذلك فإن الرب الواحد يسوع المسيح لا ينبغى أن يُقسِّم إلى ابنين

رد مع إقتباس
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 8 )
aymonded
ارثوذكسي ذهبي
رقم العضوية : 527
تاريخ التسجيل : Jun 2007
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 21,222
عدد النقاط : 58

aymonded غير متواجد حالياً

افتراضي رد: حرومات القديس كيرلس ضد نسطوريوس - الحرمان الرابع

كُتب : [ 05-21-2009 - 07:49 PM ]


إنه لن يكون نافعا ً بأى طريقة , أن يكون التعليم الصحيح للإيمان هكذا , حتى لو أقر البعض بالاتحاد بين الأشخاص . لأن الكتاب لم يقل أن الكلمة قد وَحّد شخصا ً من البشر بنفسه , بل أنه صار جسدا ً ( يو 1 : 14 ) و الكلمة إذ قد صار جسدا ً لا يكون آخر . إنه إتخذ دما ً و لحما ً مثلنا . إنه جعل جسدنا خاصا ً به , و ولد إنسانا ً من امرأة بدون أن يفقد لاهوته و لا كونه مولودا ً من الله الآب , و لكن في اتخاذه جسدا ً ظل كما هو . إن تعليم الإيمان الصحيح يحتفظ بهذا في كل مكان . و هكذا سوف نجد ان الآباء القديسين قد فكروا بهذه الطريقة . و هذا لم يترددوا في تسمية العذراء القديسة بوالدة الإله . و هم لم يقولوا إن طبيعة الكلمة أى لاهوته أخذ بداية وجوده من العذراء القديسة بل أن جسده المقدس , المُحييّ بنفس عاقلة , قد ولد منها , الذى به إذ اتحد الكلمة أقنوميا ً , يقال عن الكلمة إنه وُلد حسب الجسد . و أنا أكتب هذه الأمور الآن بدافع المحبة التي في المسيح , حاثا إياك كأخ و داعيا ً لك أن تشهد أمام الله و ملائكته المختارين أنك تفكر و تعلم بهذه التعاليم معنا , لكى يُحفَظ سلام الكنائس سالما ً و تستمر رابطة الوفاق و المحبة غير منفصمة بين كهنة الله.

رد مع إقتباس
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 9 )
aymonded
ارثوذكسي ذهبي
رقم العضوية : 527
تاريخ التسجيل : Jun 2007
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 21,222
عدد النقاط : 58

aymonded غير متواجد حالياً

افتراضي رد: حرومات القديس كيرلس ضد نسطوريوس - الحرمان الرابع

كُتب : [ 05-21-2009 - 08:02 PM ]


هذه الفقرات من الرسالة 4 أطلق عليها اسم " الرسالة العقائدية " و قد تمت الموافقة عليها بالإجماع في الجلسة الأولى لمجمع أفسس المسكونى الثالث في 2 يونيو 431 م . و وافق عليها ليون بابا روما سنة 450 م. و أقرها أيضا ً مجمع خلقيدونية 451 م و مجمع القسطنطينية سنة 553 م . انظر كواستن 3 : 133

وقد صدرت الترجمة العربية لرسائل القديس كيرلس الكبير فى أربعة أجزاء بين سنة 1988م (تاريخ صدور الجزء الأول) وسنة 1997م ( تاريخ صدور الجزء الرابع)

الجزء الأول: صدر بعنوان " رسائل القديس كيرلس إلى نسطور ويوحنا الأنطاكى " ويحوى هذا الجزء ثلاث رسائل هى: رسائل أرقام 4 ، 17 ، 39 . والقصد من نشر هذه الرسائل الثلاث معًا فى كتاب واحد هو أنها رسائل أخذت صفة مسكونية، ذلك أنها تحوى التعليم العقائدى عن المسيح، فالرسالتان 4 ، 17 أرسلهما القديس كيرلس إلى نسطور قبل انعقاد مجمع أفسس المسكونى سنة 431م . وعندما انعقد المجمع المذكور اعتمد الرسالة (4). كما أن مجمع خلقيدونيا سنة 451م ومجمع القسطنطينية الثانى اعتمدا كلاهما الرسالة نفسها. أما الرسالة (17) وهى تحوى فى نهايتها الحروم المعروفة باسم " الحروم الأثنى عشر ". وقد أُضيفت هذه الرسالة أيضًا إلى أعمال مجمع أفسس.

والرسالة الثالثة فى هذا الجزء، وهى رقم 39 ، أرسلها البابا كيرلس إلى البطريرك يوحنا الأنطاكى سنة 433م بعد استعادة السلام والوحدة مع كنيسة أنطاكية. وتحوى هذه الرسالة وثيقة الاتحاد التى أرسلها مجمع أساقفة أنطاكية إلى البابا كيرلس. وقد وافق البابا كيرلس على هذه الوثيقة كما يظهر فى هذه الرسالة. وبسبب الأهمية المسكونية لهذه الرسائل الثلاث، فإنها لا تزال تشكل أساسًا لمحاولة تحقيق الوحدة الكاملة بين الكنائس الأرثوذكسية بعائلتيها الخلقيدونية وغير الخلقيدونية.

صدر هذا الجزء فى يوليو 1988م، وعدد صفحاته 50 صفحة من القطع المتوسط. وتمت الترجمة عن مجموعة الآباء باليونانية مجلد 77 ـ مينى Migne , P.G . 77 . قام بالترجمة دكتور موريس تاوضروس ودكتور نصحى عبد الشهيد، ونشره مركز دراسات الآباء بالقاهرة .

رسائل القديس كيرلس الأسكندرى (الجزء الثانى)
يحوى هذا الجزء من رسائل القديس كيرلس، الرسائل من 1 ـ 31 فيما عدا ما نُشر منها فى الجزء الأول. وتحوى الرسالة رقم (1) الموجهة إلى آباء الرهبنة والذين يمارسون معهم حياة التوحد، شرحًا مفصلاً لعقيدة التجسد ضد البدعة النسطورية. ورسائل هذا الجزء تعتبر مصدرًا تاريخيًا هامًا للأحداث التى صاحبت بدعة نسطوريوس وانعقاد مجمع أفسس المسكونى الثالث سنة 431م . وقد صدرت رسائل هذا الجزء فى يوليو 1989م فى 108 صفحة من القطع المتوسط. وترجمها الدكتور موريس تاوضروس والدكتور نصحى عبد الشهيد عن اللغة اليونانية من مجوعة الآباء اليونانية مجلد 77 ـ مينى Migne , P.G . 77 . ونشرها مركز دراسات الآباء بالقاهرة .


رسائل القديس كيرلس الأسكندرى (الجزء الثالث)
يحوى هذا الجزء الرسائل من 32 ـ 50 بالترتيب فيما عدا الرسالة 39 التى نُشرت فى الجزء الأول. رسائل هذا الجزء تعالج مشكلة انقطاع الشركة بين البابا كيرلس الأسكندرى والبطريرك يوحنا الأنطاكى وأساقفته وذلك بعد مجمع أفسس، وإلى أن تم الصلح بين كنيستى الأسكندرية وأنطاكية سنة 433م . ويؤكد القديس كيرلس فى هذه الرسائل اتحاد الطبيعتين إذ يقول: حينما نوّحد الطبيعتين فإننا نعترف بمسيح واحد، وهو نفسه ربٌ واحد وإذن فنحن نعترف بأن طبيعة الابن المتجسدة واحدة، ونعترف أنه لم يحدث امتزاج ولا اختلاط، بل إن الجسد كان جسدًا لأنه مأخوذ من امرأة، والكلمة هو الكلمة لأنه مولود من الآب. ومع ذلك فالمسيح والابن والرب هو واحد حسب قول يوحنا " والكلمة صار جسدًا " (رسالة 44 فقرة 3) .


وفى الرسالة 41 من هذا الجزء، يتحدث القديس كيرلس عن التيس المرسل، وتضمن حديثه نقطتين أساسيتين، الأولى يوضح فيها أنه لا يمكن أن يكون التيس المُرسل (عزازيل) تقدمة للشيطان، ويبرهن على ذلك باستفاضة من كتب العهد القديم. والنقطة الثانية يوضح فيها أن كلا التيسين يشيران إلى الواحد الابن الوحيد الرب يسوع المسيح.

وقد صدر هذا الجزء فى ديسمبر 1995م فى 136 صفحة من القطع المتوسط: وترجمه الدكتور موريس تاوضروس والدكتور نصحى عبد الشهيد عن اليونانية من مجموعة الآباء اليونانية مجلد 77 ـ مينى Migne , P.G . 77 . ونشره مركز دراسات الآباء بالقاهرة .

رسائل القديس كيرلس الأسكندرى (الجزء الرابع)
يحوى هذا الجزء الرسائل من 51 ـ 74 بالإضافة إلى الرسالة رقم 83 . ومن أهم رسائل هذا الجزء رسالة 55 ، وهى رسالة طويلة يشرح فيها القديس كيرلس قانون إيمان نيقية والقسطنطينية بتفصيل، وهى أطول رسائل القديس كيرلس على الإطلاق. أما الرسالة 83 ، فيعالج فيها القديس كيرلس موضوعًا آخر غير الذى عالجه فى جميع الرسائل السابقة ألا وهو التصورات الخاطئة عند رهبان أرسينوى (الفيوم) القائلين بأن اللاهوت له هيئة بشرية. وقد صدر هذا الجزء فى يونيو 1997م فى 96 صفحة من القطع المتوسط، وعلى غلافه أيقونة روسية ملونة للقديس كيرلس. وترجمه الدكتور موريس تاوضروس والدكتور نصحى عبدالشهيد عن اليونانية ( والإنجليزية بالنسبة للرسائل المفقود أصلها اليونانى) من مجموعة الآباء اليونانية مجلد 77 ـ مينى Migne , P.G . 77 . ونشره مركز دراسات الآباء بالقاهرة .



رد مع إقتباس

اضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
حصريا : فيلم البابا كيرلس السادس 2008 ( البابا كيرلس جوه الطاحونة ) بمساحة 190 ميجا فايز فوزى الافلام الدينية 106 03-24-2021 07:38 PM
تاريخ الاباء البطاركة من القديس مارمرقص الرسول حتى قداسة البابا شنودة الثالث..ز Hanyking وثائق ودراسات تاريخية 6 10-03-2011 05:03 AM
موضوع متكامل عن قداسة البابا كيرلس السادس magdy totti سير القديسين 14 03-14-2011 04:25 PM
تاريخ البطاركة في الكنيسة القبطية(ارجو التثبيت) mina emad ghali سير القديسين 2 04-15-2010 02:59 PM

Rss  Rss 2.0 Html  Xml Sitemap SiteMap Info-SiteMap Map Tags Forums Map Site Map


الساعة الآن 01:56 PM.