تذكرنــي
التسجيل التعليمـــات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
يمكنك البحث فى الموقع للوصول السريع لما تريد



تفاسير الكتاب المقدس العهد الجديد كل ما يخص الكتاب المقدس من تفاسير فى العهد الجديد

مشاهدة صفحة طباعة الموضوع مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق أرسل هذا الموضوع إلى صديق


تفسير الاصحاح رقم 20 (اعمال الرسل)

آيات ( 1،2):- وبعدما انتهى الشغب دعا بولس التلاميذ وودعهم وخرج ليذهب الى مكدونية. ولما كان قد اجتاز في تلك النواحي ووعظهم بكلام كثير جاء الى هلاس. بعد ما إنتهى

اضافة رد

 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

رقم المشاركة : ( 1 )
الصورة الرمزية dina_285
dina_285
ارثوذكسي متألق
dina_285 غير متواجد حالياً
 
رقم العضوية : 46639
تاريخ التسجيل : Jan 2009
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,404
عدد النقاط : 27
قوة التقييم : dina_285 is on a distinguished road
Baptist تفسير الاصحاح رقم 20 (اعمال الرسل)

كُتب : [ 06-17-2010 - 10:44 AM ]



آيات ( 1،2):-
وبعدما انتهى الشغب دعا بولس التلاميذ وودعهم وخرج ليذهب الى مكدونية. ولما كان قد اجتاز في تلك النواحي ووعظهم بكلام كثير جاء الى هلاس.
بعد ما إنتهى الشغب الذى حدث من عباد أرطاميس غادر بولس أفسس وذهب لمكدونية (فيلبى أشهر مدنها). ومن هناك كتب رسالة كورنثوس الثانية. وكان عطاء كنيسة فيلبى بكرم فى 14:4-19. هلاّس= أى اليونان وقد يشير الإسم للجزء الواقع بين مكدونية وإخائية إلاّ أنه يشير لبلاد اليونان عموماً. إجتاز فى تلك النواحى= أى فى مكدونية.
آية (3):-
فصرف ثلاثة اشهر ثم اذ حصلت مكيدة من اليهود عليه وهو مزمع ان يصعد الى سورية صار راي ان يرجع على طريق مكدونية.
فصرف 3 أشهر= غالباً فى كورنثوس. ثم إذا حصلت مكيدة= هناك دبرَّ اليهود مؤامرة على بولس:-
1) لسلب الأموال التى معهُ وسيأخذها لمؤمنى أورشليم.
2) للإنتقام منه فهم لازالوا يذكرون أن غاليون خلَّصه من أيديهم.
والمؤامرة كانت إماّ 1) بقتل بولس وإلقائه فى البحر أثناء سير السفينة خصوصاً وأن معظم ركاب السفينة من الحجاج اليهود الذاهبين لأورشليم. 2) إلقاء القبض عليه لمحاكمته فى أورشليم ورجمه كمجدف على الناموس. ولما إنكشفت المؤامرة فكروا فى السفر براً حتى فيلبى ثم بحراً إلى شؤاطى أسيا الصغرى (ترواس) سوريا= إنطاكية التى يريد الذهاب لها فى سوريا.
آية (5):-
هؤلاء سبقوا وانتظرونا في ترواس.
إذاً بولس تخلف فى فيلبى لبعض الوقت حيث كان لوقا فى إنتظاره أماّ باقى المجموعة فسبقت إلى ترواس. وهؤلاء كانوا يعلمون معهُ ويسندونه فى مرضه.
آية (7):-
وفي اول الاسبوع اذ كان التلاميذ مجتمعين ليكسروا خبزا خاطبهم بولس وهو مزمع ان يمضي في الغد واطال الكلام الى نصف الليل.
فى أول الأسبوع= هو يوم الأحد ليكسروا خبزاً= إذاً نحن أمام قداس يوم الأحد. وكانت الكنيسة تجتمع فى مساء السبت ويتناولون العشاء كوليمة محبة ثم يستمعون للتعاليم ويسهرون فى التسابيح والتعليم طوال الليل وينتهون بسر الشركة. ويأكلون سوياً وينصرفون. وذلك لأن يوم الأحد لم يكن يوم عطلة أو يوم راحة. ومن هذا نفهم انهم كانوا ينقطعون عن الطعام طوال فترة التسبيح والتعليم وحتى بعد القداس.
آية (8):-
وكانت مصابيح كثيرة في العلية التي كانوا مجتمعين فيها.
مصابيح كثيرة= النور علامة على حضور الله وملائكته فى الكنيسة وهى دعوة لنا لنحيا فى النور.
آية (9):-
وكان شاب اسمه افتيخوس جالسا في الطاقة متثقلا بنوم عميق واذ كان بولس يخاطب خطابا طويلا غلب عليه النوم فسقط من الطبقة الثالثة الى اسفل وحمل ميتا.
حُمِلِ ميتاً= فى وجود لوقا الطبيب ما يثبت أنه تحقق من موته.
تأمل:-
من يتغافل عن كلمة الله ولا يسهر يحكم على نفسه بالموت.
آية (10):-
فنزل بولس ووقع عليه واعتنقه قائلا لا تضطربوا لان نفسه فيه.
بولس يكرر ما فعله إيليا وإليشع. وأقام الولد من موته ومن تواضعه لم يقل سأقيمه بل قال نفسه فيه
آيات (13،14):-
واما نحن فسبقنا الى السفينة واقلعنا الى اسوس مزمعين ان ناخذ بولس من هناك لانه كان قد رتب هكذا مزمعا ان يمشي. فلما وافانا الى اسوس اخذناه واتينا الى ميتيليني.
أقلعت السفينة من ترواس ومعها كل الذين كانوا فى صحبة بولس. ولكن بولس نفسه تخلف فهو آثر أن يمكث مع أهل ترواس بضع ساعات ويذهب من ترواس إلى أسوس براً ليركب المركب مع باقى المجموعة من أسوس. والطريق البحرى أطول لأنه يدور حول رأس بحرى ولكن أكثر راحة. أما بولس فقد فضَّل السير مع تلاميذه أطول فترة عن راحته.
آية (16):-
لان بولس عزم ان يتجاوز افسس في البحر لئلا يعرض له ان يصرف وقتا في اسيا لانه كان يسرع حتى اذا امكنه يكون في اورشليم في يوم الخمسين.
لم يرد بولس الرسول أن يمر على أفسس لئلا يعوقه المؤمنون عندهم فإنطلق إلى ميليتس ومن هناك أرسل وإستدعى كهنة أفسس ووجه لهم هذا الحديث الرعوى الفريد الذى يحمل ملخصاً للخدمة الكنسية الرعوية بروح الرسول بولس وإصالته. وبولس يريد الوصول لأورشليم ليكرز فى يوم الخمسين.
آية (17):-
ومن ميليتس ارسل الى افسس واستدعى قسوس الكنيسة.
المسافة من ميليتس إلى أفسس حوالى 30 ميلاً.
آيات (18-35):-
فلما جاءوا اليه قال لهم انتم تعلمون من اول يوم دخلت اسيا كيف كنت معكم كل الزمان. اخدم الرب بكل تواضع ودموع كثيرة وبتجارب اصابتني بمكايد اليهود. كيف لم اؤخر شيئا من الفوائد الا واخبرتكم وعلمتكم به جهرا وفي كل بيت. شاهدا لليهود واليونانيين بالتوبة الى الله والايمان الذي بربنا يسوع المسيح. والان ها انا اذهب الى اورشليم مقيدا بالروح لا اعلم ماذا يصادفني هناك. غير ان الروح القدس يشهد في كل مدينة قائلا ان وثقا وشدائد تنتظرني. ولكنني لست احتسب لشيء ولا نفسي ثمينة عندي حتى اتمم بفرح سعيي والخدمة التي اخذتها من الرب يسوع لاشهد ببشارة نعمة الله. والان ها انا اعلم انكم لا ترون وجهي ايضا انتم جميعا الذين مررت بينكم كارزا بملكوت الله. لذلك اشهدكم اليوم هذا اني بريء من دم الجميع. لاني لم اؤخر ان اخبركم بكل مشورة الله. احترزوا اذا لانفسكم ولجميع الرعية التي اقامكم الروح القدس فيها اساقفة لترعوا كنيسة الله التي اقتناها بدمه. لاني اعلم هذا انه بعد ذهابي سيدخل بينكم ذئاب خاطفة لا تشفق على الرعية. ومنكم انتم سيقوم رجال يتكلمون بامور ملتوية ليجتذبوا التلاميذ وراءهم. لذلك اسهروا متذكرين اني ثلاث سنين ليلا ونهارا لم افتر عن ان انذر بدموع كل واحد. والان استودعكم يا اخوتي لله ولكلمة نعمته القادرة ان تبنيكم وتعطيكم ميراثا مع جميع المقدسين. فضة او ذهب او لباس احد لم اشته. انتم تعلمون ان حاجاتي وحاجات الذين معي خدمتها هاتان اليدان. في كل شيء اريتكم انه هكذا ينبغي انكم تتعبون وتعضدون الضعفاء متذكرين كلمات الرب يسوع انه قال مغبوط هو العطاء اكثر من الاخذ.
ملاحظات على خطاب بولس الرسول.
أ- موضوع الخدمة
1) البشارة المفرحة بالخلاص، بشارة نعمة الله آية 24.
2) ملكوت الله آيه 25.
3) سبيل الملكوت التوبة إلى الله والإيمان بالمسيح آية 21.
ب- الأمانة فى الخدمة
1) لم يؤخر شيئاً من الفوائد إلا وأخبرهم به مع أنه لو خَبَّاً بعض الحقائق لما أضطهده اليهود آيه 20.
2) يخبرهم بمشورة الله آيه 27.
ج) أسلوب الخدمة:
1) بكل تواضع بالرغم من المعجزات التى صنعها آية 19.
2) بكل دموع وصلوات آية 19.
3) لم يطلب أجراً آية 33-35.
4) إحتمال للضيقات آيات 19،23،24.
5) التزام كامل بتتميم الخدمة آية 24.
6) الإهتمام بكل فرد آية 31.
7) التسليم لله فهو كان يعلم ما ينتظره فى أورشليم آية 23.
8) التعليم جهراً ( فى بيت تيرانس) آية 20.
د) قارن بين آيات 17،28 نجد أن الخطاب موجه لمن سماهم قسوس الكنيسة وسماهم أيضاً أساقفة فى نفس الوقت. ذلك لأن الكنيسة فى المراحل الأولى لتأسيس الجماعات كانت تقيم الكاهن أسقفاً حتى يمكنه أن يباشر جميع ما يلزم الكنيسة من خدمات، وكلما كثر الشعب وإتسعت الخدمة ظهرت التخصصات.
هـ) آية (28):-
احترزوا اذا لانفسكم ولجميع الرعية التي اقامكم الروح القدس فيها اساقفة لترعوا كنيسة الله التي اقتناها بدمه.
الكنيسة التى إقتناها الله بدمه= هى آية شهيرة تثبت لاهوت السيد المسيح، وأن المسيح هو الله. فقوله بدمه تشير للمسيح المصلوب وهو يسميه هنا الله.
أقامكم الروح القدس فيها= فالروح القدس هو الذى يقيم الكهنة والأساقفة وذلك بوضع اليد أع 3:13 + 1تى 22:5 + 2تى 6:1.
و) الآلام والمشاكل والهرطقات لا بدو ستواجه الكنيسة آيات 29،30.
ز) واجب الكنيسة والرعاة السهر على الرعية حتى لا تتضل وراءهم. آية 31.
آية (22):-
والان ها انا اذهب الى اورشليم مقيدا بالروح لا اعلم ماذا يصادفني هناك.
مقيداً بالروح= هو يشعر أنه لا يستطيع فكاكاً من دافع الذهاب إلى أورشليم، وهو شعر بأن النبوات عن الآلام التى سيقابلها فى أورشليم هى قوة ملزمة له بينما أن كل من حوله، لم يرى أحد ذلك وكانوا يمنعونه. وبالمقارنة مع أعمال4:21، نجد أن الروح القدس يرشد التلاميذ أن يمنعوا بولس الرسول من الذهاب إلى أورشليم. وبذلك يبدو أن هناك تناقض ظاهرى، فالروح القدس يرشد بولس أن يصعد إلى أورشليم ويرشد التلاميذ بالعكس. وحل هذا الأشكال فى أن الروح القدس يملأ بولس الرسول بمحبة المسيح وهو مقيد بهذه المحبة وبولس فهم هذه المحبة بمفهومه البشرى أنه يجب أن يصعد إلى أورشليم ليشهد لشعبه اليهودى الذين يحبهم (رومية3:9) عن المسيح الذى يحبه جداً (رومية35:8-39) وحينما وجد الروح القدس أن بولس الرسول ترجم إرشاده برغبة فى الذهاب إلى أورشليم ليستشهد هناك حبا فى المسيح أرشده الروح القدس عن طريق التلاميذ والأنبياء (أغابوس، أعمال11:21) أن لا يصعد إلى أورشليم فوقت إستشهاده لم يأتى بعد. حقاً الروح القدس يرشد ولكننا لا يمكننا أن نلغى الفكر البشرى.
ط) آية (35):-
في كل شيء اريتكم انه هكذا ينبغي انكم تتعبون وتعضدون الضعفاء متذكرين كلمات الرب يسوع انه قال مغبوط هو العطاء اكثر من الاخذ.
مغبوط هو العطاء أكثر من الأخذ= النص هذا غير موجود فى الأناجيل الأربعة. ولكن هذا هو روح تعليم المسيح ويظهر أن مجموعة من أقوال المسيح كانت متداولة فى ذلك الحين.



رد مع إقتباس
Sponsored Links

اضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
(اعمال, الاصحاح, الرسل), رقم, تفسير

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تفسير سفر اعمال الرسل لابونا داود لمعى كاملا ktodary1 عظات صوتية 3 06-27-2018 06:46 PM
تفسير الاصحاح الثاني عشر (اعمال الرسل) dina_285 تفاسير الكتاب المقدس العهد الجديد 0 06-13-2010 08:55 AM
تفسير الاصحاح الثامن (اعمال الرسل) dina_285 تفاسير الكتاب المقدس العهد الجديد 2 06-12-2010 08:17 AM
بمناسبه صوم الرسل 2010/5/24 dina_285 سير القديسين 22 05-26-2010 06:59 PM
المواضع التي ذكر فيها اسم بطرس في الكتاب المقدس القطة كيتي المنتدى العام 7 07-08-2008 04:44 PM

Rss  Rss 2.0 Html  Xml Sitemap SiteMap Info-SiteMap Map Tags Forums Map Site Map


الساعة الآن 11:26 PM.