الإبسال ( أي الحرمان ) الرابع:ليكن مبسلاً كل من يفرق بين الشخصين أو الجوهرين في العبارات الواردة في الكتابات الإنجيلية والرسولية أو في أقوال القديسين فيما يختص بالمسيح أو في أقواله هو نفسه فيعزون بعضها إليه كأنه إنسان منفصل عن كلمة الله وينسبون بعضها الآخر إلى كلمة الله الآب باعتبار أنه لا تليق إلا بالله.
تعليق للقديس كيرلس الكبير :
إننا لا نعلم بقسمة الطبيعتين بعد الاتحاد. ولا نقول أن طبيعة اللاهوت في حاجة إلى الزيادة والنمو. ولكننا بالأحرى نقول أنه، بحسب تدبير خاص، جعل ما له من خواص الجسد كأنه صار جسداً.
لأن الإنجيلي الحكيم بتقديمه الكلمة أنه صار جسداً يظهره بحسب التدبير قد أخضع نفسه لجسده متمشياً حسب شرائع طبيعته. ومن خواص الناسوت أن يزداد في القامة والحكمة ويمكن أن أضيف "وفي النعمة والفهم" بنسبة نحو الجسم والتقدم في السن. لأنه لا يستحيل على الكلمة المولود من الآب أن يرفع الجسد الذي اتحد به منذ طفولته إلى كمال نموه. وأقول أيضاً أنه كان من الممكن أن تظهر في الطفل حكمة ممتازة ولكن هذا يكون من نوع العجائب ويخالف شرائع التدبير لأن السر قد تم بدون ضجة ولذلك سمح بتدبيره أن يكون للقياسات البشرية سلطة عليه هو نفسه.
( عن رسائل القديس كيرلس الكبير ترجمة مركز دراسات الاباء )
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع
أرسل هذا الموضوع إلى صديق
المواضيع المتشابهه
العرض الشجري