[aymonded]

كيف نحتفل بالعيد ؟

وكيف يصير هذا التعييد ؟ لا بأن نزين الأبواب، ولا نقيم حفلات رقص، ولا نزين الشوارع ولا نبهج عيوننا ، ولا نُطرب أسماعنا بموسيقى صاخبة، ولا نلذذ أنوفنا بروائح أنثوية غير لائقة، دعونا لا نفسد حاسة التذوق، ولا نسمح لحاسة اللمس أن تتلذذ بلمس أشياء غير لائقة. هذه الحواس التي يمكن أن تكون مداخل سهلة للخطية ؛ لنكن غير متخنثين بلبس الملابس الناعمة والكثيرة الثمن، والتي لا نفع لها. ولا نتزين بأحجار ثمينة وبذهب لامع ، وبأصباغ تشوه الجمال الطبيعي الذي خُلِقَ على صورة الله، ولا للهزء والسكر الذي يصاحبه دائمًا الفسق والدعارة (انظر رو13:13)، لأن التعاليم الشريرة تأتى من المعلّمين الأشرار، أو بكلام أفضل ، لأن البذرة الشريرة تنبت نباتًا شريرًا ، فلا نفترش الفرش الناعم الذي يرضى لذّات البطن والشهوات العابرة. ولا نُقبِل على شرب الخمور الممزوجة برائحة الزهور، ولا على الطعام الشهي الذي يتفنن الطهاة في طهيه . ولا نُدهن بطيب غالى الثمن .

لا ندع الأرض والبحر يقدمان نفاياتهما الثمينة كهدية ـ لأني أسمى الرفاهية نفاية ـ دعونا لا ننافس أحدنا الآخر في ارتكاب المعاصي ، فكل شيء زائد عن الحاجة الضرورية هو إفراط. بينما يوجد آخرون ـ من نفس طينتنا وطبيعتنا ـ يتضورون جوعًا، وهم في غاية العوز.

فلنترك كل هذه الأمور للوثنيين ولاحتفالات الوثنيين ، الذين تسر آلهتهم برائحة شواء الذبائح ، ويقدمون لها العبادة بالطعام والشراب ، فهم مخترعون للشر، وكهنة وخدام للشياطين .

أما نحن الذين نقدم عبادتنا "للكلمة"، إن كان يجب أن نستمتع بشيء ، فلنستمتع بالكلمة ، بالناموس الإلهي وبالشواهد الكتابية خاصةً تلك التي تحدثنا عن موضوعات مثل موضوع احتفال اليوم ، حتى تكون متعتنا قريبة من ذاك الذي جمعنا معًا للاحتفال به (أي المسيح) وليست بعيدة عنه. هل تريدون (لأني أنا اليوم سوف أقدم لكم المائدة يا ضيوفي) أن أضع أمامكم رواية هذه الأحداث ( يتكلم عن عيد الميلاد المجيد ) بأكثر غزارة وأجمل كلام أستطيعه لكي تعرفوا كيف يستطيع شخص غريب أن يُغذى مواطني البلد ، وساكن الريف أن يغذى سكان المدينة ، والذي لا يهتم بالمتع أن يُغذى أولئك الذين يسرون بالمتعة ، ومَن هو فقير وليس له بيت ولا يملك أي شيء أن يغذى أولئك المشهورون بسبب غناهم.

عظة ثيئوفانيا ميلاد المسيح – فقرة 5 و 6

للقديس غريغوريوس الناطق بالإلهيات

ترجمة المركز الأرثوذكسي للآباء ، مؤسسة القديس أنطونيوس

نصوص آبائية 70 يناير 2004

ترجم العظة وأعد المقدمة

دكتور جورج عوض إبراهيم ؛ دكتور نصحى عبد الشهيد

تُرجمت هذه العظة عن النص اليونانى فى مجموعة آباء الكنيسة

ΕΠΕ, Vol. V, Orat. 38, p. 36-71, Tessaloniki, Greece1977.

وعن الترجمة الإنجليزية بالمجلد رقم 7 من المجموعة الثانية من سلسلة آباء نيقية وما بعدها

Nicene & Post Nicene Fathers, 2nd Series, Vol. 7, Orat. 38, p. 345-351.

المصدر: †† ارثوذكس †† - من قسم: المرشد الروحى (كلمة الله التى تؤثر فيك)

[يحنا1975]

فعلا" استاذ ايمن نحن في ايامنا هذه إختلفت مفاهيمنا للعيد و اسلوبنا في الإحتفال اصبح قريب من الامم ! ربنا يهدينا و شكرا لحضرتك على الموضوع المهم .

[aymonded]

ربنا يهدينا جميعاً إلى حياة التقوى وعمق معرفته الحقيقية
أقبل مني كل تقدير بمحبة يا محبوب الله الحلو
النعمة معك كل حين

[ريم الخوري]

عظة رائعة فكرتني باحدي المسيحين الاوائل واسمة (اريستيديس) كتب يوصف المسيحين في القديم :
اذا كان هناك شخص فقير بين المسيحين وليس لديهم ما يساعدونة به فانهم كانو ا يصومون يومين او ثلاثة ويقدمون الطعام الذي وفروة بالصيام لهذا الشخص المحتاج الجائع................ اين نحن الان من ذلك الايمان والمحبة والبذل الحقيقي لمسيحنا لست اعلم

شكراً والرب يبارك تعبك

[aymonded]

كلماتك الجميلة هي العيد بعينه يا محبوبة الله
فعلاً هذا هو معنى العيد الحقيقي في نظر الآباء القديسين
وصراخنا يعلو اليوم أين نحن من هذا الإيمان !!!!!!!

[elphilasouf]

بخلاف الموضوع الجميل والخطير فعلا
"عظة ثيئوفانيا ميلاد المسيح" انا اعرف ان ثيئوفانيا يعنى ظهور الالهى
والمقصود بيها عي الغطاس ايه علاقتها بالميلاد بقى ؟

[aymonded]

الثيئوفانيا هي الظهور الإلهي وبداية الظهور هو ميلاد المسيح له المجد في الجسد ...
" و بالاجماع عظيم هو سر التقوى الله ظهر في الجسد تبرر في الروح تراءى لملائكة كرز به بين الامم اومن به في العالم رفع في المجد " (1تي 3 : 16)

[elphilasouf]

اها طيب
يعنى الغطاس ظهور الهى- الثلاث اقانيم - والميلاد ظهور الهى برده ميرسي

[aymonded]

أيوة يا جميل فالظهور الإلهي يطلق على الميلاد والغطاس
النعمة معك يا محبوب الله الحلو

[dina_285]

موضوع رائع
عند حضرتك حق في كل كلامك
مفاهيمنا مختلفه فعلا
ولنا اسلوب مختلف في العيد
ربنا يباركك يا استاذ ايمن