[elphilasouf]

ردا على استاذنا الغالى ايمن و بنا على طلبه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aymonded ولكن لكي يتم الإجابة على سؤالك ؛ لا يتم بمجرد اعتقاد وآراء شخصية ، كل شخص حسب هواه أو مجرد نقل من شخص أهل ثقة أو حسب المفهوم الشخصي ، بل لابد من البحث الدقيق بالمراجع والأسانيد ، ونحن لا نملك كل الأسانيد عن من أين أتى موضوع الحجاب في الإسلام ، لأن لو أحد يريد أن يتتبع الموضوع لابد من الدراسة التاريخية الدقيقة ومراجعة كل قول وكل مرجع تاريخي في الإسلام والمسيحية متتبعاً الأحداث والأفكار بتنظيم وتدقيق ، ومراجعة الفكر الحضاري والديني ... وكنت أود أن أجيبك بس الموضوع صعب لأنه يتعذر علي أن آتي بمراجع إسلامية وتاريخية عن أصل الحجاب متتبعاً الأمر من بدايته لهذا اليوم مع رأي الفقهاء وكل من أبدى راية في هذا الموضوع بالدراسة والتدقيق !!! كما أرجو أن كان هناك من لدية معلومة أن يضعها في إطارها التاريخي بدقة بالمرجع والسند دون أن ينحاز لرأي أو فكر معتمداً القول لشخص واحد أو مرجع واحد !!!

سلام رب المجد رب السماء والارض خالق الكل

للجميع مسيحين أو غير مسيحين
اسمحوا لي ان اقدم هذا البحث المتواضع عن الحجاب
الذى جمعته من قصاصات المقالات على الشبكه العنكبوتيه
ورغم احترامى التام بأن المنتدي هنا لايوجد به مكان للجدال فى دين ودين وانما للفائده العامه.
وانما ردا على الاسأله التى طرحتها الاخت سلاام والتى أثارت نفسى للرد
فدعينى اتشرف بالرد على شخصك الموقر
اولا::::
... لية الراهبات بيلبسوا ما يسمى بالحجاب ... يعنى شعرهم مش
مكشوف ؟!!> طب وليه الست العدا فى صورها لبسه حجاب....

سؤالك حلو جدا ومنطقى واسمحى لى ان ارد عليه

اولا الراهب او الراهبة هو نذير للرب ومعنى كلمة نذير هو تكريس
او تخصيص
وفيما يخص سؤالك فان من شروط التكريس للرجل هو ان يرخى
شعره لأن رخي الشعر من صفات المرأة (1كورنثوس11: 15)
والمرأة فيها الخضوع كالإناء الأضعف (2بطرس3: 7)
فالنذير يعلن أنه ضعيف بدون الرب (2كورنثوس12: 5-1 ، يوحنا
15: 5)
ويعلن عن خضوعه للرب (إشعياء50: 4 ، 1صمويل15: 22-24
، عبرانين5: 8)
وترد كلمة شعر 3 مرات وكلمة رأس 8 مرات فكأن النذير يقول
للرب: كل وصاياك أطيعها بالتمام و هي على رأسي.

وبالنسبة للمرأة فيحدث العكس وهو انها تقص شعرها وتغطيه
لانها تعتبر ماتت عن العالم ..(وهكذا ايضا للسيده البتول العذراء
لانها كرست حياتها لخدمه الله )

هذا يخص الراهبات اما المرأة الغير مكرسة ليست فى حاجة لتغطية
شعرها لان شعر المرأة مجد لها ..(1كو15:11)
ثانيا
يه ...على اى امرأة ان تغطى شعرها فى الكنيسة:
"هل يليق بالمرأة ان تصلى الى الله وهى غير مغطاة".
وبخصوص هذا ممكن تقرأى الاصحاح 11 من رسالة بولس
الرسول الاولى الى اهل كورنثوس..ستفهمى ان المرأة يجب ان
تغطى رأسها فى الكنيسة او اثناء الصلاة ..

فيما عدا ذلك فشعر المرأة ليس عورة ولا يعيبها ان تتركه لانه مجدا لها :
"واما المرأة ان كانت ترخى شعرها فهو مجد لها لان الشعر قد
اعطى لها عوض برقع".
يعنى ليه ربنا اداها شعر ما دام ده عوره
وهل ربنا خلق شئ عوره او وحش
وهل مجرد ان امراه يظهر شعرها قد يسبب ضرر لرجل بان يثيره
جنسيا
طيب هو فعلا الاسلام امر باحجاب ولا مأمرش
مسألة حجاب النساء اصبحت تفرض نفسها علي العقل الاسلامي و
الغير اسلامي بعد ان ركزت عليها بعض الجماعات و اعتبرت ان
الحجاب فريضة و البعض قال انها فرض عين و نتج عن ذلك
اتهام من لا تحتجب بالخروج عن الدينو المروق بما يستوجب
العقاب عن الالحاد -الموت- فما هي حقيقة الحجاب؟؟؟

اية الحجاب:-
الحجاب لغويا هو الساتر و حجب الشئ اي ستره (لسان العرب\
معجم الوسيط)
و الاية القرانية التي وردت عن حجاب النساء تتعلق بزوجات النبي
وحده وتعني وضع ساتر بينهن و بين المؤمنين
" يا ايها الذي امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الي
طعام غير ناظرين اناه و لكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طمعتم
فانتشروا و لا مستانسين لحديث ان ذلك كان يؤذي النبي فيستحي
منكم و الله لا يستحي من الحق و اذا سألتموهن متاعا فاسالوهن
من وراء الحجاب ذلكم اطهر لقلوبكم و قلوبهن و ما كان لكم ان
تؤذوا رسول الله و لا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان
عند الله عظيما "
(الاحزاب 33-53)

القصد من الاية ان يوضع ستر بين زوجات النبي و المؤمنين
هذا الحجاب خاص بزوجات النبي و لا يمتد الي ما ملكت يمينه و لا
الجواري و لا بناته

الاية تتضمن 3 احكام:
1- تصرف المؤمنين عندما يدعون الي طعام عند النبي
2- وضع الحجاب بين زوجات النبي و المؤمنين
3- عدم زواج المؤمنين بزوجات النبي من بعده

تفسير القرطبي طبعه دار الشعب ص 5306

اية الخمار:-
" قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن و يحفظن فروجهن و لا
يبدبين زينتهن الا ما ظهر منها و ليضربن بخمرهن علي جيوبهن
"
(سورة النور 24-31)
سبب نزول الاية ان النساء وقتذاك كن يغطين رؤوسهن بالاخمرة
ويسدلونها من وراء الظهر فيبقي الصدر مكشوف.
(المرجع السابق ص 4622)
علة الحكم هنا تعديل عرف كان قائما وقتها ...فقصدت الاية تغطية
الصدر دون وضع زيا بعينه...و ايضا احداث تمييز بين المؤمنات
و غير المؤمنات
والامر شبيه (احفوا الشوارب و اطلقوا اللحي )
وهو حديث اجمع الكثير من الفقهاء علي ان القصد منه قصد وقتي
أي تمييز المؤمنين من غير المؤمنين(الذين كانوا يفعلون العكس)

فالقصد من الآيتين السابقتين وضع فارق او علامة واضحة بين
المؤمنات و غير المؤمنات ( حكم وقتي و ليس مؤبد )


اية الجلابيب:-
"يا ايها النبي قل لأزواجك و بناتك و نساء المؤمنين يدنين عليهن
جلابيبهن ذلك ادني ان يعرفن فلا يؤذين"
(الاحزاب 33-59)
سببها ان العربيات كن يكشفن وجوههن كما يفعل الإماء فكن
يتبرزن في الصحراء قبل ان تؤخذ الكنف (دورات المياة) في
البيوت...فكان يتعرض لهن الفجار ظنا انهم إماء و غير عفيفات و
قد شكون للنبي فنزلت الاية لتضع فرقا بين الحرائر و الإماء فلا
يؤذين بالقول من فاجر
(المرجع السابق ص 5325)
و قيل ان الجلباب هو الرداء و قيل انه ثوب اكبر من الخمار و لكن
الصحيح انه الثوب الذي يستر البدن كله

علة الحكم ان تعرف الحرائر من الاماء فلا يؤذين ...(عمر بن
الخطاب كان اذا راي جارية تقنعت ضربها بالدرة محافظة علي زى
الحرائر (ابن تيمية –ناصر الدين الالباني-المكتب الاسلامي ص
37)

و ان كانت القاعدة في علم اصول الفقه ان الحكم يدور مع العلة
وجودا وعدما فان انتفت العلة انتفي الحكم...
و قول النبي واضح مما سلف ان الايات المشار اليها لا تفيد وجود
حكم قطعي بارتداء المؤمنات زيا معينا علي الاطلاق ...
و اسلوب القران في تنفيذ الاحكام هو عدم الاكراه علي تنفيذ
احكامه...فانه لا يجوز اكراه أي فتاة علي ارتداء زي معين سواء
الاكراه مادي ام معنوي و يكون المكره اثما لاتباعه غير سبيل
الاسلام و انتهاجه غير نهج القران...
أذن: الحجاب الحقيقي هو منع
النفس عن الشهوات و حجب الذات عن الاثام دون
ان يرتبط ذلك
بلبس معين...

و الحجاب الان شعار سياسي فرض بالجماعات الاسلامية لتميز
بعض الفتيات تحت لوائهم عن غيرهن من غير المسلمات , و قد
سعت الجماعات الي فرض الحجاب بالاكراه و التعنت كشارة
يظهرون بها انتشار نفوذهم دون الاهتمام بالجوهر
و قد ساعدهم عوامل اقتصادية منها ارتفاع اسعار العناية
بالشعر...فالعامل الاقتصادي دفع المرأة الي الحجاب وان كان
مزركشا و خليعا كأنما الشعر وحده هو العورة و لابد من ان تستر
ثم تكون بعد ذلك غطاء لأي تجاوز او فجور
واخيراأخوانى و أخواتى يشهد الله انى لم اقصد بكلامى هذا تجريح لشخص معين او دين
وانا أضهار للحق وردا على سؤال ولم ائتى بمرجع اسلامى هجوما بل سندا تاريخيا
اهداء الى الاخ الغالى الاستاذ ايمن