[اشرف وليم]

** محتويات السفر:




أولا: الحكمة ص 1 - 9

أ - الحث على اقتنائها ص 1: 7

- طريق اقتنائها ص1

- مخافة الرب

- قبول تأديب الآباء

- الهروب من الأشرار

- تحذير من رفضها

-ب بركات اقتنائها ص2 - 6

- تنقذ من الأشرار

- تهبه بركات أرضية

- تمنح نعمة

- تقدم حياة

- تعطي سلاما

- تحذير من دهاء المرأة الشريرة ص7

ج- مفهوم الحكمة ص 8، 9

الحكمة موضوع حديث هذا السفر ليست مجرد صفة يتسم بها إنما اقتناء الأقنوم الثاني " حكمة الله "

- من هو الحكمة (8: 14، 1كو 1: 3)

- أزلي (أم8: 22، يو 1: 1، 2)

- خالق (أم 8: 30، يو 1: 3)

- لذة ألآب (أم8: 30، لو 3: 22)

- واهب الحياة (أم8: 35، يو 6: 17))

- ذبيحة كفارية (أم9: 10 - 5، مت 26: 28)

- أساس الكنيسة (ام9: 1، مت 16: 16 - 18)

ثانيا: الأمثال والحكم وكيفية السلوك في الحياة ص10 - 31


طرقت هذه الإصحاحات الكثير من النواحي العملية نذكر منها أمثلة


- الاجتهاد وعدم الكسل


(6: 4، 6: 11، 10: 5 ، 10: 26، 12: 24، 13: 4، 15: 19، 19: 24، 20: 4، 8: 13، 21: 25 ، 22: 13، 23: 20، 24: 10، 24: 30، 24: 34، 26: 13، 26: 16


- الاتكال علي الرب:


3: 5، 16: 3، 16: 20، 20: 22، 22: 19، 28: 25، 23: 25


- الغضب:


12: 16، 14: 17، 14: 29، 15: 1 ، 15: 18، 16: 22، 19: 19، 23: 24، 25: 15، 27: 3، 29: 8، 29: 22


- الحسد:


3: 31 - 33، 14: 30، 23: 17، 24 : 1، 2: 27: 4، 16: 34


- النميمة:


6: 12 - 19، 11: 13، 16: 28، 17:: 9، 18: 8، 20: 19، 26: 20


- العطاء


3: 9، 10، 3: 27، 28، 14: 21، 14: 31، 19: 17، 21: 25، 26، 22: 9، 22، 25: 21، 28: 27، 29: 14 ، 30: 15، 30: 20


- الخمر:


21: 17، 23: 20، 29، الخ



ثالثا: أمثال لغير سليمانأ - كلام أجور ص30


-كشف له الرب بنوة الأقنوم الثاني: "ما أسمه وما أسم ابنه إن عرفت" ص(30- 4)
- قدم 6 مجموعات من أربعة أشياء معطيا لنا أمثلة من الحيوانات والنباتات والطبيعة


ب - كلام لموئيل ص31


- يتحدث عن سمات الملك أو الرئيس (31- 9)
- يتحدث عن سمات المرأة الفاضلة
امرأة فاضلة من يجدها، لأن ثمنها يفوق اللآلئ (31: 10)
طوبى للإنسان الذي يجد الحكمة (3: 13)



# الأمثال كطريق للتعليم


+ يحدثنا الله بخبرة أناس ناجحين أو فاشلين ليؤكد لنا أن ما يعلنه بوسيلة أو أخري تؤكده الخبرة البشرية. سفر الامثال هو حديث إلهي نحو محبوبه الإنسان خلال لغة الواقع التي يقدرها الإنسان كأمر ملموس حوله ، إنه ليس تجميعا لأمثال بشرية حكيمة وإنما إرشادات الله لسليمان "، لمعرفة حكمة وأدب، لإدراك أقوال الفهم، لقبول تأديب المعرفة والعدل (1: 2،3)، جاء عن سليمان أنه تكلم بثلاثة آلاف مثل وكانت نشائده ألفا وخمسا" (1 مل 4: 32؛ راجع أيضا جا 12: 9)..
+ فالمثل هو قول قصير يقوم مقام مقال أو محاضرة كاملة، له تأثيره علي السامعين وهو يركز إما علي مقارنة بين أمرين أو مقابلة مضادة بينهما له رنينه علي الأذن، ويستأثر الانتباه، كان استخدام المثل طريقا سهلا للتعليم بلا تعقيد، وأفضل طرق التعليم، فكان يُجيب بطريقة عجيبة فيحقق الهدف، ويمكن فهمه بسرعة ويُحفظ بسهولة
+ تساعد الأمثال البشر علي الاتصال ببعضهم البعض إذ تمثل تجميعا لأفكار خاصة بثقافة معينة.



# الأمثال في الفكر الإلهي والفكر البشري


+ تختلف الأمثال في فكر الله عنها في الفكر البشري، فقد عرف الكثير من الفلاسفة والحكماء بأمثالهم الصالحة لكنهم لم يستطيعوا أن يقدموا الحق كاملا.
+ يعجز الفلاسفة عن أن يحققوا ما ينطقون به، ولا يحملون قوة لإعانة الغير لتحقيق ما ينصحون به، أما رجال الله فيستخدمون الأمثال الإلهية التي تعلن الحق كاملا بتمامه، ولديهم قوة النعمة المجانية لممارستها وإعانة الغير علي تحقيقها.
+ بينما تهتم الحكمة اليونانية بالتأملات في الأمور غير المنظورة بطريقة غامضة ونظرية، إذ بالحكمة المذكورة في الكتاب المقدس الصالحة والشريرة تشير إلى الخبرة العملية الخاصة بسلوك المؤمن أو الشرير في حياته.
+ الحكمة الفائقة الإلهية التي هي هدف الأمثال هبة إلهية، تُعطي لأناس الله وفي نفس الوقت لا يتجاهل الحكمة الطبيعية الممنوحة من الله لكل البشر بصفة عامة.
+ الحكمة - الإلهية أو الطبيعية - تحتاج أن تنمو بالدراسة والدخول في علاقات مع الغير مستندة علي نعمة الله.




## نظرة السفر إلى السيد المسيح:


تظهر الحكمة كشخص، في محبتها للبشر تنزل إلى الشوارع وأبواب المدينة وتصعد إلى المرتفعات لتدعو الجميع إلى الوليمة التي أعدتها لهم حتى ينعموا بالحياة المطوّبة وينجحوا في طرقهم ويسعدون،
تطابق الحكمة في سماتها كلمة الله وعمله كما جاء في الإنجيل:
+ الحكمة هي الخالق (ام8: 22 - 30، كو1: 16)
+ توجد الحكمة قبل الخليقة (أم 8: 22 - 26، يو1: 1، كو1: 17)
+ تفرح الحكمة دائما أمام الله الأب (أم 8: 30 ، يو1: 1)
+ لذة الحكمة في بني البشر (أم 8: 31، يو1: 14)
+ تسكن الحكمة مع التعقل وتوجد الفهم (أم 8: 12 - 14، يو1: 14)
+ تملأنا الحكمة بالكنوز (أم 8: 21، يو1: 16، كو1: 16)
+ الحكمة هي البكر والبدء والرأس (8: 22، كو1: 15، 18)