وهو أول نص ليتورجي متكامل منذ القرن الثالث الميلادي
وقد عرف في الكنيسة تحت اسم
نص الكتاب بقلم هيبوليتس – [1] المقدمة
1 – لقد عرضنا ، كما يجب ، للموضوع المختص بالمواهب (1) ، والتي منحها الله للبشر منذ البدء كإرادته ، مُعيداً إلى نفسه تلك الصورة (2) التي ضلت [ أو رد إليهم صورته التي كان قد زال بهاؤها ] .
2 – والآن نَصِل ، خلال محبته لجميع القديسين ، إلى أساس التقليد الذي يليق بالكنائس [ أو يُفيد الكنائس ] .
3 – حتى يحفظ التقليد الذي دام حتى الآن ، أولئك الذين تعلَّموا حسناً ، ويثبتون فيه عندما يعرفونه طبقاً لما نعرضه عنه [ أو لكي يثبتوا في إيمانهم بعد الإطلاع عليه ] .
4 – نقول ذلك بسبب الارتداد [ يسقط أو يرجع عن الإيمان ] أو الخطأ الذي نتج حديثاً عن الجهل أو بسبب الجهلاء .
5 – فالروح القدس يمنح المستقيمين في الإيمان ، النعمة الكاملة . حتى يعرّفوا الذين هم على رأس الكنيسة [ أو الذين يرأسون الكنيسة ] ، كيف ينبغي أن يعلّموا التقليد ويحفظوه في كل الأمور .
__________
(1) الإشارة هنا لمقال عن [ المواهب ] لهيبوليتس ، والذي وُجد عنوانه مدوناً على التمثال الروماني للمؤلف [ هيبوليتس ] وهو يسبق مباشرة العنوان التالي له على نفس ذات التمثال وهو [ التقليد الرسولي ] .
(2) الصورة – أي صورته هو That image (of himself) أنظر تكوين 2: 26 ، 27 .
_____يتبع_____
نقل عن كتابي
(1) أقدم النصوص المسيحية - تعريب الأبوين جورج نصور ويوحنا ثابت
عن رابطة الدراسات اللاهوتية في الشرق الأوسط A.T.E.N.E
الكلسليك 1975- صفحة 31
(2) مصادر الطقوس الكنسية - التقليد الرسولي The Apostolic Tradition
الكاتب : الراهب القدس أثناسيوس المقاري - راهب من الكنيسة القبطية
الطبعة الثانية ديسمبر 2006 م - صفحة 100