شرح طقس القداس ( فى خمسة أجزاء ) - †† ارثوذكس ††


الطقس الكنسي الارثوذكسي شروحات لطقس الكنيسة

شرح طقس القداس ( فى خمسة أجزاء )

طقس القداس كامل من العشية الى نهاية القداس الالهى طقس رفع البخور -- ما يسبق القداس 1- عشية : قائمة على 3 وحدات ( مزامير - تسبحة عشية - رفع

اعلانات

إضافة رد
  #1  
قديم 12-03-2009, 08:02 PM
الصورة الرمزية emmmy
emmmy emmmy غير متواجد حالياً
ارثوذكسي ذهبي
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 7,138
التقييم: 31
emmmy is on a distinguished road
افتراضي شرح طقس القداس ( فى خمسة أجزاء )

أنا : emmmy




طقس القداس كامل من العشية الى
نهاية القداس الالهى

طقس رفع البخور -- ما يسبق القداس
1- عشية : قائمة على 3 وحدات ( مزامير - تسبحة عشية - رفع بخور عشية )
2- تسبحة نصف الليل
3- باكر : قائم على ثلاث وحدات ( مزامير باكر - تسبحة باكر - رفع بخور باكر )
ملاحظات :
- يمكن اقامة رفع البخور بدون قداس
- ولكن لا يصلح اقامة قداس بدون رفع بخور باكر
على الاقل
- يعتبر رفع البخور تمهيد او مقدمة للقداس لانة مجموعة صلوات وابتهالات

البخور

- حركة البخور دائما لاعلى فهو يرمز دائما لصعود صلواتنا امام الله
- امر الله بة موسى ( خر 30 - 34 : 37 ) وامرة باقامة مذبح البخور
( خروج 10 -1 )
- جاء فى سفر الرؤيا ان الملائكة يقدمون بخورا لله
؛؛ وجاء ملاك اخر ووقف عند المذبح ومعة مبخرة من ذهب
واعطى بخورا كثيرا لكى يقدمة مع صلوات القديسين ؛؛ ( رؤ 8 - 3 )

* رفع بخور عشية وباكر

يفتح الكاهن ستر المذبح وهو يقول
؛؛ ارحمنا يا الله الاب ضابط الكل ؛؛ ثم يصلى ابانا الذى ---
- ينحنى امام الكهنة الحاضرين والشعب وهو يقول
اخطات سامحونى ( مز 11- 92 )
ثم ينظر ناحية الشرق ويبدا فى صلاة باكر وهى الصلاة
التى تبدا بها كل صلوات الكنيسة
بعد الانتهاء من صلاة الشكر يبدا الشمامسة بترتيل ارباع الناقوس
ويدخل الكاهن الى الهيكل من الناحية اليمنى
برجلة اليمنى لانة داخل الى قدس الاقداس
وعندما يخرج يخرج بظهرة من الناحية اليسرى برجلة اليسرى
- يسجد الكاهن امام المذبح ويقدم لة الشماس
المجمرة فيضع فيها خمسة ايادى بخور وهذة الايادى
ترمز الى رجال العهد القديم الذين قدموا للرب
تقدمات مقبولة فتنسم الرب رائحة الرضا وهم
1- هابيل ( تك 4 -4 )
2- نوح ( تك 8 - 21 : 20 )
3- ملشيصادق ( تك 14 - 18 )
4- هارون ( لا 9 )
5- زكريا الكاهن ابو يوحنا المعمدان ( لو 1- 8 : 22 )
ثم يبدا الكاهن بالتبخير على المذبح بان
يهز المجمرة هزات متوالية فوق المذبح
وهو يقول : صلاة تسمى سر بخور عشية او
سر بخور باكر وتسمى سر لانها تقال سرا لا جهرا

* طريقة التبخير على المذبح وتلاوة الاواشى

يبخر الكاهن بالشورية فوق المذبح مرة ناحية
يمين كرسى الكاس ومرة ناحية شمال كرسى الكاس
ثم مرة ثالثة امام كرسى الكاس ثم يعمل
حركة نصف دائرية بالشورية فوق المذبح
من الشمال الى اليمين --- وهذة الطريقة ترمز الى
تقديم البخور لله المثلث الاقانيم الواحد فى الجوهر

وتبدا الدورة كالاتى :

1- يقف الكاهن ووجهة للشرق ويصلى
مقدمة اوشية السلامة
؛؛ اذكر يا رب سلام كنيستك الواحدة الوحيدة
المقدسة الجامعة الرسولية ؛؛

- ويقف الشماس مقابلة من الناحيةالشرقية
رافعا الصليب والبشارة قائلا :
؛؛ صلوا من سلامة الواحدة الوحيدة المقدسة الجامعة
الرسولية كنيسة اللة الارثوذكسية ؛؛

ملاحظات :

- البشارة هى عبارة عن غلاف من الفضة
يحتوى على البشائر الاربعة
وكلمة انجيل = بشارة مفرحة
- رفع الشماس للصليب والبشارة والطواف
بهما يشير الى انتشار البشارة بقوة المسيح
المصلوب لكل العالم


- ثم يتنقل الكاهن الى جنوب المذبح وهو يصلى
وهو سائر وهو يبخر ناحية المذبح قائلا :
؛؛ هذة الكائنة من اقصاء المسكونة الى اقصائها ؛؛

2- ويقف الكاهن غرب المذبح ووجهة للشرق
ويصلى قائلا : اذكر يارب بطريركنا المكرم البابا
انبا -------
- ويقف الشماس مقابلة من الناحية الشرقية
ويصلى قائلا : صلوا من اجل رئيس كهنتنا
البابا المكرم الانبا ---- وسائر اساقفتنا
الارثوذكسيين
- يتنقل الكاهن الى شمال المذبح ويبخر وهو
سائر ناحية المذبح ويصلى قائلا : حفظا احفظة
لنا سنين كثيرة وازمنة سالمة
- يتنقل الى غرب المذبح ويبخر شرقا قائلا :
اذكر يا رب اجتماعتنا باركها
- ويقف الشماس مقابلة ويقول صلوا من اجل
هذة الكنيسة المقدسة واجتماعتنا
- ينتقل الكاهن الى جنوب المذبح ويبخر
ناحية المذبح وهو سائر قائلا : اجعلها ان تكون
بغير مانع ولا عائق لنعقدها كارادتك
المقدسة الطوباوية
- يتنقل الكاهن الى شرق المذبح ويبخر
ناحية الغرب قائلا : ؛؛ بيوت صلاة بيوت طهارة
بيوت بركة انعم لنا بها يا رب ولعبيدك الاتين
من بعدنا الى الابد

ملاحظات :

اذا كانت بيوتنا بيوت صلاة نصلى فيها صلواتنا
الفردية والعائلية واذاكانت بيوت طهارة مسيحية
لا ترتكتب بداخلها انواع النجاسات تصبح بالتالى
بيوت بركة يباركها الرب بحضورة فيها وسكناة فى وسطها

*يكمل الشماس بقية الدورة صامتا

- يتنقل الكاهن الى غرب المذبح ويبخر شرقا قائلا :
؛؛ قم ايها الرب الاله وليتفرق جميع اعدائك وليتبدد
من قدام وجهك كل مبغضى اسمك القدوس ؛؛
- يتنقل الكاهن الى شرق المذبح ويبخر غربا قائلا :
؛؛ واما شعبك فليكن بالبركة الوف الوف وربوات ربوات
يصنعون ارادتك المقدسة ؛؛
- يتنقل الكاهن الى غرب المذبح ويبخر شرقا قائلا :
بالنعمة والرفات ومحبة البشر -------------
يقبل الكاهن المذبح ويخرج من الهيكل
بظهرة وبرجلة اليسرى
وبعد خروجة يقوم بعمل الدورة الاتية وهو واقف فى مكانة
1- يعطى البخور امام الهيكل ثلاث مرات وهو يقول

- نسجد لك ايها المسيح الهنا مع ابيك الصالح
والروح القدس لانك اتيت وخلصتنا
- واما انا فبكثرة رحمتك ادخل بيتك واسجد قدام
هيكلك المقدس بمخافتك ( مز 5- 7 )
- امام الملائكة ارتل لك واسجد قدام هيكلك المقدس

2- ثم يبخر ناحية الشمال لايقونة السيدة العذراء
وهو يقول : ؛؛نعطيك السلام مع غبريال الملاك
السلام لك يا ممتلة نعمة ؛؛

3- يبخر ناحية الغرب وهو يقول السلام لمصاف
الملائكة وسادتى الاباء الرسل وصفوف الشهداء
وجميع القديسين

وهنا يرى الكاهن الشعب فى الكنيسة صفوفا فتتمثل
لة اورشليم السمائية حيث صفوف الملائكة والقديسين

4- يبخر ناحية الجنوب لايقونة يوحنا المعمدان التى تكون
دائما فى الناحية الجنوبية بعد ايقونة السيد المسيح قائلا :
السلام ليوحنا بن زكريا السلام للكاهن بن العلى

5- ثم يبخر شرقا امام الهيكل ليختم الدورة كما بداها
باسم الرب قائلا : فلنسجد لمخلصنا محب البشر الصالح
لانة تراءف علينا وخلصنا

ويقف بعد ذلك صامتا حتى ينتهى الشعب من تراتيل
ارباع الناقوس


والى اللقاء مع الجزء التانى من شرح طقس القداس
اذكرونى فى صلواتكم




avp 'rs hgr]hs ( tn olsm H[.hx )

 ضع تعليق باستخدام حساب الفيس بوك  


التعديل الأخير تم بواسطة Stray sheep ; 12-18-2009 الساعة 01:29 AM
رد مع اقتباس
قديم 12-07-2009, 02:39 AM   #2
emmmy
ارثوذكسي ذهبي

الصورة الرمزية emmmy


تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 7,138
معدل تقييم المستوى: 13
emmmy is on a distinguished road
افتراضي شرح طقس القداس ج2

أنا : emmmy




* تابع طقس القداس كامل من العشية الى نهاية القداس مع بعض التفسيرات :

الاواشى
جمع كلمة اوشية ومعناها صلاة - وتوجد
اربع اواشى كبيرة :

1- اوشية الراقدين
+ وهى تقال فى كل العشيات وفى رفع
بخور باكر يوم السبت --- حيث ان الكنيسة
تريد ان تذكر المؤمنين وقت غروب الشمس

ان هذة الحياة -- ستغرب يوما واما فى باكر
يوم السبت فلكى نتذكر ان المسيح كان
راقدا فى القبر يوم السبت

+ وهى طلبة تقال من اجل الراقدين حيث
تطلب الكنيسة من اللة ان يغفر لهم
خطاياهم التى تابوا عنها ولم يجدوا الوقت
للاعتراف بها -

2- اوشية المرضى
+ وتصلى فى رفع بخور باكر كل ايام
الاسبوع ما عدا يوم السبت حيث تقال بدلا
منها اوشية الراقدين
+ وهى طلبة تقال من اجل الراقدين حيث
تطلب الكنيسة من الله ان يغفر لهم
خطاياهم التى تابوا عنها ولم يجدوا الوقت
للاعتراف بها

3- اوشية المسافرين
+ وتصلى كل ايام الاسبوع ماعدا يوم
الاحد حيث تعتبر الكنيسة انة لا يوجد احد
مسافر فى هذا اليوم
+ وتصلى صباحا حيث كانت العادة قديما
هى السفر صباحا

4- اوشية القرابين
+ وتصلى فى باكر ايام الاحاد والاعياد
السيدية وايضا فى باكر ان كان الحمل
موجودا -
+ وفيها تطلب الكنيسة من اجل الذين
قدموا للرب تقدمات مادية من عشور ونذور
وادوات للكنيسة وتطلب ايضا من اجل الذين
قدموا بالنية فقط ولكن لم تسمح لهم
امكانيتهم بالتقديم

* دورة البخور
- بعد ان ينتهى الكاهن من صلاة الاوشية
المناسبة يدخل الى الهيكل ويضع يد البخور
فى المجمرة ويبخر ناحية الشرق ثلاث مرات
ثم يدور حول المذبح ويخرج خارج الهيكل ويبخر
ناحية الاربع جهات بالطريقة التى تكلمنا عنها
سلفا - وفى ذلك الوقت يبدا الشمامسة فى
ترتيل الذكصولجيات ( كلمة ذكصولجية مشتقة
من الكلمة القبطية ذكصا ومعناها تمجيد )

- ثم يبخر ناحية الانجيل القبطى اولا ثم العربى
ثم يعطى البخور لاجساد القديسين ثم للاب
الاسقف ان كان حاضرا ثم لاخواتة الكهنة
ثم ينزل الكاهن بعد ذلك ليبخر فى صحن
الكنيسة بالترتيب الاتى :

+ يتجة الكاهن ناحية الشمال وهو يعطى
البخور لصور القديسين قائلا السلام للشهيد
مارجرجس - السلام للشهيد مارمينا وهكذا
ولا يجوز اعطاء البخور الا للصور المدشنة
بالميرون
حتى يصل للهيكل الشمالى وفية يقف ويعطى
بخورا لة قائلا : السلام لهيكل الله الاب

+ يتجة بعد ذلك ذلك غربا من الممر الشمالى
وهو يعطى البركة للشعب قائلا بركة رفع بخور
عشية او بركة رفع بخو باكر ويجب على المصلين
فى ذلك الوقت ان يصلوا قائلين مثلا : اغفر لى
يا رب خطاياى اعرفها والتى لا اعرفها - او ارحمنى
يا الله انا الخاطى

+ ويدور الكاهن ويتجة شرقا من الممر الاوسط
وهو مستمر فى اعطاء البركة ثم حتى يصل امام
الكراسى فيتجة جنوبا حتى يصل للهيكل الجنوبى
ان كان موجودا - فيفعل كما سبق

+ ثم يتجة الكاهن غربا من الممر الجنوبى
حتى يصل الى اخر الكنيسة فيدور من خلف
الكراسى ويتجة شمالا ثم يدخل فى الممر
الاوسط مرة اخرى ويتجة شرقا

+ وقبل ان يصل الكاهن لمكان صورة الصلبوت
حيث توضع وقت البصخة غالبا فى الثلث الامامى
من الكنيسة يبدا فى صلاة ما يعرف بالخمسة
ارباع الخشوعية حيث يصلى اولها وهو سائر
قائلا :
1- يسوع المسيح هو هو امسا واليوم والى الابد
نسجد لة ونمجدة

2- يقف مكان صورة الصلبوت ويبخر ناحية
الشرق قائلا : هذا الذى اصعد ذاتة ذبيحة
مقبولة على الصليب عن خلاص جنسنا

3- يبخر ناحية الشمال قائلا : فاشتمة ابوة
الصالح وقت المساء على الجلجثة

4- ثم ناحية الغرب وهو ناظر الباب الغربى
الرئيسى للكنيسة والذى يرمز للفردوس
ورد ادم الى رئاستة مرة اخرى

5- ثم يبخر ناحية الجنوب قائلا : من قبل
صليبة وقيامتة المقدسة رد ادم مرة اخرى
الى الفردوس

+ ثم يستكمل الكاهن مسيرتة حتى الهيكل
ويدخل ويضع يد بخور فى المجمرة ويبخر فوق
المذبح وهو يقول سر الاعتراف
ويقول فية يا الله الذى قبل الية اعتراف اللص
على الصليب اقبل اليك اعتراف شعبك واغفر
لهم جميع خطاياهم من اجل اسمك
القدوس الذى دعى علينا كرحمتك يا رب
ولا كخطايانا

+ ثم يدور حول المذبح ويخرج خارج الهيكل
ويبخر فى الاربع جهات كما سبق وشرحنا
ثم يعطى البخور للانجيل ولكبير الكهنة ثم
يضع المجمرة مكانها ويقف يمين الهيكل وينتظر
حتى ينتهى الشماسة من ترتيل الذكصولجيات

* تاملات

نلاحظ ان الكاهن يدور فى الكنيسة يجمع
اعترافات الشعب ثم يذهب للمكان الذى
يرمز لصلب المسيح وكانة يذكرنا بالسيد
المسيح الذى جاء وصلب وحمل هذة الخطايا
عوضا عنا - ثم يدخل الى المذبح ليطلب المغفرة
من الله الاب داخل الهيكل بصفتة ممثل عن
الشعب امام الله

-لحن افنوتى ناى نان
+ بعد النتهاء من الذكصولجيات يمسك
الكاهن الصليب ومعة 3 شمعات علامة
ان الذى صلب على الصليب هو نور العالم
ويقف ووجهة مواجهة للشرق باسطا يدية
اليمنى وفيها الصليب والشمعات واليسرى
مبسوطة علامة التذلل والخشوع ويقول بدون
رشم اللهم ارحمنا وقرر لنا رحمتك

+ ثم يرشم شرقا قائلا : تراءف علينا -----
ويجاوب الشعب قائلا ----- امين
+ ثم يرشم شمالا قائلا : اسمعنا
------- ويجاوب الشعب قائلا امين
+ ثم يرشم غربا قائلا اعنا ----------
+ ثم يستكمل بقية الطلبة شرقا بدون رشومات
قائلا : ارفع غضبك عنا تعهدنا بخلاصك واغفر
لنا خطايانا ------- ويجاوب الشعب قائلا امين
كيريالسون --- كيرياليسون --- كيريالسيون

* اوشية الانجيل

والى اللقاء مع الجزء الثالث من شرح
طقس القداس الالهى
اذكرونى فى صلواتكم -----
emmmy غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-08-2009, 07:19 PM   #3
emmmy
ارثوذكسي ذهبي

الصورة الرمزية emmmy


تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 7,138
معدل تقييم المستوى: 13
emmmy is on a distinguished road
افتراضي سرح طقس القداس ج3

أنا : emmmy




تابع شرح طقس القداس الالهى مع بعض التفسيرات

*أوشية الإنجيل

يبدأ الكاهن بعد ذلك في صلاة أوشية الإنجيل ثم يصلى الإنجيل و سنتكلم عنه فيما بعد مع إنجيل القداس.

الأواشي الصغار

يصلي الكاهن بعد ذلك الأواشي الصغار وهي:- السلامة ، الآباء، الموضع،الأهوية و الإجتماعات و هو يبخر أمام الهيكل ………. ويمكن أن تصلى هذه الأواشي سراً.

التحاليل والتسريح

+ بعد ذلك تصلى أبانا الذي و يحني الناس رؤوسهم و يبدأ الكاهن في صلاة التحاليل الثلاثة إثنان منها سراً داخل الهيكل ووجهه للشرق و الثالث جهراً ووجهه للغرب مواجهاً الشعب. وهذا هو التحليل الذي يقرأه الكاهن على رأس المعترف بعد الإعتراف. ثم تختم الصلاة و يصرف الشعب.

ارتداء ملابس الخدمة

يرشم الكاهن ملابس الخدمة لنفسه و للشمامسة ثم يرتديها و هو يقول المزمور 29 "أعظمك يا رب لأنك احتضنتني" و المزمور 92 "الرب قد ملك ولبس الجلال"

الملابس الكهنوتية

1) التونية: كلمة أصلها يوناني و معناها (امش بترتيب) و هي تشير إلى ثوب المسيح الذي أُلقيت عليه قرعة وقت الصلب.

- و هي دائماً بيضاء واللون الأبيض يشير للنقاوة، كما أنه يشير إلى الملائكة الذين ظهروا كرجال لابسين لباسٍ أبيض (لو24: 4)

- و فتحة التونية دائماً من فوق عند الأكتاف و ليس من الوسط لئلا تكون كثوب قيافا رئيس الكهنة الذي شق ثيابه وقت محاكمة المسيح.

- و يشترك في لبس التونية كل خدام المذبح. و هي واحدة بالنسبة للكاهن و الشماس و الاختلاف الوحيد هو أن تونية الشماس يرسم

عليها صليب واحد من الأمام، أما تونية الكاهن فلها صليبان من الأمام و الخلف ووجود الصليب من الأمام لكي يذكر الكاهن بالبكاء

الدائم على خطاياه ، والصليب الخلفي لكي يذكره بالبكاء على خطايا غيره التي يحملها على ظهره بصفته ممثل عن الشعب أمام الله.

2) البدرشيل: وهي كلمة يونانية معناها "ما يعلق على العنق" وهو خاص بالشمامسة و يلبسه كبارهم على الجهة اليسرى تحت الإبط الأيمن و

طرفاه متدليان الواحد من الأمام و الآخر من الخلف على شبه جناحين. وصغارهم يلبسونه على شكل صليب من خلف(دلالة على

حملهم صليب المسيح الذي تكرسوا لخدمته) و من الأمام على شكل حزام (دلالة على ضبط النفس والتهيؤ للخدمة).

3) الصدرة: وهي شبيهة بالصدرة التي كان يلبسها هرون قديماً بأمر من الله (خر28) و له فتحة في أعلاه و يلبس حول العنق و يتدلى فقط من

الأمام للقدمين . و هو خاص بالكهنة و رؤسائهم فقط (بدلاً من البدرشيل) و يلبسونه إشارة إلى حمل نير المسيح الواجب أن يحملوه

(مت11: 30) وصدرة رئيس الكهنة يُرسم عليها صور الإثني عشر تلميذاً كما كان يُنقش على صدرة رئيس الكهنة في العهد القديم

أسماء الأسباط الإثني عشر. وذلك تذكاراً للتلاميذ وإشارة إلى بناء الكنيسة على أساسهم.

4) المنطقة: عبارة عن حزام من الحرير أو الفضة أو الذهب يلبسها رئيس الكهنة ليشد بها وسطه وقت الخدمة وكان يلبسها الحبر الأعظم عند

تقديم الذبيحة في العهد القديم (خر 28:40) و قد رأى يوحنا الرب متمنطقاً بمنطقة من ذهب على حقويه ← وهذه تشير إلى تيقظ

الرعاة الدائم و إستعدادهم للخدمة و تأديتها بنشاط "لتكن أحقاؤكم ممنطقة"(لو12: 35)

5) الطيلسانة: وتشبه العمامة التي كان يلبسها رئيس الكهنة قديماً وقت الخدمة و تشير إلى خوذة الخلاص التي تكلم عنها بولس الرسول(1تس5:

6) الأكمام: و هي خاصة بالكهنة ورؤسائهم وقد جُعلت لتخلص يد الكاهن لئلا تضايقه أكمام ملابسه وقت الخدمة ← وتشير إلى الوثاق الذي قيد به السيد المسيح و سيق إلى بيلاطس.

7) البِلين: وهو خاص برئيس الكهنة ويلبس على شكل صليب من الأمام و الخلف ويذكر حامله بالصليب الذي حمله يسوع وهو مساق للصلب.

8) البرنس: هو رداء مدور واسع مفتوح من الأمام بلا أكمام وهو من ضمن ملابس الخدمة التي أمر بها هرون← وهو يشير إلى عناية الله التي تحيط به و تستره من كل جهة ويذكر لابسه بالرداء القرمزي الذي ألبسه هيرودس للسيد المسيح.

9) التاج: وهو خاص برئيس الكهنة ← ويلبسه على مثال الأربعة والعشرين قسيساً الذين رآهم يوحنا جالسين على أربعة وعشرين عرشاً حول عرش الله وعلى رؤوسهم أكاليل من ذهب(رؤ4:4). و يُلبس وقت الخدمة فقط إشارة إلى إكليل الشوك الذي وُضع على رأس المسيح. وهو في نفس الوقت يدل على سلطان رئاسة الكهنوت المعطى له من الله و الذي به صار وكيلاً للمسيح ونائباً عنه.

+ تنقش عليه صورة المسيح المصلوب← وهي تذكر من يلبسه انه خاضع للمسيح وتحت طاعته.

+ يخلعه رئيس الكهنة وقت قراءة الإنجيل خضوعا وإجلالاً للرب واحتراماً لكلمته.

ملاحظات
ارتداء الملابس الكهنوتية الفاخرة يشير إلى مجد الشخص المخدوم. وأي ملك له قصر، وفي هذا القصر الكثير من الخدام وكل منهم يرتدي ملابس فاخرة تليق بصاحب هذا القصر و ليس لطلب كرامة زمنية أو مجد أو تبجيل من الناس.



والموضوع له باقية ...


الى اللقاء مع الجزء الرابع
اذكرونى فى صلواتكم-----
emmmy غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-09-2009, 01:12 AM   #4
emmmy
ارثوذكسي ذهبي

الصورة الرمزية emmmy


تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 7,138
معدل تقييم المستوى: 13
emmmy is on a distinguished road
افتراضي شرح طقس القداس الجزء 4

أنا : emmmy




فرش المذبح

* تابع شرح طقس القداس الالهى مع بعض التفسيرات :

بعد ارتداء ملابس الخدمة يبدأ الأب الكاهن في فرش المذبح وإعداد الصينية و الكأس ووضعها في أماكنها وهو يصلي صلاة سرية تسمى صلاة الاستعداد.

+ وفرش المذبح يشير إلى إعداد علية صهيون التي أكل فيها السيد المسيح الفصح وأسس فيها سر التناول ولا يصح نزع المفارش عن المذبح قبل انتهاء المناولة لأنه لا يمكن أن يستقبل إنسان ملكاً عظيماً وقبل أن يرحل الملك يبدأ في رفع المفروشات الثمينة و الملك مازال موجوداً.

صلاة المزامير

- و تصلي الكنيسة صلاة المزامير قبل تقديم الحمل لأن فيها نبوات عن تجسد السيد المسيح ومجيئه لخلاص العالم.

- وطقس صلاة المزامير هو كالآتي :

+ في أيام السبوت و الآحاد و الأعياد السيدية الكبرى (كالميلاد و القيامة……الخ)و الصغرى (كالختان و عيد دخول المسيح الهيكل…إلخ)

تصلى صلاة الساعة الثالثة والسادسة ويجب أن يخرج القداس قبل الساعة الثانية عشر ظهراً.

+ في أيام الأصوام و أيام الأربعاء و الجمعة تصلى صلوات الساعة الثالثة والسادسة و التاسعة.

بعض الإستثناءت

· في أيام الصوم الكبير (عدا السبوت والآحاد) حيث يخرج القداس متأخرا تصلى صلوات الثالثة والسادسة والتاسعة والغروب و النوم.

· في أعياد الميلاد و الغطاس و القيامة لا تصلى المزامير على الإطلاق وهي القداسات الوحيدة المسموح بإقامتها ليلاً.

الطريقة

- يقوم الكاهن الخديم (وهو الكاهن الذي يقوم برفع الحمل وقت القداس)بقيادة الصلاة حتى ولو كان هناك من هو أكبر منه. أما في وجود الأب الأسقف فهو الذي يقوم بقيادة الصلاة حتى ولو كان لن يخدم القداس.

- توزع مزامير كل ساعة (حسب اليوم) على الشعب عدا ثلاثة مزامير في كل ساعة وهي التي يصليها الأب الكاهن وهي المزمور الأول و الأخير من كل ساعة بالإضافة إلى:

+ في الساعة الثالثة: مزمور "فاض قلبي بكلامٍ صالح"

+ في الساعة السادسة: مزمور "رضيت يا رب عن أرضك"

+ في صلاة الساعة التاسعة : مزمور "قال الرب لربي"

+ في الساعة الحادية عشر (الغروب): مزمور "إعترفوا للرب"

+ في الساعة الثانية عشر (النوم): مزمور "أعترف لك يا رب"

- ثم يقوم أحد الشمامسة بقراءة الإنجيل و بعد الإنتهاء من القراءة يسجد أمام الهيكل ثم يقبل الصليب ويد الكاهن

- ثم يقول الكاهن "ليكمل قول الله بسلام و المجد لله دائماً" ← و معناها لتكمل أقوال الله التي سمعناها الآن عملياً في حياتنا نصدقها ونحفظها وننفذها.

- ثم يقول الكاهن "نسجد لك أيها المسيح مع أبيك الصالح والروح القدس لأنك (……) وخلصتنا "

+ في أيام الآحاد من أول أحد القيامة و حتى الأحد الرابع من شهر هاتور يقال "قمت"

+ في أيام الأسبوع (في الأيام السنوية) يقال "أتيت"

+ في الخماسين المقدسة (آحاد + أيام الأسبوع) يقال "قمت"

+ شهر كيهك (آحاد + أيام الأسبوع) يقال "أتيت" لأن في نهايته نحتفل بعيد الميلاد فلا يصح أن نقول "قمت"

+ في شهري طوبة و أمشير (التاليين لكيهك) واللذان يسبقان عيد البشارة (ويأتي في 29 برمهات وهو الشهر التالي لأمشير) يقال "أتيت"

(آحاد + أيام أسبوع) لأن هذان الشهران في الكنيسة القبطية يرمزان للناموس الأنبياء الذين سبقوا البشارة بميلاد السيد المسيح.

+ شهر برمهات يقال "أتيت" لأن فيه نحتفل بعيد البشارة.

+ من برمون الميلاد (29 كيهك أو 7 يناير) وحتى عيد الختان (7 طوبة أو 14 يناير) يقال "ولدت".

+ و من برمون الغطاس (10 طوبة) وحتى (12 طوبة) يقال "إعتمدت"

- بعد ذلك تصلى قطع كل ساعة ويصلى قانون الإيمان بعد الانتهاء من صلوات السواعي.

غسل الأيدي

يقوم الكاهن بعد ذلك بغسل يديه ثلاث مرات وهو يقول:

+ في المرة الأولى :"تنضح عليَّ بزوفاك فأطهر تغسلني فأبيض أكثر من الثلج" (مز 50: 7)

+ في المرة الثانية:"تسمعني سروراً وفرحاً فتبتهج عظامي المتواضعة" (مز50:

+في المرة الثالثة:"أغسل يديَّ بالنقاوة وأطوف بمذبحك يا رب لكي أسمع صوت تسبيحك" (مز25: 6-7)

و هذه الغسلات ليس لنظافة الأيدي إنما لتذكر الكاهن بالنقاوة الداخلية والطهارة من الخطية وذلك لأن اليدين يشيران دائماً إلى عمل الإنسان.

تقديم الحمل

مقدمة

القربانة

1) هي عبارة عن خبزة مستديرة كقرص الشمس و ترمز إلى شمس البر الرب يسوع المسيح كما أنها في إستدارتها لا يوجد لها بداية ولا نهاية كما أن الله ليست له بداية ولا نهاية.

2) والختم الأوسط عبارة عن دائرة كتب على حافتها باليونانية "قدوس الله، قدوس القوي، قدوس الحي الذي لا يموت"

3) و في مركز الدائرة يوجد صليب كبير محاط باثني عشر صليباً ← و يرمز للسيد المسيح و الاثني عشر رسولاً و هذا الصليب الكبير يسمى باليونانيةdecpotikon وتعرب إسباديكون ومعناها "السيدي".

4) وتضاف للقربانة خمسة ثقوب ثلاثة عن يمين الاسباديقون و إثنين عن يساره ← و تشير إلى ثقوب المسامير في جسد السيد المسيح إلى جانب طعنة الحربة و إكليل الشوك

5) و يُصنع عجين القربان من دقيق القمح الأبيض رمز النقاء و الطهارة ويضاف إلى العجين خميرة والتي ترمز للخطية التي حملها السيد المسيح في جسده. كما أن الخميرة تموت بدخولها النار كذلك ماتت الخطية في جسد السيد المسيح.

6) لا يضاف ملح إلى عجين القربان لأن الملح يضاف للطعام لإصلاح طعمه ولحفظه من الفساد و لكن جسد السيد المسيح غير قابل للفساد كما إنه لا يحتاج أن يُصلح بملح.

7) وقد جرت العادة على قراءة ال150 مزموراً وقت صناعة القربان لأنها تحوي الكثير من النبوات عن تجسد السيد المسيح.

وعدد القرابين المقدمة في كل قداس يكون دائماً بالفرد كأن يكون 3،5،7 و لهذه الأرقام رموز خاصة :

+ رقم 3 يشير للثالوث القدوس واختيار واحدة منها أثناء القداس يشير إلى تجسد السيد المسيح أقنوم الابن ليصير حمل الله الذي يرفع خطية العالم.

+ رقم خمسة يشير إلى ذبائح العهد القديم والتي كانت من خمسة أنواع، الغنم والبقر والمعز والحمام واليمام.

+ رقم 7 يشير إلى الذبائح السابقة مضافاً إليها العصفوران الخاصان بتطهير الأبرص.

وبالطبع جميع ذبائح العهد القديم كانت تشير إلى ذبيحة العهد الجديد والتي قُدمت على الصليب.

الخمر
- و يصنع العنصر الثاني لذبيحة القداس من عصير كرمة العنب دون غيره لأن السيد المسيح استعمله عندما صنع هذا السر "وأخذ الكأس وشكر وأعطاهم قائلاً اشربوا منها كلكم لان هذا هو دمي الذي للعهد الجديد الذي يسفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا. وأقول لكم أني من الآن لا أشرب من نتاج الكرمة هذا إلى ذلك اليوم حينما أشربه معكم جديداً في ملكوت أبي" (مت26: 27-29) ولا يضاف له أي شئ إلا الماء وقت القداس.


ا-يبدأ الشعب في ترتيل كيرياليسون 41 مرة ← و هذا الرقم يرمز لألام السيد المسيح (39 جلدة مضافاً إليها إكليل الشوك وطعنة الحربة)

- يأخذ الأب الكاهن الصليب بيده اليمنى و يقف على باب الهيكل ناظراً للغرب ويُقدم له الحمل والخمر و يجب أن يقدمه أكبر الموجودين رتبةً إكراماً للحمل.

- يمسك الكاهن قارورة الخمر بيده اليسرى ويضعها على أول قربانة من ناحيته ويبدأ يرشم ذاته بعلامة الصليب ثم يرشم على الخبز والخمر بثلاثة رشومات كالآتي:

+ مبارك الله الآب ضابط الكل آمين

+مبارك إبنه الوحيد يسوع المسيح ربنا آمين

+ مبارك الروح القدس المعزي آمين

- ثم يرشم الخبز بقارورة الخمر وهو يقول مجداً وإكراماً، إكراماً ومجداً للثالوث القدوس الآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور آمين.

- بعد ذلك يشم الكاهن الخمر ليتأكد من جودته وعدم تخمره ويشرك معه الكاهن الشريك والشماس وإذا كان جيداً يجب على كل من الكاهن الشريك و الشماس أن يقولا "جيد و كريم".

اختيار الحمل

يبدأ الكاهن بعد ذلك في اختيار أفضل قربانه من القرابين المقدمة إليه و طريقتها كالآتي:-

- يضع يديه على الطبق متقاطعتين على مثال الصليب على أن تكون اليد اليمنى فوق اليسرى (مثال ما فعل يعقوب عندما بارك ابني يوسف (تك48: ) وهو يقول "ليختار الله له حملاً بلا عيب".

- ثم يرفع الكاهن يديه وكل منهما ممسكة بقربانة يبدأ بفحصهما لاختيار أحسنها فإن كانت الأحسن في اليد اليمنى، يضع القربانة التي في اليد اليسرى في الطبق ويمسك بأخرى ويقارن وهكذا……… أما إذا كانت القربانة الأفضل هي التي في اليد اليسرى ينقلها لليد اليمنى وينقل التي في اليد اليمنى لليسرى مراعياً أن تكون القربانة الأفضل من فوق وقت عملية النقل. ويستمر هكذا حتى يختار أفضل قربانة من الطبق.

ملاحظات

يقوم الكاهن بتقييم القربانة من حيث سلامة الإسباديكون (الصليب الأوسط) وعدد الثقوب و صحتها وعدم وجود أي شئ عالق فيها وذلك على مثال خروف الفصح الذي كان يُختار صحيحاً بلا عيب.

- و بعد اختيار القربانة يمسحها الأب الكاهن جيداً من فوق ومن أسفل (حتى لا يعلق بها أي بواقي من الدقيق) بشرط ألا يقلبها أثناء المسح لأنها بعد إختيارها أصبح لها كرامة الذبيحة ← مثل الأمير الذي لم ينصب ملكاً بعد أو البطريرك ما بين اختياره وحفل تنصيبه.

- ثم يحك الكاهن القربانة المختارة في كل القرابين الأخرى ← وذلك يشير إلى أن ذبائح العهد القديم أشارت إلى ذبيحة الصليب و تلامست معها و أن ذبيحة الصليب هي غرض وهدف ذبائح العهد القديم.

- ثم يضع الكاهن القربانة على يده اليسرى مراعياً أن تكون الثلاثة ثقوب ناحية اليمين ثم يغمس إبهامه الأيمن في الخمر من فوهة القارورة و يرشم الرشومات التالية:-

+ يرشم وجه القربانة المختارة الموضوعة على يده اليسرى وهو يقول "ذبيحة مجد"

+ ثم يرشم القرابين التي في الطبق على مثال الصليب وهو يقول "ذبيحة بركة، ذبيحة إبراهيم، ذبيحة إسحق، ذبيحة يعقوب"

+ ثم يرجع ويرشم القربانة المختارة من أسفل وهو يقول "ذبيحة ملشيصادق" ← وذلك لأن ذبيحة العهد الجديد لها إرتباط وثيق بذبيحة ملشيصادق كما أن اختصاص القربانة المختارة بالرشمين الأول والأخير لأنها ستصبح جسد السيد المسيح الذي قال عن نفسه أنه الألف والياء، البداية والنهاية (رؤ 22: 13).

- بعد ذلك ينحني الكاهن الخديم مستأذناً بالإنصراف إلى داخل الهيكل

-بعد اختيار الحمل يدخل الكاهن للداخل و يبل أطراف أصابعه اليمنى و يمسح القربانة من فوق و من أسفل ومن جميع نواحيها ← مثال عماد السيد المسيح في نهر الأردن على يد يوحنا المعمدان.

- ثم ينسكب الكاهن على الحمل المختار الحامل لهموم و خطايا العالم كله و يصلي صلاة عميقة تسمى "التذكارات" و يضع على الحمل كل متاعب و ضيقات و أمراض شعبه، و تكون هذه التذكارات طبعاً بالاسم، ثم يصلي عن المسيحيين عموماً و عن أقاربه بالجسد و أخيراً عن نفسه. وبعدها يصلي الثلاث أواشي الصغيرة مختصرة (السلامة، الأباء، الاجتماعات)

دورة الحمل

- يلف الكاهن بعد ذلك الحمل في نفس اللفافة التي كانت معه عند اختيار الحمل و يضع الصليب على وجه القربانة مائلاً قليلاً (على مثال المسيح وهو حامل الصليب على كتفه وهو في طريقه إلى الجلجثة) ثم يرفع الحمل على رأسه بكل وقار ويقف على باب الهيكل وهو يقول "مجداً و إكراماً، إكراماً ومجداً ……" و في ذلك الوقت يسجد الشعب كله إكراماً و توقيراً للحمل.

- ثم يدور الكاهن حول المذبح دورة واحدة و في أثناءها يقول الشماس "صلوا من أجل هذه القرابين………"

ملاحظات

+ لف الحمل في لفائف يشير إلى السيد المسيح الذي كان مقمطاً في اللفائف عندما جاء به أبواه للهيكل.

+ رفع الكاهن للحمل على رأسه والطواف به حول المذبح يشير لما فعله سمعان الشيخ الذي رفع المسيح بكل وقار وطاف به في الهيكل.

- يرد الشعب المرد المناسب (الليلويا فاي بيبي …… أو جي فميفئي …… أو إى إي إخون)

- وبعد الانتهاء من الدورة يقف الكاهن على شمال المذبح و يفك اللفافة من على القربانة ويضعها على راحة يده اليسرى ويقرب إليها قارورة الخمر التي بيد الشماس، ثم يصلي الثلاثة رشومات جهراً وباللحن على الخبز والخمر فقط. وبعدها يقول الشماس "واحد هو الآب القدوس، واحد هو ………" و يرد الشعب قائلين "ذكساباتري……………"

- ثم يضع الكاهن القربانة في الصينية تحت النجم على أن تكون الثلاثة ثقوب ناحية اليمين. و يكشف الكأس حتى تظهر فوهته كلها.

- بعد ذلك يأخذ الأب الكاهن القارورة من الشماس وبعد انتهاء الشعب من المرد يصلي الكاهن "اشليل" ويرشم الشعب بالقارورة المملوءة خمراً وهو يقول "السلام لجميعكم" ثم يبدأ في صلاة الشكر وهو يصب الخمر في الكأس.

- ثم يصب الشماس من الإبريق قليلاً من الماء في القارورة (لا تقل عن العشر ولا تزيد عن الثلث ولا تزيد كمية الماء عن ذلك لئلا يفقد الخمر منظره) ويرج الكاهن الماء جيداً في القارورة ثم يصبه في الكأس ويعطي القارورة للشماس مقلوبة بعد ذلك لتصوم حتى اليوم التالي ←خلط الخمر بالماء يعتبر تذكيراً للمؤمنين لما جرى على الصليب عندما طعنوا السيد المسيح فجرى من جنبه دم وماء وذلك يشير إلى أنه حي بلاهوته ولكنه مات بناسوته حيث أن الدم يتجمد في عروق الإنسان عندما يموت ولكن إذا طعن في قلبه تجري منه مادة صفراء تسمى "البلازما".

+ عندما يصب الأب الكاهن الخمر والماء في الكأس يصبها على هيئة صليب وذلك لتذكيرنا بالصليب الذي أصبح موضع إفتخارنا.

تغطية المذبح

- وبعد صلاة الشكر يصلي الكاهن صلاة سرية تسمى "أوشية التقدمة" ثم يغطي الصينية والكأس باللفائف ← وذلك يشير إلى تكفين جسد المسيح عندما أنزلوه من على الصليب.

- ثم يمسك الكاهن طرف الأبروسفارين (كلمة يونانية معناه "ستر الغطاء" وهو عبارة عن ملاءة كبيرة) ويمسك الشماس مقابله الطرف الآخر ويغطيان به المذبح وهو يشير إلى الحجر الكبير الذي دُحرج على قبر السيد المسيح. ثم يضع الكاهن لفافة فوقه على شكل مثلث (وهي تشير للختم الذي وضع على باب القبر). ثم يصلي الكاهن تحليل الابن سراً (وهو التحليل الثالث في العشية وهو نفسه التحليل الذي يصليه الكاهن على رأس المعترف)

- ثم يقبل الأب الكاهن المذبح ويسجد أمامه ويخرج وهو وكل خدام المذبح حيث يصلي الكاهن تحليل الخدام حيث يكون الشعب وجميع الخدام ساجدين

بعد تحليل الخدام يدخل الكاهن إلى الهيكل ليبدأ دورة بخور البولس.

دورة البولس

مشابهة تماماً لدورة بخور عشية أو باكر فيما عدا الصلوات السرية التي تقال قبلها وبعدها.

ملاحظات

+ يلاحظ في دورة البولس أن الكاهن يطوف الكنيسة كلها لأن بولس تعب في الكرازة اكثر من بقية الرسل وهو الذي قال عن نفسه "ونعمته المعطاة لي لم تكن باطلة بل أنا تعبت أكثر من منهم جميعهم" (1كو15: 10)

+ في دورة بخور البولس، يبخر الكاهن في الكنيسة مبتدئاً من الشمال إلى اليمين إشارة إلى كوننا بالإيمان الذي كرز به بولس نقلنا من الظلمة إلى النور.

+ بعد انتهاء الدورة يدخل الكاهن للهيكل ليقول سر الرجعة داخل الهيكل إشارة إلى أن بولس الرسول كان يعود إلى أورشليم بعد رحلاته التبشيرية.

الكاثوليكون

- كلمة يونانية معناها "جامعة" وتطلق على الرسائل السبع التي تعقب رسائل بولس الرسول وهي (يعقوب ويهوذا والاثنان لبطرس والثلاثة ليوحنا) و تسمى جامعة لأنها لم تكتب لفئة معينة كرسائل بولس الرسول إنما كتبت للأمم والشعوب.

- لا تُعمل دورة للكاثوليكون ولا يخرج الكاهن من الهيكل إشارة إلى وعد الرب لتلاميذه أن لا يبرحوا أورشليم بل ينتظروا موعد الآب.

الابركسيس

- كلمة يونانية معناها قصة أو تاريخ أو عمل و يقرأ فيه فصل من أعمال الرسل.

- بعد الانتهاء من قراءة البولس يبدأ الكاهن في صلوات وأسرار دورة الابركسيس وهي سر البولس الثاني وسر الكاثوليكون.

- وبعد ذلك يبدأ الكاهن في دورة بخور الابركسيس فيدور في الهيكل ثلاث دورات ثم يخرج خارج الهيكل ويبخر في الكنيسة مبتدئاً من اليمين فيعطي البخور للهيكل القبلي ثم يرجع و يفعل نفس الشيء ناحية الشمال ثم يمر في الممر الأوسط وهو يبارك الشعب "وأما شعبك فليكن بالبركة……". وفي سيره لا يصل إلى نهاية الكنيسة من الغرب. ثم يرجع للهيكل وقبل دخوله يقول صلاة سرية تسمى سر الرجعة.

ملاحظات

+ خروج الكاهن من الهيكل للتبخير في الكنيسة يرمز إلى خروج الرسل من أورشليم للكرازة والتعليم في العالم.

+ عدم طواف الكاهن في الكنيسة كلها في هذه الدورة على خلاف ما فعل في دورة البولس إشارة إلى أن الرسل جعلوا عملهم أولاً مقصوراً على اليهودية، وفي مدن يهوذا وحتى يتميز بولس الرسول الذي طاف في العالم مبشراً، وتعب أكثر منهم في الكرازة والسفر.

+ يطوف الكاهن من اليمين للشمال كنوع من أنواع التمايز على أن الرسل بشروا في مواضع أخرى غير التي بشر فيها بولس الرسول وإشارة إلى رجوع الرسل من جبل الزيتون إلى أورشليم بعد صعود الرب.

+ عدم دخول الكاهن للهيكل بعد الدورة لأن الرسل بعدما خرجوا من أورشليم للكرازة في العالم لم يعودوا إليها بل استشهدوا كل منهم في البلد الذي بشر فيه.


والى اللقاء مع الجزء الخامس والاخير باذن يسوع
اذكرونى فى صلواتكم
emmmy غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-09-2009, 02:50 PM   #5
emmmy
ارثوذكسي ذهبي

الصورة الرمزية emmmy


تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 7,138
معدل تقييم المستوى: 13
emmmy is on a distinguished road
افتراضي شرح طقس القداس ج5

أنا : emmmy




تابع شرح طقس القداس الالهى مع بعض التفسيرات :

*السبع أواشي الصغار

- بعد إنتهاء صلوات التقديس يأخذ الكاهن اللفافتين اللتين تركهما على المذبح عند بدء الرشومات على يديه ثم يصلي قطعة "اجعلنا مستحقين يا سيدنا…"ثم يصلي السبع أواشي الصغار وهي:-

1) السلامة: طالباً من أجل سلام الكنيسة الواحدة الجامعة الرسولية وحفظها من مكايد الشيطان.

2) الآباء: طالباً من أجل البابا البطريرك وكل الأساقفة الأرثوذكسيين لكي يعطيهم الرب قوة وحكمة ونعمة في تدبير الكنيسة.

3) القسوس: طالباً من أجل الكهنة الذين يساعدون الأسقف في رعاية الشعب.

4) الرحمة: طالباً من الرب عن نفسه وعن شعبه لكي يرحمهم الله كعظيم رحمته.

5) الموضع: طالباً من أجل سلام وطمأنينة المدينة أو الدير الذي فيه الكنيسة.

6) المياه أو الزروع أو الأهوية: وتقال ثلاثتهم معاً في كنائس المهجر.

7) القرابين: طالباً من أجل الذين قدموا تقدمات للكنيسة لعمل القرابين المقدسة أو بصفة عامة.

مجمع القديسين

- قديسو المجمع يمثلون سحابة الشهود المحيطة بنا ونحن نتلو أسماء قديسي المجمع ونتذكر سيرتهم فنتذكر الجهاد نفسه والفضيلة نفسها. ومن الملاحظ أن كل قديس من القديسين المذكورة أسمائهم في المجمع قدم ذبيحة لله بشكلٍ أو بأخر سواء ذبيحة الدم أو الترك أو الإيمان أو العطاء أو المحبة ز لذلك ففي مجمع القداس لا نذكر أسماء كل قديسي الكنيسة ولكن نذكر أسماء الرواد من القديسين والقديسين الذين جاهدوا للحفاظ على إيمان الكنيسة المستقيم وعلى رأسهم جميعاً سيدة السمائيين القديسة مريم التي جاز في نفسها سيف وهي ترى ابنها مذبوحاً على الصليب.

الترحيم:

ويذكر فيه الكاهن من أراد أن يذكرهم من الراقدين.

وبعد الانتهاء من الترحيم يقول الكاهن "واهدنا إلى ملكوتك…" وفي نهايتها يقول الكاهن "السلام لجميعكم" بدون رشم على الشعب لأنه بعد حلول الروح القدس على الأسرار لا يجوز الرشومات على الشعب وإعطاء الظهر للذبيحة.

مقدمة القسمة

- ثم يقول الكاهن مقدمة القسمة "وأيضاً فلنشكر الله…" وبعد الانتهاء منها يضع الكاهن اللفافتين اللتين على يديه على المذبح (ولا يعود يضعهما على يديه فيما بعد).

- ثم يأخذ الجسد بيده اليمنى ويضعه على راحة يده اليسرى ( وهنا يضئ الشمامسة الشموع إكراماً للأسرار الإلهية)، ويضع أصبع السبابة اليمنى على الجسد على يمين الاسباديكون على المكان المكسور وهو يقول "الجسد المقدس" ويسجد الشعب وهو يقول "نسجد لجسدك المقدس" ثم يرفع أصبعه من على الجسد ويغمس طرفه داخل الكأس ثم يرفع إصبعه قليلا من الدم ويرشم بها رشماً واحداً على مثال الصليب على الدم داخل الكأس وهو يقول "والدم الكريم" فيرد الشعب قائلاً "ولدمك الكريم"

- ثم يصعد الكاهن اصبعه من الكأس بعد نفضها داخله لئلا ينقط منها شئ ويقرب الجسد الذي بيده اليسرى إلى قرب الكأس ويضع عليه اصبعه المغموس بالدم فوق الاسباديكون. ثم ينزل يديه إلى فوق الصينية ويرشم بالدم الذي بإصبعه الجسد الطاهر وذلك بأن يحرك إصبعه الذي على الاسباديكون إلى أعلى ثم ينزل إلى خلف الجسد ثم يصعد به على الوجه من فوق حتى يصل إلى الاسباديكون ثم يحركه إلى الشمال ويلف به حول القربانة كما فعل أولاً حتى يصل به إلى الاسباديكون مرة أخرى← وذلك يشير إلى تخضب جسد المسيح بدمه الذي نزل أثر المسامير واكليل الشوك والحربة.

- كل ذلك وهو يقول "اللذين لمسيحه الضابط الكل الرب إلهنا" فيرد الشعب " يا رب ارحم" لأن الموقف يمثل صلب المسيح وسفك دمه الطاهر رحمة بالعالم وحباً في خلاصه. ثم يعطي السلام للشعب قائلاً "السلام لجميعكم" ويجاوبه الشعب "ولروحك أيضاً"

القسمة

وهي عبارة عن ت[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط او التحميل للتسجيل اضغط هنا ]ت لله على عطيته التي لا يعبر عنها إذ أعطانا جسده المقدس ودمه الكريم لنحيا بهما.

وفيها يقوم الكاهن بتقسيم الجسد إلى عدة أجزاء حيث يدعى كل جزء "جوهرة" وكل قطع يدعى "جرح" وتكون القسمة كالآتي:

1) يفصل الثلث الأيمن (الذي فرقه عند الرشومات) ويضعه على الثلثين مثال الصليب.

2) يأخذ جوهرة من أعلى الثلثين من الثلث الذي فيه الاسباديكون ويضعها في صدر الصينية شرقاً (وتسمى الرأس) ويأخذ أيضاً جوهرة من أسفل الثلث الذي فيه الاسباديكون ويضعها في الصينية غرباً (وتسمى الأطراف).

3) ثم يأخذ من جانب الثلث الأيمن (وهو الموضوع فوق الثلثين)، يأخذ من يمينه جوهرة ويضعها في الصينية يميناً ويأخذ باقي الثلث المذكور ويضعه في جانب الصينية شمالاً ويكون بذلك شكل صليب.

4) يفصل أحد الثلثين عن الآخر من فوق إلى أسفل. ويأخذ منهما الثلث الذي فيه الاسباديكون فيضعه في وسط الصينية.

5) يبتدئ بقسمة الثلث الباقي في يده (الذي هو الثلث الأيسر من القربانة) إلى أربعة أجزاء دون فصل على أن يكون في كل جزء من الأربعة أجزاء صليب، وإذا انتهى من قسمته يأخذ الجزء الذي وضعه أولاً في الصينية يساراً (وهو معظم الثلث الأيمن من القربانة) ويضع مكانه الثلث الأيسر الذي كان بيده.

6) أما الثلث الذي أخذه من الصينية فيقسمه هو أيضاً إلى ثلاثة أجزاء دون فصل على أن يكون في كل جزء صليب. وإذا انتهى من قسمته يضعه في الصينية يميناً (بجوار لجوهرة التي وضعها يميناً في أول القسمة) فيكون الثلث الأيمن أربعة أجزاء مثل الثلث الأيسر.

7) يأخذ الثلث الأوسط الذي وضعه قبلاً في وسط الصينية ويفصل منه الاسباديكون خاصة من فوق الوجه(والوجه هو جزء من اللبابة حتى لا يتكسر أثناء الرشومات التالية) ويبقى باقي الثلث الأوسط متصلاً بعضه ببعض. ثم يضع الاسباديكون مكانه وسط الثلث الأوسط ويضع الثلث في وسط الصينية كما كان.

يجمع الكاهن جميع الجواهر التي قسمها و يجعلها كما كانت قبل القسمة(أي أن يكون منظر القربانة سليماً بدون تشويش) وفي هذا رمز أن هذه الجواهر هي في جسد واحد.

9) يفرك الكاهن يديه داخل الصينية حتى لا يلصق بهما شئ.

صلوات الخضوع والتحليل

- بعد الانتهاء من القسمة يصلي الشعب "أبانا الذي…" وفي ذلك الوقت يقول الكاهن صلاةسرية تسمى "صلاة خضوع للآب". وفي أثناء ذلك يقول الشماس "أحنوا رؤوسكم للرب" وهذه دعوة إلى توبة جماعية قبل التقدم للتناول من الأسرار المقدسة وهنا يجب على الشعب إحناء الرؤوس فقط كما يطلب نص نداء الشماس لأن إحناء الرأس يناسب الاعتراف بالخطايا ,أما السجود الكامل ففيه معنى العبادة والتكريم. ويرد الشعب قائلاً "أمامك يا رب" وفي هذه الأثناء يصلي الكاهن صلاة أخرى و تسمى أيضا "صلاة خضوع للآب".

- ثم يقول الشماس "ننصت بخوف الله" لينبه الشعب ليستعد لقبول الحل من فم الكاهن. ثم يقول الكاهن "السلام لجميعكم" وهنا يعطيهم الكاهن السلام كعربون ومقدمة للفرح الذي سينالونه بتناولهم من الأسرار المقدسة.

- بعد ذلك يصلي الأب الكاهن صلاة التحليل وفيها يطلب الحل لنفسه ولجميع الخدام والشعب ليكونوا مستحقين للتناول من الأسرار المقدسة حيث يطلب من الله أن يقبل توبتهم وفي أخرها يقول أوشية السلامة والأباء سراً ويتبعها بأوشية الاجتماعات جهراً ويجوابه الشماس قائلاً "خلصت حقاً. ومع روحك ننصت بخوف الله" وهنا يشهد الشماس بتوبة الكاهن بعد أن رأى انسحاقه وتوبته ويصرخ مطمئناً له خلصت حقاً. وبعد ذلك يستمطر الشعب مراحم الله اللازمة لقبول توبتهم فيقولون يا رب ارحم يا رب ارحم يارب ارحم.

رشومات ما قبل الاعتراف :

- يرفع الكاهن الاسباديكون بيده اليمنى ويرشم به الكأس بعلامة الصليب قائلاً "القدسات للقديسين"← وهو في هذا يحذر المتقدمين للتناول بأن القدسات إنما هي للقديسين فقط. ثم يغمسه في الدم غمساً خفيفاً ثم يرفعه مغموساً بالدم ويده اليسرى مبسوطة تحته لئلا تقع منه جوهرة أو ينقط منه شئ حتى يوصله إلى الجسد ويرشم به الجسد بعلامة الصليب ثم يصبغ به الجروح التي عملها في الجسد أثناء القسمة وذلك بوضع الاسباديكون على كل جرح على استدارة الجسد الموضوع في الصينية وتسمى هذه العملية "صبغ الجروح" وكأنه يحاول في رفق أن يلطف جراحات السيد المسيح التي تحملها لأجل خطايانا. وهو يعمل كل ذلك وهو يقول "مبارك الرب يسوع المسيح إبن الله وقدوس الروح القدس أمين" ويرد الشعب قائلاً "واحد هو الآب القدوس. واحد هو الإبن القدوس. واحد هو الروح القدس. أمين"← ووضع الجسد في الدم يعلمنا أن هذا الجسد لهذا الدم وهذا الدم لهذا الجسد. ورد الشعب هنا على الكاهن وهو يقول القدسات للقديسين فيه إعتراف من الشعب بأنهم خطاة وغير مستحقين للقب قديسين وأما القدوس الوحيد هو الله المثلث الأقانيم.

- وإذ يرى الكاهن خشوع الشعب وتذلله وشعوره بعدم استحقاقه لهذه الأسرار الفائقة يعطيه السلام والطمأنينة قائلاً "السلام لجميعكم" ويجاوبه الشعب "ولروحك أيضاً"

- وبعد ذلك يعيد رشم الجسد و صبغ الجروح بالاسباديكون مرة ثانية وهو يقول "جسد مقدس ودم كريم حقيقي ليسوع المسيح ابن إلهنا أمين" ويجاوبه الشعب "أمين"

- ويعيد رشم الجسد وصبغ الجروح بالاسباديكون مرة ثالثة وهو يقول "مقدس وكريم جسد ودم حقيقي ليسوع المسيح ابن إلهنا أمين" ويجاوبه الشعب "أمين"

- وبعد ذلك يقلب الكاهن الاسباديكون ويحمله بين أصابعه مقلوباً ويرفعه إلى الكأس ويرشم به الدم ثم يضعه في الدم مقلوباً وهو يقول "جسد ودم عمانوئيل إلهنا هذا هو بالحقيقة أمين" فيجاوبه الشعب "حقاً أؤمن"

ملاحظات

رشم الجسد ثلاث مرات بالاسباديكون المغموس بالدم ثم رفع الاسباديكون لوضعه في الكأس فيه إشارة إلى الثلاثة أيام التي مكثها يسوع في القبر وفي اليوم الثالث قام حياً. وقلب الاسباديكون ووضعه في الدم مقلوباً إنما يشير إلى عملية صلب المسيح حيث أنهم عندما صلبوه أرقدوه على الصليب على ظهره وبدأوا في تسمير يديه ورجليه فجرت منها الدماء. تماماً كما يفعل الجزار بالخروف عند ذبحه إذ يقلبه على ظهره ويبدأ بذبحه.

الاعتراف

وفيه يعترف الكاهن بأن هذا الخبز وهذه الخمر هما جسد حقيقي ودم حقيقي ليسوع المسيح الذي أخذه من السيدة العذراء مريم وجعله واحد مع لاهوته بغير اختلاط ولا امتزاج و لا تغيير.

ويجاوبه الشماس كنائب عن كل الشعب مصدقاً ومؤمناً على كلام الكاهن ويكون ممسكاً بصليب بيده اليمنى وشمعة بيده اليسرى وبينهما لفافة على شكل مثلث يغطي بها عينيه كالشاروبيم الذين يغطون أعينهم أمام مجد الله وأما إمساكه بالصليب والشمعة ففيه رمز أن السيد المسيح نور العالم صلب على الصليب لأجل خلاص جنسنا.

التناول

يبدأ الكاهن في مناولة الشعب وفي أثناء ذلك يرتل الشعب المزمور ال 150 وهو مزمور التسبيح وبعد الانتهاء من المناولة يقوم الكاهن بغسل الأواني ثم يصرف ملاك الذبيحة ثم يقال لحن الختام وتصلى "أبانا الذي…" و يسرح الكاهن الشعب.




منقول للامانة

ياريت رجاء محبة بقى حد يعملنا الخمس اجزاء فى سلسلة واحدة بقى علشان اللى يقرا اول جزء يقدر بسهولة يتطلع على باقى الاجزاء علشان انا مش هعرف اعملها

اذكرونى فى صلواتكم
emmmy غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-09-2009, 03:22 PM   #6
my_life
ارثوذكسي بارع

الصورة الرمزية my_life


تاريخ التسجيل: Sep 2009
الدولة: Sohag
العمر: 25
المشاركات: 2,199
معدل تقييم المستوى: 8
my_life is on a distinguished road
افتراضي رد: شرح طقس القداس ج5

أنا : my_life




جميل اوووووووووى ايمىىىىىىىىىىى
برافو عليكىىىىىى بجد
ربنا يباركك ويعوض تعب محبتك
my_life غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-09-2009, 03:23 PM   #7
my_life
ارثوذكسي بارع

الصورة الرمزية my_life


تاريخ التسجيل: Sep 2009
الدولة: Sohag
العمر: 25
المشاركات: 2,199
معدل تقييم المستوى: 8
my_life is on a distinguished road
افتراضي رد: شرح طقس القداس ج5

أنا : my_life




تم التقييم
my_life غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-09-2009, 04:15 PM   #8
emmmy
ارثوذكسي ذهبي

الصورة الرمزية emmmy


تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 7,138
معدل تقييم المستوى: 13
emmmy is on a distinguished road
افتراضي رد: شرح طقس القداس ج5

أنا : emmmy




مرسى يا مورا على كلماتك الجميلة
وتشجيعك الحلو
بس يعنى التقييم
emmmy غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-18-2009, 12:39 AM   #9
ادروسيس
ارثوذكسي بارع

الصورة الرمزية ادروسيس


تاريخ التسجيل: Dec 2008
الدولة: مدينة يسوع
العمر: 47
المشاركات: 1,839
معدل تقييم المستوى: 8
ادروسيس is on a distinguished road
افتراضي رد: شرح طقس القداس ج1

أنا : ادروسيس




؛؛ قم ايها الرب الاله وليتفرق جميع اعدائك وليتبدد
من قدام وجهك كل مبغضى اسمك القدوس

ميرسى ايمى كتير انا باحب الجملة دى
جدا ولازم لازم اقولها فى اليوم اكتر من مرة
انا ونازلة وخاصة الصبح وقبل ماانام
ميرسى لكى كتير ايمى
ادروسيس غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-18-2009, 12:57 AM   #10
سارة@
ارثوذكسي مكافح

الصورة الرمزية سارة@


تاريخ التسجيل: Oct 2009
العمر: 23
المشاركات: 158
معدل تقييم المستوى: 6
سارة@ is on a distinguished road
افتراضي رد: شرح طقس القداس ج1

أنا : سارة@




جمبلة اوى يا ادروسيس ربنا يعوضك صلى لاجل ضعفى
سارة@ غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

اعلانات

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
شرح القداس بالصور dina_285 الطقس الكنسي الارثوذكسي 17 11-14-2011 10:24 AM
القداس المريمي mmralex القداسات 9 08-16-2010 11:36 AM
شرح القداس لعاشق القداس Mera 5 القداسات 3 05-21-2010 02:47 AM
القداس الالهى لنيافة الحبر الجليل الأنبا بنيامين kizo2050 برامج وفديوهات CTV و AGHAPY و مارمرقس MEsat الخاصة 0 03-09-2010 09:24 PM
فيديو تعليمي توضيحي ومبسط لشرح طقس القداس كرتوني للكبار والصغار مفيد جدا جدا Rss مواضيع منقولة من مواقع اخرى بخدمة Rss 1 12-26-2009 03:04 PM


الساعة الآن 09:27 PM.

سياسة الخصوصية - privacy policy


الساعة الآن 09:27 PM.


Powered by vBulletin
Copyright ©2000, Jelsoft Enterprises Ltd.