اللاهوت الدفاعي

ظهور صموئيل النبى فى عين دور



ظهور صموئيل النبى فى عين دور

ظهور صموئيل النبى فى عين دور

بقلم

Ava Tony

 

بسم
الآب والإبن والروح القدس الإلة الواحد أمين

المحتويات

مقدمة

سِفْرُ صَمُوئِيلَ الأَوَّلُ الإصحَاحُ الثَّامِنُ
وَالْعِشْرُونَ

الفصل الأول – الشخصيات المحورية فى قصة ظهور روح صموئيل النبى

1-
صموئيل النبى

2-
شاول الملك

    
أخطاء شاول

3-
عرافة عين دور

الفصل الثانى – موقف الكتاب المقدس من السحر وتحضير الأرواح

1-
المشى على النار

2-
العرافة

3-
العائف

4-
المتفائل

5-
الساحر

6-
الرقية

7-
سائل الجان أو التوابع

8-
إستشارة إرواح الموتى

الفصل الثالث – حقيقة ظهور روح صموئيل النبى لشاول الملك

الدليل على ظهور صموئيل النبى لشاول بسماح من الله

1-
عدم إستيفاء الشروط اللازمة لتحضير الأرواح

2-
الله رفض شاول ومنع كل وسائل الإتصال به

3-
الله إله أحياء وليس إله أموات

4-
الله كائن فى كل مكان حتى فى الهاويه

5-
لا أحد ينزل إلى الهاوية ويصعد من نفسه

6-
الله هو الوحيد القادر على إصعاد أرواح الأموات

7-
أرواح الأنبياء تخضع للأنبياء

8-
الروح التى ظهرت لشاول لعنت عمل الشيطان

9-
الروح التى ظهرت لشاول تنبأت بحقائق حدثت فعلاً

10-
حب صموئيل النبى لشعب إسرائيل ورغبته فى توجيه رسالة تحذير لهم

 

الفصل الرابع – أسئلة تدور حول ظهور صموئيل النبى فى عين دور

هل هى روح صموئيل النبى أم روح الشيطان

سؤال (1):

الروح التى ظهرت كانت روح الشيطان ولم تكن روح
صموئيل النبى، لأن المرأه العرافة لم تقل إنه صموئيل ولم تذكر هذا الاسم، وصموئيل
النبى كان شخصية معروفة جداً ومشهورة فى هذا الوقت.. بل قالت المرأة: “رجل
شيخ صاعد وهو مغطى بجبة”. وهذا الوصف ينطبق على كثير من الناس، كما أن الروح
الصاعدة من الأرض لم تقل أيضاً إنها روح صموئيل النبى، إنما شاول إستنتج أنه
صموئيل دون أن يراه. فمن تكون إذن؟

 

سؤال (2):

كيف سأل شاول الرب؟
ولماذا إمتنع الرب عن إجابة شاول؟

 

سؤال (3):

          عند ظهور صموئيل النبى لشاول قال له لماذا
أقلقتنى بإصعادك أياى؟ فالمعنى هنا واضح أن شاول هو الذى قام بإصعاد روح صموئيل،
وبالتالى لا مجال أن نقول أن الله هو الذى أرسل صموئيل أو أن صموئيل هو الذى طلب
من الله أن يسمح له بالظهور لشاول.

 

سؤال (4):

          بإفتراض قبول إجابة السؤال الثالث، وأن
شاول أو المرأة العرافة لم يصعد أى منهما روح صموئيل النبى، وأن الله هو الذى أرسل
روحة أو أن صموئيل هو الذى طلب ذلك، وسمح له الله، فلماذا إذن عند ظهورة يسأل شاول
لماذا أقلقتنى؟ والكلام
هنا على صيغة السؤال نفسة وكلمة
لماذا، وليس كلمة أقلقتنى، ألا يعنى هذا أن صموئيل مرسلاً من قبل الله فى مهمة
مجهولة لا يعرف سببها؟ فهل هذا منطق؟ وهل ورد فى الكتاب المقدس أن الله أرسل ملاك
أو نبى لمهمة لا يعرف الملاك أو النبى عنها شيئاً؟

 

سؤال (5):

بإفتراض قبول إجابة السؤال الثالث والرابع، وأن
صموئيل النبى ظهر لشاول بسماح إلهى، وأنه يعرف السبب من وراء ظهورة، فطالماً هو
قادم برسالة إلهية، فهل شاول كان له المقدرة فعلاً على إقلاق روح صموئيل النبى؟

 

سؤال (6):

هل من اللائق أن يقول صموئيل النبى لشاول طالما أنه
مرسل من الله كلمة أقلقتنى؟ وهل هى تعنى التذمر على الله نفسة؟

 

سؤال (7):

هل أرسل الله روح صموئيل النبى لشاول فى بيت العرافة
حتى يضبط شاول متلبساً فى ذات الفعل؟

 

سؤال (8):

الله لم يجيب شاول لا بالأحلام ولا بالأوريم ولا بالأنبياء،
ولذلك لجأ شاول إلى المرأة العرافة، وهذا
أمر خطير وصفه الرب بأنه رجاسة ونجاسة، وأوصى بقتل وقطع النفس التى تفعل ذلك
إذن:

لماذا سمح الرب لصموئيل بالظهور فى منزل العرافة؟

وهل كان ظهور صموئيل النبى فى هذه الحالة إستثناء؟

وإن كان إستثناء فكيف يسمح الله بهذا الإستثناء ويقيم عثرة للشعب بظهور صموئيل النبى فى منزل
عرافة تتبع الجان؟

 

سؤال (9):

          كلام الروح التى ظهرت لشاول، كان قاسياً ليس
فيه دعوة للتوبة والتصالح مع الله، بل وضع شاول فى حالة يأس خطيرة بلا أى رجاء،
فكيف تكون هى روح صموئيل النبى؟

 

سؤال (10):

          كان شاول يعترف بخطاياه أمام صموئيل
النبى، ولكن الله كان قاسياً جداً عليه، مما دفعه إلى اليأس وفقدان الرجاء واللجؤ
إلى طلب السحر والجان بدلاً من اللجوء إلى الله. فلماذ رفض الرب شاول؟

 

سؤال (11):

جاء فى تفسير سفر صموئيل الأول (إصحاح 28) للقمص
تادرس يعقوب ملطى على لسان القديس هيبوليتس: أن شاول لم يرى صموئيل، إنما كان ذلك
خداعًا من الشيطان الذى أخبره عن هزيمته وهذا نتيجة طبيعية لغضب الله على شاول، كما
أخطأ الشيطان فى تحديد يوم موت شاول. ويبرر ذلك أنه حاشاً لنا أن نظن أن نفس أي
قديس -بالأكثر نفس نبى- تُستدعى (من مكان راحتها في الجحيم) بواسطة شيطان.
“إننا نعلم أن الشيطان نفسه يغير شكله إلى ملاك نور” (2 كو 11 : 14)، وبالأكثر
إلى رجل نور، بل وسيُظهر نفسه في النهاية أنه هو الله (2 تس 2: 4) ويعطي آيات
وعجائب” حتى يضل لو أمكن المختارين أيضًا” (مت 24: 24).

          كما يقول البعض أن الروح التى ظهرت لشاول،
لم تأتى بجديد من عندها، وكل ما تم ذكره سبق وأن قاله صموئيل النبى لشاول صراحة
أمام كل الشعب وبالتالى فأصبح ليس سراً على الشيطان.

وهذا هو الإثبات على ذلك من كلام صموئيل نفسه لشاول:

+ (صموئيل الأول 15 : 23) لأنك
رفضت كلام الرب رفضك من الملك
.

+ (صموئيل الأول 15 : 26) فقال
صموئيل لشاول: «لا أرجع معك لأنك رفضت كلام الرب, فرفضك الرب من أن تكون ملكا على
إسرائيل
.

+
(صموئيل الأول 15 : 28)
فقال له صموئيل: «يمزق الرب
مملكة إسرائيل عنك اليوم ويعطيها لصاحبك الذي هو خير منك
.

 

سؤال (12):

          قالت الروح لشاول أنه سوف يموت هو وأولاده غداً، فهذه نتيجة حتمية أن كل
الناس سوف تموت سواء غداً أو بعد فترة من الزمن، لأن كلمة غداً قد تعنى المستقبل
القريب، وأيضاً طالما أن الله إختار داود ملكاً، فمن الطبيعى أن يموت شاول سواء
عاجلاً أم أجلاً. كما يقول البعض أن شاول لم يمت فى اليوم التالى مباشرة كما
خاطبتة الروح فى (إصحاح 28)، لأن حادثة قتل شاول مذكورة فى (إصحاح 31) من سفر
صموئيل الأول.
“مات شاول وبنوه الثلاثة
وحامل سلاحه وجميع رجاله في ذلك اليوم معا
” (صموئيل الأول 31 : 6).

 

سؤال (13):

          بإفتراض أن روح صموئيل
النبى هى التى ظهرت لشاول الملك، فكيف يقبل صموئيل سجود شاول له؟، والسجود يكون
لله وحده، حيث ذكرت القصة الآتى:

+ (صموئيل الأول 28 : 14) فقال
لها ما هى صورته فقالت رجل شيخ صاعد وهو مغطى بجبة فعلم شاول إنه صموئيل فخر على
وجهه إلى الارض وسجد
.

 

سؤال (14):

لو كانت المرأة تحضر روح صموئيل، ثم رأت صموئيل، لفرحت
بنجاح مهمتها، لكنها صرخت بصوت عظيم، حتى أن شاول قال لها لا تخافي ماذا رأيت؟

 

سؤال (15):

قالت المرأه لشاول: “رأيت
آلهة يصعدون من الأرض
” وكلمة “ألهة”
تعني أنها رأت أرواح كثيرة، فى حين أن الذى ظهر وتكلم حسب القصة هو روح واحدة
مدعية أنها روح صموئيل النبى. كما يقصد بها ألهة الأمم، “
لأن كل آلهة الأمم شياطين” (المزامير
96 : 5). وقيل عن الشيطان أنه “
إله هذا الدهر” (كورنثوس الثانية 4 : 4). وإستخدم الكتاب تعبير آلهة
أيضاً فى (المزامير 82 : 1، 6). ويؤكد ذلك حديث إيليا النبي عندما تحدى أنبياء
البعل أن يصلوا لإلههم وقال لهم: “
إدعوا بصوتٍ عالٍ، لأنه
إله لعله مستغرق فى خلوة أو فى سفرة، أو لعله نائم فيستيقظ!
” (ملوك الأول 18 : 27). وهنا إستخدم إيليا النبى تعبير
(إله) مع أنه يتحدث في تهكم عن صنم للأمم.

وجاء فى تفسير سفر صموئيل الأول (إصحاح 28) للقمص
تادرس يعقوب ملطى، على لسان القديس باسيليوس الكبير: أن شاول رأى أرواحًا شريرة
دعيت آلهة كما جاء فى (المزامير 96 : 5)، (المزامير 10 : 11) بالترجمة السبعينية.
وغالبًا ما عرفته المرأة بسبب طول قامته عن كل الشعب، فتظاهرت بعدم ممارستها هذه
الأمور، أما هو فبجهل حلف بالرب أنه لن يؤذيها. وقد ظهر الشيطان في شكل صموئيل
النبي مُغطى بجبة فصرخت المرأة توبخ شاول: “لماذا خدعتني وأنت شاول”

فالسؤال هنا كيف تقول أنها رأت ألهة ولم يظهر سوى
روح واحدة؟ وبفرض أنها كانت تعنى صموئيل، فهل صموئيل النبى ألهة؟

 

سؤال (16):

كيف يُقال عن صموئيل النبى العظيم، إنه أتى صاعداً
من الأرض؟! إنه تعبير لا يليق بكرامة الأنبياء..!

 

سؤال (17):

كيف يقول صموئيل النبى لشاول وغدا انت وبنوك تكونون
معى؟، فكيف تكون روح شاول المرفوض مع روح النبى صموئيل؟.

 

سؤال (18):

          جاء فى كتاب شبهات وهمية حول الكتاب
المقدس للقس منيس عبد النور، للرد على سؤال كيف يسمح الله للعرّافة أن تقيم صموئيل
من الموت، مع أن شريعة موسى تقول: “لا تدَعْ ساحرةً تعيش”، أن شاول الملك
كان في حالة رعب ويأس من معركة ضارية تنتظره، وهو صاحب العقل المشوَّش المريض،
وكان الرب قد رفضه ولم يعُد يجيبه، فقرر أن يتَّصل بعالم الموتى ويستحضر روح
صموئيل النبي ليطمئنه وينصحه، فقصد بيت العرافة لتستحضر له صموئيل. ولم يرَ شاول
شيئاً، واكتفى بما قالته له العرافة. وفي تحليل ما قالته هناك احتمالان:

(1)
أجْرت العرافة معجزةً بالاستعانة بالقوَى الشيطانية فاستحضرت روح صموئيل، ولكن هذا
الاحتمال مرفوض لأنه وُضِع للناس أن يموتوا مرة، ثم بعد ذلك الدينونة (العبرانيين 27
: 9) والموتى لا يعودون كما قال داود عن ولده الذي مات “أنا ذاهبٌ إليه، أما
هو فلا يرجع إليَّ” (صموئيل الثانى 23 : 12) وهناك هوَّة لا تُعبَر بين
الأحياء والأموات (لوقا 24 : 16-27-27) كما أن الشياطين لا يقدرون أن يتحدّوا قوة
الله (أيوب 10 : 1-12).

(2)
لم تُحضِر العرافة صموئيل، لكنها كذبت على شاول في كل ما قالته له، وتقول التوراة
إن الشياطين يخدعون الناس بإقناعهم أنهم يقدرون أن يتَّصلوا بالأموات، لذلك تقول
الشريعة: “لا يوجد فيك.. من يسأل جاناً أو تابعةً، ولا من يستشير الموتى، لأن
كل من يفعل ذلك مكروهٌ عند الرب” (تثنية 18 : 10-12).

ويتضح كذب العرافة من أنها قالت إنها ترى آلهة
يصعدون من الأرض كم فى (آية 13)، وإنها رأت شيخاً صاعداً مغطى بجُبَّة (آية 14)
وليس في الأرواح شيوخاً يلبسون جُبباً. ولم تذكر شيئاً جديداً عن مصير شاول ولا عن
رأي صموئيل فيه، بل كررت آراء صموئيل التي سبق أن أعلنها عن شاول، وكان قد سمع بها
الشعب كله.

 

خاتمة

اترك رد

زر الذهاب إلى الأعلى